Bíblia, Revisar

Oseias 11

1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.

Os 11: 1-12. Os antigos benefícios de Deus e a ingratidão de Israel resultando em punição, mas Jeová promete finalmente a restauração.

Os 11: 5 mostra que esta profecia foi proferida depois da liga feita com o Egito (2Rs 17:4).

Israeldo Egito chamei a meu filho – Bengel traduz: “Desde que ele (Israel) esteve no Egito, eu o chamei de meu filho”, o que o paralelismo prova. Assim, Os 12:9 e Os 13:4 usam “do… Egito”, “desde o tempo que tu peregrinaste no Egito.” Êx 4:22 também mostra que Israel foi chamado por Deus, “Meu filho”, do tempo de sua permanência egípcia (Is 43:1). Sempre se diz que Deus conduziu ou deu à luz, não para ter “chamado” Israel do Egito. Mt 2:15, portanto, citando essa profecia (tipicamente e principalmente referindo-se a Israel, antitípica e plenamente ao Messias), aplica-se a Jesus “peregrinar no Egito, não a sua volta dele. Mesmo de sua infância, em parte, passou no Egito, Deus o chamou de seu filho. Deus incluiu o Messias, e Israel pelo amor do Messias, em um amor comum e, portanto, em uma profecia comum. O povo do Messias e Ele mesmo são um, como a Cabeça e o corpo. Is 49:3 O chama de “Israel”. A mesma razão geral, perigo de extinção, causou o menino Jesus e Israel em sua infância nacional (compare Gn 42: 1-43: 34; Gn 45:18; 46:3-4; Ez 16:4-6 e Jr 31:20) para peregrinar no Egito. Então Ele e Seu Israel espiritual já são chamados de “filhos de Deus” enquanto ainda estão no Egito do mundo.

2 Quanto mais os chamavam, mais eles se afastavam de sua presença; sacrificavam aos Baalins, e ofereciam incenso às imagens de escultura.

Quanto mais os chamavam – “eles”, isto é, monitores enviados por mim. “Chamado”, em Os 11:1, sugere a ideia dos muitos chamados subsequentes pelos profetas.

foi deles – se desdenhou (Jr 2:27).

Baalim – imagens de Baal, criadas em vários lugares.

3 Eu, todavia, ensinei Efraim a andar, tomando-os pelos seus braços; porém não reconheceram que eu os curava.

para ir – literalmente, “usar seus pés”. Compare uma imagem semelhante, Dt 1:31; 8:2,5,15; 32:10-11; Ne 9:21; Is 63:9; Am 2:10. Deus os deu como pai ou mãe faz um bebê, incapaz de se sustentar, de modo que não tenha ansiedade sobre comida, vestimenta e saída. At 13:18, que provavelmente se refere a esta passagem de Oséias; Ele os pegou pelos braços, para guiá-los para que não pudessem se desviar e segurá-los para que não tropeçassem.

não reconheceram que eu os curava – isto é, que Meu propósito era restaurá-los espiritualmente e temporalmente (Êx 15:26).

4 Com cordas humanas eu os puxei, com cordas de amor; e fui para eles como os que levantam o jugo de sobre suas cabeças, e lhes dei alimento.

cordas humanas – paralelas a “bandas de amor”; nem cordas como os bois são conduzidas por, mas métodos humanos, como os homens empregam quando induzem outros, como por exemplo, um pai puxando seu filho, por meio de cordas, ensinando-o a ir (Os 11:1).

Eu estava … como eles, que tiram o jugo de suas mandíbulas … Eu deitei carne – como o homem humano marido ocasionalmente solta as correias sob as mandíbulas pelas quais o jugo é amarrado no pescoço de bois e coloca comida antes deles para comer. Uma imagem apropriada da libertação de Deus de Israel do jugo egípcio e de sua alimentação no deserto.

5 Israel não voltará à terra do Egito, mas o assírio será seu rei, porque recusam se converter.

Egito – a saber, buscar ajuda contra a Assíria (compare Os 7:11), como Israel havia feito recentemente (2Rs 17:4), depois de ter se revoltado da Assíria, a quem eles haviam sido tributários dos tempos de Menaém (2Rs 15:19). Em sentido figurado, “ele retornará ao Egito” (Os 9:3), isto é, ao cativeiro semelhante ao Egito; também muitos fugitivos judeus deviam literalmente retornar ao Egito, quando a Terra Santa deveria estar nas mãos assírias e caldéias.

Assírio será seu rei – em vez de ter seus próprios reis e o Egito como seu auxiliar.

porque recusam se converter – apenas retribuição. Eles não retornariam (espiritualmente) a Deus, portanto não retornariam (corporativamente) ao Egito, o objeto de seu desejo.

6 E a espada moverá sobre suas cidades; destruirá os ferrolhos de seus portões, e acabará com seus planos.

permanecer – ou “cair sobre” (Calvino).

ramos – isto é, suas aldeias, que são os ramos ou dependências das cidades (Calvino). Grotius traduz, “suas barras” (assim Lm 2:9), isto é, os guerreiros que eram os baluartes do estado. Compare com Os 4:18, “governantes” (Margem), “escudos” (Sl 47:9).

por causa de seus próprios conselhos – em adorar ídolos e confiar no Egito (compare com Os 10:6).

