Salmo 92

1 (Salmo e cântico para o dia do Sábado:) Bom é louvar ao SENHOR, e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo;

Comentário Barnes

Bom é louvar ao SENHOR – literalmente, “Bom é dar graças a Jeová.” Ou seja, o ato é apropriado; o efeito é bom.

(1) A coisa em si é apropriada, pois há muito, em todas as circunstâncias, a agradecer:vida, saúde, comida, roupas, ar, água, amigos, lembranças, esperanças – e, acima de tudo, as bênçãos da redenção e a certeza de que seremos felizes para sempre. Muitas dessas coisas podem ser encontradas na condição de todos; mas se tudo mais falhar, a esperança do céu – a certeza de que o Redentor morreu – a oferta de salvação – não pode falhar. Isso é nosso e não pode ser tirado.

(2) O efeito é bom. É um estado de espírito desejável. Tende a felicidade, contentamento, paz. Uma mente sombria torna todas as coisas ao redor mais sombrias; uma mente ingrata é uma mente infeliz; uma mente murmurante, queixosa e insatisfeita torna seu possuidor miserável, e tudo ao seu redor miserável.

(3) é bom porque é devido a Deus. Devemos ser gratos por todo o seu favor – e tudo o que desfrutamos é seu presente.

(4) tende muito a diminuir os problemas e aflições reais da vida demorar-se nas coisas pelas quais devemos ser gratos.

e cantar louvores ao teu nome – A ti. Como este salmo foi planejado para o “dia de sábado”, isso prova que um dos serviços apropriados do sábado é o “louvor”. É um dia em que convém lembrar as misericórdias de Deus à nossa lembrança; e a lembrança dessas misericórdias e sua celebração por meio de canções apropriadas tendem a difundir a alegria em todos os dias da semana que se aproximam.

ó Altíssimo – Deus exaltado sobre tudo. O fato de que “ele” é exaltado sobre todos – sobre nós – sobre nossos amigos – sobre todos os mundos – é um pensamento apropriado quando nos aproximamos dele para louvá-lo; apropriado em todos os momentos e em todas as circunstâncias da vida. [Barnes, aguardando revisão]

2 Para anunciar tua bondade pela manhã, e tua fidelidade durante as noites.

Comentário Barnes

Para anunciar tua bondade – Para celebrar tua misericórdia; tua bondade; teu amor.

pela manhã – isto é, há uma adequação em fazer isso pela manhã; ou, existem razões especiais pelas quais devemos fazer isso naquele momento.

(a) Fomos preservados pelos perigos da noite; perigos quando estávamos dormindo, inconscientes e indefesos.

(b) A vida é então, por assim dizer, um novo presente – pois somos ressuscitados da “imagem da morte” – sono – e devemos considerar a vida então “como se” tivéssemos ressuscitado dos mortos.

(c) Louvar a Deus pela manhã terá uma boa influência sobre nós, promovendo alegria; em nos tornar benignos e gentis; em nos preparar para as labutas e provações do dia.

Não há melhor preparação para um dia, em vista de seus fardos, cuidados, labutas e provações, do que uma mente agradecida e alegre pela manhã. Aquele que começa o dia com um espírito azedo, taciturno, queixoso e irritado – que foi preservado durante a noite e não vê nada pelo que agradecer pela manhã – será um homem miserável durante o dia, e fará todos miseráveis ​​ao seu redor. Aquele que não vê nada pelo que agradecer pela manhã, não verá nada pelo que esperar durante o dia; aquele que não tem gratidão pelo passado, não terá nenhuma expectativa brilhante do futuro.

e tua fidelidade – Fidelidade nas leis da natureza; em tuas promessas; em teu caráter:em teu relacionamento providencial com as pessoas.

durante as noites – Margem, nas noites. ”A referência é ao regresso da noite; e o significado é que é uma coisa boa, ou que convém contemplar a fidelidade de Deus no final de cada dia.

(a) A mente fica calma, depois que as labutas do dia terminam.

(b) O tempo – noite – sua quietude – seu crepúsculo – sua escuridão que se aproxima – tudo é favorável à reflexão.

(c) Há muito em todos os dias a agradecer, e é bom lembrar disso à noite.

