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Jó 21

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A resposta de Jó

1 Porém Jó respondeu, dizendo:
2 Ouvi atentamente minhas palavras, e seja isto vossas consolações.

consolações – Se você me escutar com calma, isso será considerado como “consolação”; aludindo a Elifaz “ostentava” consolações “(Jó 15:11), que Jó mais sentia como agravos (” escarnificações “, Jó 21: 3) do que consolações (Jó 16: 2).

3 Suportai-me, e eu falarei; e depois de eu ter falado, então zombai.
4 Por acaso eu me queixo de algum ser humano? Porém ainda que assim fosse ,por que meu espírito não se angustiaria?

A dificuldade de Jó não era com relação ao homem, mas com relação a Deus, por que Ele o afligiu tanto, como se ele fosse o hipócrita culpado que os amigos alegavam que ele era. Vulgata traduz, “minha disputa”.

5 Olhai-me, e espantai-vos; e ponde a mão sobre a boca.

ponde a mão sobre a boca – (Pv 30:32; Jz 18:19). Então, o deus pagão do silêncio foi retratado com a mão na boca. Havia o suficiente no caso de Jó para levá-los ao silêncio (Jó 17: 8).

6 Pois quando eu me lembro disto ,me assombro, e minha carne é tomada de tremor.

me lembro – Pense nisso. Você pode imaginar que eu comecei a reclamar, quando a luta não foi com os homens, mas com o Todo-Poderoso? Reconcilie, se puder, os infortúnios incessantes dos inocentes com a justiça divina! Não é suficiente fazer alguém tremer? (Umbreit)

7 Por que razão os perversos vivem, envelhecem, e ainda crescem em poder?

A resposta é Rm 2: 4; 1Tm 1:16; Salmo 73:18; Ec 8: 11-13; Lc 2:35 – fim; Pv 16: 4; Rm 9:22.

envelhecem – em oposição aos amigos que afirmaram que os pecadores são “cortados” cedo (Jó 8:12, Jó 8:14).

8 Seus filhos progridem com eles diante de seus rostos; e seus descendentes diante de seus olhos.

Em oposição a Jó 18:19; Jó 5: 4.

9 Suas casas têm paz, sem temor, e a vara de Deus não está contra eles.

Literalmente, “paz do medo”; com força poética. Sua casa é a própria paz, longe do medo. Oposto à afirmação dos amigos, quanto ao mal (Jó 15: 21-24; Jó 20: 26-28), e reciprocamente, o bom (Jó 5:23, Jó 5:24).

10 Seus touros procriam, e não falham; suas vacas geram filhotes, e não abortam.

Em vez disso, “seu gado conceber.” A primeira sentença do verso descreve uma concepção fácil, o segundo, um nascimento feliz (Umbreit).

11 Suas crianças saem como um rebanho, e seus filhos saem dançando.

Suas crianças saem – ou seja, fora de portas, para seus esportes felizes sob os céus, como um rebanho alegre enviado para os pastos.

12 Levantam a voz ao som de tamboril e de harpa e se alegram ao som de flauta.

órgão – não o “órgão” moderno, mas o “cachimbo” (Gn 4:21). A primeira sentença refere-se a cordas, a última, a instrumentos de sopro; assim, com “a voz”, todos os tipos de música são enumerados.

13 Em prosperidade gastam seus dias, e em um momento descem ao Xeol.

em um momento – não por uma doença persistente. Grandes bênçãos! Vida prolongada com prosperidade e morte súbita e indolor (Sl 73: 4).

14 Assim dizem a Deus: Afasta-te de nós, porque não queremos conhecer teus caminhos.

Assim  – antes, “E, contudo, são como dizem”, etc., isto é, não em tantas palavras, mas virtualmente, por sua conduta (assim, os de Gergesenes, Mt 8:34). Quão diferentemente os piedosos (Is 2: 3).

caminhos – O curso de ação, que Deus aponta; como no Salmo 50:23, Margem.

15 Quem é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos? E de que nos aproveitará que oremos a ele?

(Veja Jr 2:20; Pv 30: 9, Margem, Êx 5: 2).

que nos aproveitará – (Jó 35: 3; Ml 3:14; Salmo 73:13). Os pecadores perguntam, não o que é certo, mas o que é para o lucro de si mesmo. Eles esquecem: “Se a religião custou algo a si mesmo, a falta dela custará infinitamente mais”.

16 Eis que sua prosperidade não se deve às mãos deles. Longe de mim esteja o conselho dos perversos!

às mãos deles – mas nas mãos de Deus. Esta é a dificuldade de Jó, que Deus que tem a prosperidade pecadora (bom) em Sua mão deve permitir que ela a tenha.

é – sim, “o conselho dos ímpios fique longe de mim!” (Umbreit). Isso naturalmente segue o sentimento da primeira cláusula: Não me deixem pensar que considere com o mesmo horror os caminhos dos ímpios, por mais prósperos que sejam.

