Amós 3

Comentário de A. R. Fausset

filhos de Israel – não apenas as dez tribos, mas “toda a família trazida do Egito”; todos os descendentes de Jacó, incluindo Judá e Benjamim. Compare Jeremias 8:3 e Miqueias 2:3, em “família” para a nação. No entanto, como a profecia a seguir se refere às dez tribos, elas devem ser principalmente, se não apenas, significadas: elas eram a maioria da nação; e assim Amós reconhece o que tantas vezes se gabaram, que eles eram o povo eleito de Deus (Calvino), mas implica que isso apenas aumenta os seus pecados. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Você só sabe disso – isto é, reconhecido como Meu povo, e tratado com um favor peculiar (Êxodo 19:5; Deuteronômio 4:20). Compare o uso de “saber”, Salmo 1:6; Salmo 144:3; Jo 10:14; 2Timóteo 2:19.

por isso punirei – quanto maiores os privilégios, mais pesada será a punição pelo abuso deles; pois para as outras ofensas acrescenta-se, neste caso, ingratidão. Quando o povo de Deus não o glorifica, Ele se glorifica punindo-os. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

irão dois juntos. Quem são os dois aqui representados? Alguns comentaristas dizem, dois profetas; Rosenmüller, “Deus e o profeta”. Mas Grotius, Lowth, Henderson e Pusey referem-se, com mais razão, a Deus e Israel, expressando, não apenas o conhecimento de Deus sobre um homem, mas a resposta do homem a Deus. Sua obediência prática, sua comunhão de coração e vontade, são descritas como “caminhar com” ou “diante de Deus”. (Gênesis 5:22; Gênesis 6:9; Gênesis 17:1; Salmo 56:13; Salmo 116:9.) Então, Deus caminhará com o homem, guiando-o, protegendo-o, fortalecendo-o, se o homem não estiver em harmonia com Ele? Esta é a primeira de uma série de exercícios parabólicos, todos os quais exigem uma resposta negativa. (Levítico 26:23-24.) Cada um declara um acontecimento, estreitamente e indissoluvelmente relacionado a outro no vínculo de causa e efeito. Todas essas afirmações simbólicas apontam para o clímax em Amós 3:7-8. [Ellicott]

Comentário de A. R. Fausset

A mesma ideia como em Mateus 24:28. Onde há uma nação corrupta, os instrumentos de castigo de Deus também são certos. O leão ruge ruidosamente apenas quando ele está à vista.

Será que um jovem leão gritará… se ele – o “leão”, não o “jovem leão”.

não houver presa? – O jovem leão recém desmamado fica em silêncio, até que o velho leão aproxima a presa; então o cheiro o desperta. Então, o profeta não falou contra Israel, se Deus não revelou a ele os pecados de Israel como se exigisse punição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando um pássaro tentando voar para cima é obrigado a cair sobre a armadilha da terra, é uma prova clara de que a armadilha está lá; então, Israel, agora que você está caindo, inferir daí, que é na armadilha do julgamento divino que você está emaranhado [Ludovicus De Dieu].

Se levantará o laço da terra, se nada houver prendido? – O pegador de pássaros não remove sua cilada do chão até que ele tenha pegado alguma presa; então Deus não retirará os assírios, etc., os instrumentos de punição, até que eles tenham tido o sucesso contra você que Deus lhes dá. O inimigo corresponde ao “laço”, de repente pulando do chão e envolvendo o pássaro no último toque; o hebraico é literalmente: “A cilada deve brotar da terra?” Israel enredou em julgamentos as respostas para o pássaro “levado”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando o som do alarme é anunciado pelo vigia da cidade, as pessoas correm para lá e para cá em alarme (hebraico, literalmente). No entanto, Israel não está alarmado, embora Deus ameace julgamentos.

Haverá alguma calamidade na cidade que o SENHOR não tenha feito? – Esta é a explicação dos símiles anteriores: Deus é o Autor de todas as calamidades que vêm sobre você, e que são preditas por Seus profetas. O mal do pecado é de nós mesmos; o mal do problema é de Deus, quem quer que seja os instrumentos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Certamente o Senhor DEUS não fará coisa alguma sem ter revelado seu segredo – ou seja, seu propósito escondido de todos, até que seja revelado aos seus profetas (compare Gênesis 18:17). Em um sentido mais amplo, a vontade de Deus é revelada a todos os que amam a Deus, o que não é para o mundo (Salmo 25:14; João 15:15; João 17:25-26).

a seus servos os profetas – que, sendo servos, não podem deixar de obedecer a seu Senhor ao expor seu propósito (a saber, o julgamento contra Israel) (Jeremias 20:9; Ezequiel 9:11). Portanto, a culpa que os ímpios encontram neles é infundada (1Reis 18:17). Isso agrava o pecado de Israel, que Deus não está prestes a infligir julgamento, sem ter advertido completamente o povo, se por acaso eles pudessem se arrepender. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Como quando “o leão ruge” (compare Amós 1:2; Amós 3:4), ninguém pode deixar de “temer”, por isso, quando Jeová comunica Sua terrível mensagem, o profeta não pode deixar de profetizar. Não ache culpa de mim por profetizar; Eu devo obedecer a Deus. Em um sentido mais amplo, verdadeiro para todos os crentes (Atos 4:20; Atos 5:29). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

palácios – como sendo lugares de maior recurso (compare Mateus 10:27); e também como é o pecado dos príncipes que ele denuncia, ele chama os príncipes (os ocupantes dos “palácios”) para serem as testemunhas.