(d) Tem um efeito feliz na mente quando estamos prestes a deitar para descansar, para relembrar as misericórdias de Deus; para refletir sobre o que ele fez por nós; para colher, da sua bondade do passado, lições de confiança e esperança para os tempos que virão.

Deitamo-nos à noite com mais calma na proporção em que estamos dispostos, ao final do dia, a pensar nas misericórdias que recebemos das mãos de Deus; e a recordação dessas misericórdias à lembrança com a voz e com instrumentos de louvor é sempre um modo apropriado de encerrar o dia. [Barnes, aguardando revisão]

3 Com o instrumento de dez cordas, com a lira, e com música de harpa.

Comentário Barnes

Com o instrumento de dez cordas – A idéia geral neste versículo é que instrumentos “de todos os tipos” devem ser empregados na celebração dos louvores a Deus. Sobre o instrumento aqui referido, veja as notas no Salmo 33:2.

com a lira. Veja as notas em Isaías 5:12 . A palavra é traduzida ali como viol.

e com música de harpa – Margem, sobre o som solene com a harpa “. O Prof. Alexandre traduz isto,” Na meditação com uma harpa. “Sobre a palavra traduzida como” harpa “, veja as notas em Isaías 5:12 . A palavra hebraica traduzida como “som solene” é הגיון higgâyôn, que significa propriamente “murmúrio”; então, o som de uma harpa; e então, meditação. Veja as notas no Salmo 9:16 . Aqui o significado parece ser “, com murmúrios sobre a harpa; “isto é, com o som da harpa – seus tons murmurantes. Não denota aqui um instrumento musical distinto, mas se refere aos tons da harpa:não às meditações da mente – do adorador – mas aos sons baixos e suaves do próprio instrumento. [Barnes, aguardando revisão]

4 Porque tu, SENHOR, tens me alegrado com teus feitos; cantarei de alegria pelas obras de tuas mãos.

Comentário Barnes

Porque tu, SENHOR, tens me alegrado – Tu me fizeste feliz; tu me deste um tal estado de sentimento que encontra uma expressão apropriada em “louvor”.

com teus feitos – Ou a obra da criação, cujo acabamento o sábado foi projetado especialmente para comemorar; ou as obras de Deus em geral – o universo; ou os procedimentos gerais de sua providência; ou algumas interposições particulares da Providência em seu favor que exigiam um elogio especial. Todos estes são combinados apropriadamente nas celebrações – os louvores – do sábado; a estes deve ser acrescentado, como entre as mais maravilhosas de suas obras, e aquela que fornece ocasião especial para louvor no sábado cristão, a maravilhosa obra de redenção – aquela que de todas as “obras” de Deus torna um coração justamente mais afetado “Alegre.”

cantarei de alegria – vou exultar ou me alegrar.

pelas obras de tuas mãos – Em todas as tuas obras; em tudo o que fizeste. [Barnes, aguardando revisão]

5 Ó SENHOR, como são grandes tuas obras! Muito profundos são teus pensamentos!

Comentário Barnes

Ó SENHOR, como são grandes tuas obras! Compare com Salmos 8:3 ; Salmo 40:5 . Veja também as notas em Jó 11:7 . O significado aqui é o seguinte:O salmista, no sábado, ao se entregar à meditação nas obras de Deus, é dominado pela sensação de sua vastidão, sua natureza incompreensível e a profundidade da sabedoria evidenciada, muito além do alcance do homem , no que Deus fez. Quão logo o homem está perdido; quão logo ele vai além de sua profundidade; quão logo ele sente que aqui está uma grandeza que ele não pode compreender, e uma sabedoria que ele não pode compreender, e uma bondade que ele não pode apreciar, quando se senta para meditar nas obras de Deus!

Muito profundos são teus pensamentos! Compare Isaías 28:29 ; Romanos 11:33-34 . O significado é que os planos ou propósitos de Deus, conforme evidenciado nas obras da criação e providência, são muito profundos para o homem entendê-los. Quem, senão o próprio Deus, pode compreendê-los? [Barnes, aguardando revisão]

6 O homem bruto não os conhece, nem o tolo entende isto.

Comentário de A. R. Fausset

O homem bruto não os conheceisto é, as obras de Deus, assim o salmista descreve a si mesmo (Sl 73:22), quando maravilhado com a prosperidade dos ímpios, agora compreendido e explicado. [JFB, aguardando revisão]

7 Quando os perversos crescem como a erva, e florescem todos os praticantes de maldade, assim então serão destruídos para sempre.

