Oseias 4

Israel — as dez tribos.

nem conhecimento de Deus na terra — exibido na prática (Jeremias 22:16).

prevalecem — explodindo em todas as restrições.

derramamentos de sangue se acumulam — Um ato de derramamento de sangue segue outro sem qualquer intervalo entre (veja 2Reis 15:8-16,25; Miqueias 7:2).

terra…desfalecerá — (Isaías 19:8; 24:4; Joel 1:10,12).

mar — incluindo todos os conjuntos de águas, como piscinas e até mesmo rios (ver em Isaías 19:5). Uma seca geral, a maior calamidade do Oriente, está ameaçada.

Porém ninguém brigue nem repreenda a alguém — Grande como é o pecado de Israel, é inútil reprová-los; pois sua culpa é tão grande quanto a de alguém que se recusa a obedecer ao sacerdote ao julgar em nome de Jeová e que, portanto, deve ser condenado à morte (Deuteronômio 17:12). Eles correm para a sua própria destruição tão voluntariamente quanto esse.

teu povo — as dez tribos de Israel; distinto de Judá (Oséias 4:1).

cairás de dia — em plena luz do dia, uma época em que um ataque não seria esperado (veja Jeremias 6:4-5; 15:8).

cairá contigo de noite — Nenhuma hora, noite ou dia, estará livre do massacre do povo, bem como dos falsos profetas.

tua mãe — o estado israelita, do qual os cidadãos são os filhos (Oséias 2:2).

falta de conhecimento – “de Deus” (Oséias 4:1), isto é, falta de piedade. Sua ignorância foi intencional, como o epíteto “Meu povo” implica; eles deveriam saber, tendo a oportunidade, como o povo de Deus.

eu me esquecerei de teus filhos. Não apenas aqueles que estavam vivos deveriam ser privados do sacerdócio, mas seus filhos, que no curso normal os teriam sucedido, deveriam ser postos de lado. [JFB]

Meu povo é destruído. O evento ainda é futuro, mas o profeta está tão seguro de sua ocorrência que o retrata como já presente. O povo deve sofrer por seus pecados, embora estes se devam em grande parte ao descuido do sacerdote e do profeta.

por falta de conhecimento – de Jeová; o segredo da pecaminosidade do povo. Por esta falta, os sacerdotes são responsáveis (ver em Oséias 2,20).

tu. O sacerdote; o pronome é enfático em hebraico.

rejeitaste. Eles não se orientaram por ele e não deram a devida instrução sobre ele. Jeová não pode mais usá-los; eles deixarão de ser seus sacerdotes. A última parte de Oséias 4,6 repete o pensamento por uma questão de ênfase.

o conhecimento. Tem o artigo em hebraico; um tipo específico de conhecimento, de Jeová e sua vontade, do qual os sacerdotes eram os guardiães (Ezequiel 44:23).

esqueceste…esquecerei. Praticamente equivalente a rejeitar; pois como o conhecimento de Jeová tem um aspecto ético (ver em Amo 3:2), assim seu esquecimento.

Lei de teu Deus. Paralelo ao conhecimento na primeira parte. A lei fornece o conhecimento. Que as leis escritas existiam no tempo de Os está fora de dúvida (Oséias 8:12); mas o termo lei (hebraico torah) na literatura profética não se limita à lei escrita ou à lei no sentido restrito desse termo; frequentemente é sinônimo de palavra (Isaías 1:10; Isaías 2:3), onde na margem R.V. é dado “ensinamento”, ou “instrução”. Como muitos termos teológicos, a palavra tem uma história, e no curso dessa história ela não reteve em todos os momentos o mesmo significado. No período pós-exílio tornou-se o termo técnico para os Cinco Livros de Moisés, ou Pentateuco. A partir da ocorrência da palavra em vários livros do Antigo Testamento, presumiu-se que este fato em si mesmo prova conclusivamente a existência do Pentateuco em forma escrita completa no momento em que estes livros foram escritos. Se a lei e o Pentateuco fossem sempre idênticos, este seria um raciocínio válido, mas há muitas passagens ao longo do Antigo Testamento nas quais a palavra não se refere ao Pentateuco. O substantivo vem provavelmente – embora isto seja questionado por alguns – de um verbo para lançar, isto é, flechas; ele é usado também do lançamento de sortes. O lançamento de lotes era uma forma primitiva de determinar a vontade da divindade (Ezequiel 21:21). Deste uso do verbo, o substantivo recebeu seu significado principal: todo tipo de instrução recebida da divindade pela peça fundida do sorteio. Quando um estágio superior de comunhão com Deus foi atingido, o substantivo veio a denotar toda revelação recebida de Deus pelo profeta ou sacerdote, seja qual for o meio de comunicação. Quando estas expressões da vontade divina foram coletadas e colocadas por escrito, a princípio provavelmente em pequenas coleções, os itens separados e toda a coleção foram chamados Torah – Lei. Nesta fase, o termo passou a ser restrito às exigências legais. Somente numa etapa mais avançada, quando se viu que praticamente toda a lei hebraica estava contida no Pentateuco, o termo foi empregado para designar esse grupo de livros. O significado da palavra em qualquer passagem determinada deve ser determinado em grande parte a partir do contexto. Aqui é usado tanto da lei escrita como de instruções recebidas e dadas de outra forma.