7 Porém meu povo insiste em se desviar de mim; ainda que chamem ao Altíssimo, ninguém de fato o exalta.

insiste em se desviar – Eles não apenas se desviam, e também de ME, seu “bom chefe”, mas estão inclinados a isso. Embora eles (os profetas) os chamassem (os israelitas) ao Altíssimo (de seus ídolos), “ninguém o exaltaria (isto é, o exaltasse ou honrasse).” Para exaltar a Deus, eles devem deixar de ser “inclinados a desviar-se”. “, E deve levantar-se para cima.

8 Como posso te abandonar, ó Efraim? Como posso te entregar, ó Israel? Como posso fazer de ti como Admá, ou te tornar como a Zeboim? Meu coração se comove dentro de mim, todas as minhas compaixões estão acesas.

Zeboim – entre as cidades, incluindo Sodoma e Gomorra, irremediavelmente derrubado (Dt 29:23).

Meu coração se comove dentro de mim – com a mais profunda compaixão, de modo a não executar Minha ameaça (Lm 1:20; compare com Gn 43:30; 1Rs 3:26). Então a frase é usada para uma nova volta dada ao sentimento (Sl 105:25).

arrependimentos – Deus fala de acordo com os modos humanos de pensamento (Nm 23:19). A aparente mudança de Deus está de acordo com Seu propósito secreto e eterno de amor ao Seu povo, para magnificar Sua graça depois de sua rebelião desesperada.

9 Não executarei o furor de minha ira, não voltarei a destruir Efraim; porque eu sou Deus, e não homem, o Santo no meio de ti; e não entrarei na cidade.

não voltarei a destruir Efraim – isto é, eu não irei mais, como nos tempos passados, destruir Efraim. A destruição significou principalmente é provavelmente por Tiglate-Pileser, que, como o rei judeu Ahaz ‘aliado contra Peca de Israel e Rezim da Síria, privou Israel de Gileade, Galileia e Naftali (2Rs 15:29). A referência ulterior é a longa dispersão a seguir, a ser terminada pela misericórdia da aliança de Deus, restaurando Seu povo, não por seus méritos, mas por Sua graça.

Deus,não homem – não tratando como o homem faria, com ira implacável sob terrível provocação (Is 55:7-9; Ml 3:6). Eu não, como o homem, mudo quando uma vez eu fiz um pacto de amor eterno, como com Israel (Nm 23:19). Nós medimos a Deus pelo padrão humano e, portanto, demoramos a acreditar plenamente em Suas promessas; estes, no entanto, pertencem ao remanescente fiel, não ao obstinadamente impenitente.

no meio de ti – como peculiarmente teu Deus (Êx 19:5-6).

não entrarei na cidade – como inimiga: quando entrei Adma, Zeboim e Sodoma, destruindo-os totalmente, ao passo que não te destruirei totalmente. Algo semelhante Jerome: “Eu não sou um tal como os habitantes humanos de uma cidade, que se vingam cruelmente; Eu salvo aqueles que eu corrijo. ”Assim,“ não o homem ”e“ no meio de ti ”são paralelos a“ entrar na cidade ”. Embora eu esteja no meio de ti, não é como o homem que entra em uma cidade rebelde. para destruir completamente. Maurer desnecessariamente traduz: “Eu não irei na ira”.

10 Ao SENHOR seguirão; ele rugirá como leão; quando ele rugir os filhos virão tremendo desde o ocidente.

ele rugirá como leão – por terríveis juízos sobre seus inimigos (Is 31:4; Jr 25:26-30; Jl 3:16), chamando Seus dispersos “filhos” das várias terras de sua dispersão.

tremerá – se reunirá em agitação ávida de pressa.

desde o oriente – (Zc 8:7). Literalmente, “o mar”. Provavelmente o Mediterrâneo, incluindo suas “ilhas do mar” e a costa marítima. Assim, como Os 11:11 especifica regiões da África e da Ásia, aqui também a Europa. Is 11:11-16, é paralelo, referindo-se às mesmas regiões. Em “crianças”, veja Os 1:10.

11 Tremendo virão do Egito como um pássaro, e da terra da Assíria como uma pomba; e eu os farei habitar em suas casas, diz o SENHOR.

tremer – flutue à pressa.

pomba – não mais “uma pomba boba” (Os 7:11), mas como “pombas voando para suas janelas” (Is 60:8).

em suas casas – (Ez 28:26). Literalmente, “em cima”, pois os orientais vivem quase tanto em suas casas de telhado plano quanto nelas.

12 Efraim me cercou com mentira, e a casa de Israel com engano; mas Judá ainda andava com Deus, e era é fiel ao Santo.

Maurer se junta a este versículo com o décimo segundo capítulo. Mas como este versículo louva Judá, enquanto Os 12:2 o censura, deve pertencer ao décimo primeiro capítulo e uma nova profecia começa no décimo segundo capítulo. Para evitar isso, Maurer traduz este verso como uma censura: “Judá vagueia com Deus”, isto é, embora tendo o verdadeiro Deus, ele vagueia por falsos deuses.

governa com Deus – servir a Deus é reinar. Efraim desejava governar sem Deus (compare 1Co 4:8); mais ainda, a fim de governar, rejeitar a adoração de Deus [Rivetus]. Em Judá foi a sucessão legítima de reis e sacerdotes.

com os santos – os santos sacerdotes e levitas [Rivetus]. Com os pais e profetas que transmitiram a adoração pura de Deus. A apostasia de Israel é a mais culpada, como ele tinha antes dele o bom exemplo de Judá, que ele deu em nada. O paralelismo (“com Deus”) favorece Margem, “Com os santíssimos onecaps”.

<Oseias 10 Oseias 12>

Leia também uma introdução ao Livro de Oseias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.