Comentário Barnes

Quando os perversos crescem como a erva – Quando eles crescem como as plantas; quando eles parecem florescer e prosperar. Compare o Salmo 90:5-6 ; Salmo 37:2 , Salmo 37:35 , Salmo 37:38 . A palavra “grama” aqui se refere à criação vegetal em geral, abrangendo plantas e flores de todos os tipos.

e florescem todos os praticantes de maldade – Como as plantas e flores. Eles são como plantas vigorosas; não como os arbustos raquíticos e secos do deserto.

assim então serão destruídos para sempre – O significado aqui é, não que o desígnio de serem assim feitos florescer é que eles devam ser destruídos, ou que eles sejam feitos para florescer para esse propósito, mas que tal “será ” o resultado. Eles não serão felizes em outro mundo por causa de sua próspera e próspera maldade aqui, como se Deus aprovasse sua conduta; mas o fim será que eles serão destruídos para sempre. O desígnio do salmista parece ser desviar a mente da ideia de que a mera prosperidade externa está necessariamente conectada com a felicidade; ou aquele que é próspero nesta vida está seguro por conta disso. Existe outro mundo, e “lá” ampla justiça será feita a todos. Veja Salmo 73:16-20. [Barnes, aguardando revisão]

8 Mas tu és Altíssimo para sempre, SENHOR.

Comentário Barnes

No tratamento dos justos e dos ímpios, tu manterás tua própria posição exaltada como um soberano. Aconteça o que acontecer às pessoas, Deus manterá esta posição exaltada como suprema sobre tudo. [Barnes, aguardando revisão]

9 Porque eis que teus inimigos, SENHOR, porque eis que teus inimigos pereceram; serão dispersos todos os praticantes de maldade.

Comentário Barnes

Porque eis que teus inimigos, SENHOR, porque eis que teus inimigos pereceram – A repetição da palavra “eis” aqui – “eis!” – é enfático. A atenção do salmista estava fixada nisso como um evento que certamente ocorreria. Era certo que Deus seria exaltado; daí decorria que todos os seus inimigos seriam subjugados para que ele pudesse ser assim exaltado.

serão dispersos todos os praticantes de maldade – Mais literalmente, “se espalharão ou se dispersarão”; implicando ansiedade e atividade, como se estivessem com pressa de fugir. A alusão é a um exército que está desconcertado, desorganizado, “desmoralizado” e disperso; ou a palha que é espalhada pelo vento. Veja Jó 21:18 ; Isaías 17:13 ; Isaías 29:5 ; Oséias 13:3. [Barnes, aguardando revisão]

10 Porém tu exaltaste o meu poder, como que um chifre de touro selvagem; eu fui ungido com óleo fresco.

Comentário Barnes

Porém tu exaltaste o meu poder – O chifre é um símbolo de força ou poder (veja as notas em Salmos 18:2 ); e o significado aqui é que, embora o ímpio fosse eliminado, ele prosperaria; isto é, ele tinha tanta confiança de que era amigo de Deus, que acreditava que Deus o honraria e o exaltaria. O salmista aqui fala de si mesmo não tanto com referência ao seu caso particular, mas como o representante dos justos. A ideia é que Deus exaltará assim “um homem justo”.

como que um chifre de touro selvagem – Supostamente notável pela força de seu chifre. Sobre o animal aqui referido, veja as notas em Jó 39:9 ; compare isso com Salmos 22:21 .

eu fui ungido com óleo fresco – Óleo puro e doce; não velho e rançoso. Ou seja, ele seria feito feliz, alegre, brilhante e próspero. A unção com óleo no Oriente era o símbolo de tudo isso, ou era equivalente ao que queremos dizer com uma vestimenta festiva – uma vestimenta festiva. Compare as notas do Salmo 23:5. [Barnes, aguardando revisão]

11 E meus olhos verão o fim dos meus inimigos; meus ouvidos ouvirão o fim dos malfeitores que se levantam contra mim.

Comentário Barnes

E meus olhos verão o fim – Isto é, terei permissão para ver a destruição de meus inimigos; Ficarei satisfeito em vê-los derrubados. Sobre o sentimento aqui expresso, veja Salmos 54:7 , nota; Salmo 59:10 , nota.