teus filhos. Oséias membros individuais da classe de sacerdotes (Oséias 4,5). [Whedon]

Quanto mais eles se multiplicaram — em números e poder. Compare Oséias 4:6, “teus filhos”, ao qual seu “aumento” em números se refere.

mais pecaram contra mim — (Veja Oséias 10:1; 13:6).

tornarei sua honra em vergonha — isto é, eu vou despojá-los de tudo o que eles agora se glorificam (seus números e poder), e lhes dê vergonha. Uma justa retribuição: como eles mudaram sua glória em vergonha, por idolatria (Salmo 106:20; Jeremias 2:11; Romanos 1:23; Filipenses 3:19).

comem do pecado de meu povo — isto é, as ofertas pelo pecado (Levítico 6:26; 10:17). Oséias sacerdotes os devoraram avidamente.

desejam a maldade das pessoas — Compare Deuteronômio 24:15; Salmo 24:4; Jeremias 22:27. Oséias sacerdotes colocam seus próprios corações na iniquidade do povo, em vez de tentar suprimi-lo. Quanto mais as pessoas pecassem, mais vítimas sacrificais em expiação pelo pecado que os sacerdotes obtinham.

como o povo, assim será com o sacerdote — são um em culpa; portanto eles serão um em punição (Isaías 24:2).

retribuirei conforme seus atos — em uma frase simples, “pague-os em sua própria moeda” (Provérbios 1:31).

E comerão, mas não se fartarão — apenas uma retribuição sobre aqueles que “comem (avidamente) o pecado do Meu povo” (Oséias 4:8; Miqueias 6:14; Ageu 1:6).

eles se prostituirão, mas não se multiplicarão — (Gênesis 28:14; compare isso com Gênesis 38:29). Não apenas suas esposas, mas suas concubinas, serão estéreis. Não ter filhos era considerado uma grande calamidade entre os judeus.

Uma verdade moral aplicável a todos os tempos. A referência especial aqui é para as orgias licenciosas ligadas ao culto sírio, que atraiu Israel para longe da adoração pura de Deus (Isaías 28:1,7; Amós 4:1).

tiram o entendimento — faça os homens cegos para o seu próprio bem verdadeiro (Eclesiastes 7:7).

Exemplos do seu entendimento (“coração”) sendo “tirados”.

pedaço de madeira (Jeremias 2:27; Habacuque 2:19).

bastão — aludindo à adivinhação por varas (ver em Ezequiel 21:21-22). O adivinho, diz Rosenmuller, jogou uma vara dele, que foi arrancada de sua casca de um lado, e não do outro: se o lado nu virava para cima, era um bom presságio; se o lado com a casca, foi um mau presságio. Oséias árabes usaram duas varas, a que marcou as ofertas de Deus, a outra, Deus proíbe; Qualquer que fosse o primeiro a sair, retirando-o de um caso, dava o presságio a favor ou contra um compromisso.

resposta — isto é, é consultado para informá-los de eventos futuros.

espírito de prostituições — uma disposição geral por parte de todos em direção à idolatria (Oséias 5:4).

engana — para que se desvie do verdadeiro Deus.

contra o Deus deles — Eles se afastaram de Deus sob o qual eles estavam, como uma esposa está sob o domínio de seu marido.

topos dos montes sacrificam —  lugares eram escolhidos por idólatras para sacrificar, por causa de sua maior proximidade com as hostes celestiais que eles adoravam (Deuteronômio 12:2).

vossas filhas se prostituem, e vossas noras cometem adultério — no culto contaminado de Astarte, a deusa do amor.

