Um sentimento profano se separado de sua conexão; mas apenas em sua influência no escopo de Salomão. Se a religião não fosse levada em conta (Ec 3:17, Ec 3:19), morrer o mais cedo possível seria desejável, para não sofrer ou testemunhar “opressões”; e ainda mais, para não nascer de todo (Ec 7: 1). Jó (Jó 3:12; Jó 21: 7), Davi (Salmo 73: 3, etc.), Jeremias (Jr 12: 1), Habacuque (Habacuque 1:13), todos passaram pela mesma perplexidade, até que foram no santuário, e olhei além do presente para o “julgamento” (Salmo 73:17; Hb 2:20; Hb 3:17, Hb 3:18). Então eles viram a necessidade de demora, antes de punir completamente os ímpios, para dar espaço para o arrependimento, ou então para o acúmulo de ira (Rm 2:15); e antes de recompensar completamente o piedoso, dar espaço para a fé e perseverança na tribulação (Salmo 92: 7-12). Os apelos, no entanto, são muitas vezes agora mesmo dados, por julgamentos parciais do futuro, para nos assegurar, apesar das dificuldades, que Deus governa a terra.
não viu – nem experimentado.
o tolo (o ímpio opressor) não deve ser invejado nem nesta vida, que “une as mãos” na ociosidade (Pv 6:10; Pv 24:33), vivendo dos meios que ele injustamente arranca dos outros; para tal um
come sua própria carne – isto é, é um atormentador, nunca satisfeito, seu espírito se predando a si mesmo (Is 9:20; Is 49:26).
Hebraico; “Uma mão aberta (palma) cheia de quietude, do que ambas as mãos fechadas cheias de dores de parto.” “Tranquilidade” (tranquilidade mental decorrente do trabalho honesto), oposta a “comer a própria carne” (Ec 4: 5), também oposta ao trabalho ansioso para ganhar (Ec 4: 8; Pv 15:16, Pv 15:17; Pv 16: 8).
Uma vaidade descrita em Ec 4: 8.
se vierem a cair – se um ou outro cair, como pode acontecer com ambos, a saber, em qualquer angústia de corpo, mente ou alma.
O “tríplice cordão” [Ec 4:12] dos laços sociais sugere o assunto do governo civil. Neste caso também, ele conclui que o poder real não confere felicidade duradoura. A criança “sábia”, apesar de ser um suposto caso de Salomão, responde, no evento previsto pelo Espírito Santo, a Jeroboão, então um jovem pobre mas valente, outrora “servo” de Salomão, e (1Rs 11: 26- 40) nomeado por Deus através do profeta Aías para ser herdeiro do reino das dez tribos prestes a ser alugado de Roboão. O “velho e insensato rei” responde ao próprio Salomão, que perdeu sua sabedoria, quando, desafiando duas advertências de Deus (1Rs 3:14; 1Rs 9: 2-9), abandonou a Deus.
não sabe dar ouvidos aos conselhos – não sabe ainda como receber advertência (ver Margem) que Deus tinha feito por Aías já insinuou que o julgamento viria sobre Salomão (1Rs 11: 11-13).
pode sair até da prisão – Salomão usa essa frase de um suposto caso; por exemplo, José levantou-se de uma masmorra para ser o senhor do Egito. Suas palavras são ao mesmo tempo moldadas pelo Espírito Santo, que respondem virtualmente a Jeroboão, que fugiu para escapar de uma “prisão” e morte de Salomão, a Sisaque do Egito (1Rs 11:40). Esse presságio inconsciente de seu próprio destino e o de Roboão constituem a ironia. A elevação de Davi da pobreza e do exílio, sob Saul (que pode ter sido antes da mente de Salomão), tinha até agora sua contrapartida na de Jeroboão.
ainda que tenha nascido pobre – em vez disso, “embora ele (o jovem) tenha nascido pobre em seu reino” (na terra onde depois ele reinaria).
“Eu considerei todos os vivos”, a geração atual, em relação a (“com”) a “segunda juventude” (o “sucessor legítimo” do “velho rei”, em oposição à “juventude pobre”, a primeira falado, prestes a ser elevado da pobreza para um trono), isto é, Roboão.
em seu lugar – o velho rei.
Apesar de agora adorar o sol nascente, o herdeiro aparente, eu refleti que “não havia limites, nenhuma estabilidade (2Sm 15: 6; 2Sm 20: 1), nenhum controle sobre o amor à inovação, de todos os que têm antes deles ”, isto é, a geração passada; assim
os que vêm depois – isto é, a próxima geração,
mão se alegrarão nele – a saber, Roboão. O paralelo, “não se regozijará”, fixa o sentido de “sem limites”, nenhuma adesão permanente, embora agora os homens se regozijem nele.
Visão geral de Eclesiastes
“O livro de Eclesiastes nos obriga a enfrentar a morte e o acaso, e os desafios colocados perante uma crença ingênua na bondade de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Eclesiastes.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.