dos meus inimigos; – A palavra usada aqui – שׁור shûr – não ocorre em nenhum outro lugar. Significa, propriamente, um mentiroso na espera; aquele que “observa”; aquele que está em emboscada; e refere-se a pessoas que “observaram” sua conduta; que “vigiou” sua ruína.

meus ouvidos ouvirão o fim dos malfeitores que se levantam contra mim – literalmente, “Aqueles que se levantam contra mim, malfeitores, meu ouvido ouvirá.” Ele ouviria sobre sua ruína; ele ouviria o que desejava ouvir. [Barnes, aguardando revisão]

12 O justo florescerá como a palma; crescerá como o cedro do Líbano.

Comentário de A. R. Fausset

O justo florescerá como a palma – em contraste com “os ímpios”, que ‘brotam como a relva e florescem’ por um breve espaço, para logo serem “destruídos para sempre” (Salmo 92:7). O salmo, no que se refere principalmente à Igreja, tem aqui uma alusão ao tabernáculo, o lugar sagrado de encontro entre Deus e Seu povo reunido (Salmo 92:13). O santo candelabro do santuário, símbolo da Igreja, tinha a forma de uma árvore com flores e frutos, para denotar a beleza, a alegria sempre renovada e a fecundidade do povo de Deus. Figuras de flores estavam sobre as cortinas do tabernáculo; e a parede interna do templo de Salomão foi decorada com palmeiras esculpidas e flores desabrochando (margem, 1Rs 6:29), junto com figuras angelicais.

crescerá como o cedro do Líbano – reto, e sempre retendo seu verde fresco. Então, espiritualmente, crentes. [JFB, aguardando revisão]

13 Os justos estão plantados na casa do SENHOR, crescerão nos pátios do nosso Deus.

Comentário Barnes

Os justos estão plantados na casa do SENHOR – Como se as plantas fossem plantadas na casa de Deus. A mesma imagem, sob a ideia da oliveira, ocorre no Salmo 52:8 . Veja as notas desse versículo. A passagem aqui pode referir-se particularmente àqueles que foram treinados em conexão com a igreja; mudas são plantadas no santuário e cultivadas até atingirem o seu crescimento.

crescerão nos pátios do nosso Deus – Isto é, tendo sido plantados lá, eles crescerão lá; eles enviarão seus ramos para lá; eles vão produzir frutos lá. Os “átrios” da casa de Deus eram propriamente as áreas ou espaços abertos ao redor do tabernáculo ou do templo (ver as notas em Mateus 21:12); mas a palavra veio também para denotar o tabernáculo ou o próprio templo, ou para designar um lugar onde Deus era adorado. Tem esse significado aqui. A passagem encoraja os pais a educar seus filhos no atendimento às ordenanças da adoração pública; e mostra a vantagem de ter nascido na igreja e de ter sido treinado nela – uma vantagem que ninguém pode apreciar plenamente. A passagem também pode ser considerada como uma prova de qual será o resultado de ser assim “plantado” e nutrido em conexão com a igreja, visto que se espera que as árvores cuidadosamente plantadas e cultivadas produzam mais e melhores frutos do que aquelas que crescem silvestres. [Barnes, aguardando revisão]