Eu não punirei vossas filhas — visitarei com as mais severas punições “não” as “filhas e cônjuges” impuras, mas os pais e maridos; pois são esses que deram o mau exemplo, de modo que, comparado com a punição do último, o do primeiro não parecerá nada [Munster].

sacrifícios com as prostitutas — Eles cometem luxúria com mulheres que dedicam suas pessoas a serem violadas em honra de Astarte. (Assim, o hebraico para “prostitutas” significa, diferentemente das “prostitutas”). Compare Números 25:1-3; e a proibição, Deuteronômio 23:18.

sem entendimento — (Isaías 44:18; 45:20).

arruína — será derrubado.

Embora as dez tribos de Israel se dediquem à prostituição espiritual, pelo menos tu, Judá, que tem o sacerdócio legal, e os ritos do templo, e Jerusalém, não sigam seu mau exemplo.

Gilgal — situada entre o Jordão e Jericó nos confins de Samaria; uma vez um lugar sagrado para Jeová (Josué 5:10-15; 1Samuel 10:8; 15:21); depois profanado pela idolatria (Oséias 9:15; 12:11; Amós 4:4; 5:5; compare com Juízes 3:19).

Bete-Áven — isto é, “casa da vaidade” ou ídolos: um nome substituído em desprezo por Betel, “a casa de Deus”; outrora sagrada para Jeová (Gênesis 28:17,19; 35:7), mas feita por Jeroboão a sede do culto dos bezerros (1Reis 12:28-33; 13:1; Jeremias 48:13; Amós 3:14; 7:13). “Subir” refere-se ao fato de que Betel estava em uma colina (Josué 16:1).

nem jureis: Vive o SENHOR — Esta fórmula de juramento foi designada pelo próprio Deus (Deuteronômio 6:13; 10:20; Jeremias 4:2). É, portanto, aqui proibido não absolutamente, mas em conjunção com idolatria e falsidade (Isaías 48:1; Ezequiel 20:39; Sofonias 1:5).

cordeiro num campo extenso — não em um bom sentido, como em Isaías 30:23. Aqui há ironia: cordeiros como um grande pasto; mas não é tão seguro para eles como um pequeno, devidamente protegido de feras. Deus os “alimentará”, mas será com a “vara” (Miqueias 7:14). Não será mais no território estreito de Israel, mas “em um lugar grande”, a saber, eles serão espalhados no exílio sobre o amplo reino da Assíria, uma presa para seus inimigos; como os cordeiros, que são tímidos e não solitários, são presas quando espalhados para as feras.

Efraim — as dez tribos. Naquela época, Judá não era tão dado à idolatria como depois.

se associou — de perto e voluntariamente; identificar-se com eles como um devasso torna-se uma só carne com a prostituta (Números 25:3; 1Coríntios 6:16-17).

ídolos — O hebraico significa também “dores”, implicando a dor que a idolatria traz aos seus devotos.

deixa-o — Deixe-o para si mesmo. Deixe-o colher os frutos de sua própria escolha perversa; seu caso é desesperado; não diga nada a ele (compare com Jeremias 7:16). Aqui, Oséias 4:15 mostra que a orientação é para Judá, para evitar o contágio do mau exemplo de Israel. Ele está empenhado em sua própria ruína; deixe-o ao seu destino, para que, em vez de salvá-lo, você mesmo caia (Isaías 48:20; Jeremias 50:8; 51:6,45; 2Coríntios 6:17).

Quando sua bebida se acaba — metáfora da completa degeneração de princípios (Isaías 1:22). Ou licenciosidade desenfreada; não é um mero pecado comum, mas tão abandonado quanto os bêbados que vomitam e cheiram azedos com as garrafas de vinho [CALVIN] (Oséias 4:13-14).

seus líderes —  de Israel; literalmente, “escudos” (compare Salmo 47:9).

amam a vergonha — (Provérbios 30:15). Nenhum remédio poderia ser eficaz contra suas corrupções, já que os próprios governantes vendiam justiça por presentes [CALVIN].

Israel será varrida de sua terra (Oséias 4:16) de repente e violentamente, como que por “as asas do vento” (Salmo 18:10; 104:3; Jeremias 4:11-12).

envergonharão por causa de seus sacrifícios — decepcionados pela vergonha deles em sua esperança de ajuda através de seus sacrifícios aos ídolos.