Asdode – colocou para todos os Philistia. Convoque os filisteus e os magnatas egípcios, dos quais eu resgatei Israel em várias ocasiões. (A fórmula oposta para “Não diga isto em Gate”, a saber, para que os pagãos não se gloriem sobre Israel). Mesmo esses idólatras, ao observarem suas enormidades, condenarão você; quanto mais o santo Deus?

sobre os montes de Samaria – nas colinas que rodeavam e dominavam a vista de Samaria, a metrópole das dez tribos, que ficava numa colina mais baixa (Amós 4:1; 1Reis 16:24). As montanhas devem ser o tribunal sobre o qual os filisteus e os egípcios devem se sentar para ter uma visão de seus crimes, a fim de testemunhar a justiça de seu castigo (Amós 3:13).

tumultos – causados ​​pela violência dos príncipes de Israel em “opressões” dos pobres (Jó 35:9; Eclesiastes 4:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não sabem fazer – Sua corrupção moral cega seu poder de discernimento para que não possam fazer o que é certo (Jeremias 4:22). Não simples ignorância intelectual; o defeito estava no coração e na vontade.

acumulam bens obtidos por violência e destruição – isto é, tesouros obtidos por “violência e roubo” (Provérbios 10:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Traduzir: “Um adversário (a brusquidão produz um efeito surpreendente)! e também isso, de todos os lados da terra. ”Assim no cumprimento, 2Reis 17:5:“ O rei da Assíria (Salmaneser) subiu por toda a terra, e subiu a Samaria, e a sitiou três anos. “

derruba de ti a tua força, isto é, desce da tua força (a força em que te glorificaste): todos os teus recursos (Provérbios 10:15).

palácios serão saqueados – uma justa retribuição em espécie (Amós 3:10). Os palácios em que os espólios de roubos foram guardados “serão estragados”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pastor – uma ilustração pastoril, apropriadamente usada por Amós, sendo ele mesmo um pastor.

a ponta de uma orelha – era trazida pelo pastor ao dono das ovelhas, para não ter que pagar pela perda (Gênesis 31:39; Êxodo 22:13). Então, se algo de Israel escapar, será um milagre da bondade de Deus. Será apenas um pequeno remanescente. Existe um tipo de cabra no Oriente cujas orelhas têm cerca de um pé de comprimento, e são proporcionalmente largas. Talvez a referência seja a isso. Compare com a ilustração 1Samuel 17:34-35; 2Timóteo 4:17.

“os que vivem em Samaria no canto de uma cama” (King James) – isto é, vivem luxuosamente em Samaria (compare com Amós 6:1, 4). “Cama” significa aqui o divã oriental, uma parte elevada do quarto coberta com almofadas.

“em Damasco, em um leito” (King James). Jeroboão II havia recentemente restaurado Damasco para Israel (2Reis 14:25, 28). Assim, os israelitas são representados não apenas “no canto de uma cama”, como em Samaria, mas “em um leito (inteiro)”, em Damasco, vivendo em luxo. Desses, que agora vivem tão luxuosamente, logo restará apenas um pequeno remanescente, deixado pelo inimigo. A destruição de Damasco e de Samaria estarão associadas; assim como aqui suas vidas luxuosas e, posteriormente, sob Peca e Rezim, seus ataques a Judá, foram combinados (Isaías 7:1-8; 8:4, 9; 17:3). O paralelismo de “Samaria” com “Damasco”, e a Septuaginta favorecem a Versão em Inglês em vez de Gesenius: “em um leito de damasco”. O termo hebraico, embora geralmente indique damasco, pode indicar a cidade “Damasco”; e muitos manuscritos apontam isso. Para a queda de Israel, compare com 2Reis 17:5-6; 18:9-12. [Fausset, 1873]

Comentário de A. R. Fausset

testemunharei contra a casa – isto é, contra a casa de Jacó. Deus chama as mesmas pessoas que em Amós 3:9, a saber, os filisteus pagãos e os egípcios para testemunharem com os próprios olhos as corrupções de Samaria descritas acima, para que ninguém seja capaz de negar a justiça da punição de Samaria [ Maurer].

Deus dos exércitos – tendo todos os poderes do céu e da terra ao seu comando, e, portanto, Um calculado para golpear o terror nos corações dos culpados a quem Ele ameaça. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Isso – ao contrário, “desde” ou “para”. Esse verso não é, como traduz a versão em inglês, o que as testemunhas citaram para “testificar” (Amós 3:13), mas a razão pela qual Deus chama o pagão testemunhar a culpa de Samaria; ou seja, para justificar a punição que Ele declara que infligirá.

farei punição sobre os altares de Betel – os bezerros de ouro que foram a fonte de todas as “transgressões de Israel” (1Reis 12:32; 1Reis 13:2; 2Reis 23:15, 2Reis 23:16), embora Israel pensasse que por eles suas transgressões eram expiadas e o favor de Deus assegurado.

pontas do altar – que costumavam ser aspergidos com o sangue das vítimas. Eram pontos salientes semelhantes a chifres nos cantos dos antigos altares. O singular “altar” refere-se ao grande altar erigido por Jeroboão aos bezerros. Oséias “altares”, no plural, referem-se aos menores feitos em imitação do grande (2Crônicas 34:5, compare com 1Reis 13:2; Oséias 8:11; Oséias 10:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

casa do verão – (Juízes 3:20; Jeremias 36:22). As casas de inverno dos grandes estavam em posições abrigadas, voltadas para o sul, para obter todos os raios de sol possíveis, casas de verão em florestas e colinas, voltadas para o leste e o norte.

casas de marfim – tendo suas paredes, portas e tetos incrustados de marfim. Então a casa de Acabe (1Reis 22:39; Salmo 45:8). [Fausset, aguardando revisão]