14 Até na velhice ainda darão fruto; serão fortes e verdes;

Comentário Barnes

Até na velhice ainda darão fruto – Como uma árvore que é cuidadosamente plantada e cultivada pode-se esperar que viva muito e dê frutos mesmo quando estiver velha. É verdade que tal árvore pode ser cortada; ou que pode ser derrubado por ventos e tempestades; ou que pode ser improdutiva, mas como regra geral, e como alicerce de uma esperança razoável, pode-se esperar que tal árvore viva muito e produza frutos mesmo quando é velha. Assim, de alguém que desde cedo se devotou a Deus e foi treinado sob as influências da religião. O cuidado, a cultura, os hábitos de temperança, diligência, moderação e sobriedade assim formados são favoráveis ​​à duração dos dias e lançam o fundamento para a utilidade quando chega a velhice. Um homem idoso deve ser útil. Ele deve sentir que qualquer sabedoria que possua como resultado de longo estudo e experiência pertence a Deus e à verdade; que uma grande razão para poupá-lo é que ele pode ser útil; que o mundo precisa do benefício de seus conselhos e orações; que sua vida é prolongada não para seu próprio conforto ou prazer, mas que virtude e piedade podem ser estendidas no mundo por toda a influência que ele pode exercer sobre ele na idade avançada. Pode-se acrescentar que, na verdade, aqueles que são assim treinados e assim preservados são úteis na velhice. Ninguém assim poupado precisa ser inútil; talvez quase nenhum seja. Há algo apropriado para os homens idosos fazerem, como há para os jovens e os de meia-idade; e deve ser o objetivo de um cristão idoso descobrir o que é isso, e fazê-lo. A palavra traduzida como “velhice significa literalmente cabelos grisalhos ou grisalhos”.

serão fortes – o significado é que eles devem ser vigorosos, ou ter a aparência de vigor e saúde.

e verdes. Esta imagem é tirada de uma árvore, como se ainda fosse verde na velhice ou não desse sinais de decomposição. [Barnes, aguardando revisão]

15 Para anunciarem que o SENHOR é correto; ele é minha rocha, e não há perversidade nele.

Comentário Barnes

Para anunciarem que o SENHOR é correto – Isto é, esta será uma prova de que Deus é fiel às suas promessas; que ele é o verdadeiro amigo de seu povo. O fato de viverem muito – de serem felizes e úteis mesmo na velhice, será uma demonstração de que Deus é amigo da virtude e que trata as pessoas de acordo com seu caráter.

ele é minha rocha – Ele é minha defesa; aquilo que constitui minha segurança. Veja as notas no Salmo 18:2 . Esta é uma linguagem de forte confiança em vista de tudo o que é dito no salmo.

e não há perversidade nele – isso é dito da forma mais absoluta – implicando a mais completa confiança. Deus é totalmente confiável. Não há mal ou errado em seu caráter ou em seus procedimentos. Em todos os aspectos ele é digno de confiança:”digno” de ser amado, confiável, adorado, obedecido pelos habitantes de todos os mundos. Que pensamento sublime é esse! Que verdade consoladora! O que seria o universo se Deus, um Ser de infinito PODER, não fosse um Ser de perfeita JUSTIÇA, e não pudesse ser confiado pelas criaturas que ele fez! [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 91 Salmo 93>

Introdução ao Salmo 92

O autor deste salmo não é indicado no título, e agora é impossível saber quem foi ele. Nem a ocasião quando foi composto pode ser determinada. O salmo é de um caráter tão geral que poderia ter sido escrito em qualquer período da história judaica; e, no que diz respeito ao estilo e ao conteúdo, pode ter sido escrito por qualquer um daqueles cujos nomes estão anexados aos outros salmos. É possível que tenha sido escrito por Davi, mas não há evidência disso.

No título, é chamado de “Salmo ou cântico para o sábado”; isto é, para ser usado no sábado. A Paráfrase Caldeia tem no título, “Louvor e uma canção que o primeiro homem falou para o dia de sábado”. Isso pode indicar que havia uma tradição antiga neste assunto; mas não temos nenhuma prova do que seria um fato tão interessante, que temos uma composição poética genuína de Adão. Os conteúdos do salmo são todos aqueles que podem ser usados ​​adequadamente no sábado, embora não haja nada nele que tenha qualquer referência especial ao sábado, ou que seja derivado da designação de tal dia. Não é improvável, entretanto, que salmos e hinos especiais foram compostos com o propósito de serem usados ​​em ocasiões festivas.

Conteúdo. O salmista se refere:

I. à bem-aventurança do louvor, ou à adequação de celebrar o louvor de Deus (Salmo 92:1-4).

II. às obras de Deus como o fundamento do louvor (Salmo 92:5-6).

III. à justiça de Deus, ou ao fato de que os ímpios, por mais que pareçam estar prosperando, serão destruídos (Salmo 92:7-9).

IV. à prosperidade e segurança dos justos; à influência da religião e do favor de Deus na vida, para torná-la próspera e feliz, e como preparando as pessoas para serem úteis e alegres na velhice (Salmo 92:10-15). [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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