17 Quantas vezes sucede que a lâmpada dos perversos se apaga, e sua perdição vem sobre eles, e Deus em sua ira lhes reparte dores?

Jó em toda essa passagem até Jó 21:21 cita a afirmação dos amigos, quanto à curta continuação da prosperidade do pecador, não de seus próprios sentimentos. Em Jó 21:22 ele prossegue para refutá-los. “Quão frequentemente é a vela” (candeeiro), etc., citando o sentimento de Bildad (Jó 18: 5, Jó 18: 6), a fim de questionar sua verdade (compare Mt 25: 8).

18 Eles serão como palha diante do vento, como o restos de palha que o turbilhão arrebata.

Jó alude a um sentimento similar de Bildade (Jó 18:18), usando suas próprias palavras anteriores (Jó 13:25).

19 Vós dizeis : Deus guarda sua violência para seus filhos. Que Deus pague ao próprio perverso ,para que o conheça.

Igualmente questionável é a afirmação dos amigos de que, se o próprio ateu não é punido, os filhos são (Jó 18:19; Jó 20:10); e que Deus o recompense aqui por sua iniquidade, e que ele a conheça a seu custo. Então “saiba” (Os 9: 7).

20 Seus olhos vejam sua ruína, e beba da ira do Todo-Poderoso.

Outra afirmação questionável dos amigos, de que o pecador vê a própria destruição e a de seus filhos durante a sua vida.

21 Pois que interesse teria ele em sua casa depois de si, quando o número for cortado o número de seus meses?

O argumento dos amigos, na prova de Jó 21:20, Que prazer ele pode ter de sua casa (filhos) quando ele está morto – (“depois dele”, Ec 3:22).

quando o número – Ou melhor: “O que ele tem a ver com seus filhos?” etc. (assim o hebraico em Ec 3: 1; Ec 8: 6). Portanto, é necessário que “os seus olhos vejam a sua e a sua destruição” (ver Jó 14:21).

cortado – antes, quando o número de seus meses designados é cumprido (Jó 14: 5). De uma palavra árabe, “flecha”, que era usada para desenhar lotes com. Daí a “flecha” – destino inevitável (Umbreit).

22 Poderia alguém ensinar conhecimento a Deus, que julga até os que estão no alto?

Resposta de Jó: “Em todas essas afirmações, você tenta ensinar a Deus como deve lidar com os homens, em vez de provar que, de fato, ele lida com eles. A experiência é contra você. Deus dá prosperidade e adversidade à medida que lhe agrada, não como a sabedoria do homem, em princípios inescrutáveis ​​para nós ”(Is 40:13; Rm 11:34).

23 Alguém morre na sua força plena, estando todo tranquilo e próspero,
24 Seus baldes estando cheios de leite, e o tutano de seus ossos umedecido.

baldes – em vez disso, “peles” ou “vasos” de fluidos [Lee]. Mas (Umbreit) “estações ou lugares de descanso de seus rebanhos perto da água”; em oposição a Zofar (Jó 20:17); a primeira sentença refere-se à sua substância abundante, a segunda à sua saúde vigorosa.

umedecido – comparando o corpo do homem a um campo bem regado (Pv 3: 8; Is 58:11).

25 Porém outro morre com amargura de alma, nunca tendo experimentado a prosperidade.
26 Juntamente jazem no pó, e os vermes os cobrem.

(Ec 9: 2).

27 Eis que eu sei vossos pensamentos, e os mais intentos que planejais contra mim.

Seus pensamentos errôneos contra Jó são declarados por ele em Jó 21:28. Eles não nomeiam honestamente Jó, mas insinuam sua culpa.

28 Porque dizeis: Onde está a casa do príncipe?, e: Onde está tenda das moradas dos perversos?

Porque dizeis – referindo-se a Zofar (Jó 20: 7).

a casa – referindo-se à queda da casa do filho mais velho de Job (Job 1:19) e a destruição de sua família.

príncipe – O paralelo “mau” na segunda sentença exige que isso seja tomado em um mau sentido, tirano, opressor (Is 13: 2), o mesmo hebraico, “nobres” – opressores.

moradas – em vez disso, “pavilhões”, uma tenda contendo muitas moradas, como um grande emir, como Jó, com muitos dependentes, teria.

29 Por acaso não perguntastes aos que passam pelo caminho, e não conheceis seus sinais?

Jó, vendo que os amigos não o admitem como juiz imparcial, ao considerar que suas calamidades provam sua culpa, pede-lhes que perguntem a opinião dos viajantes (Lm 1:12), que têm a experiência extraída da observação e que são de jeito nenhum conectado com ele. Jó se opõe a isso para Bildade (Jó 8: 8) e Zofar (Jó 20: 4).

sinais – em vez disso, “insinuações” (por exemplo, inscrições, provérbios, significando os resultados de sua observação), testemunho. Literalmente, “sinais” ou provas na confirmação da palavra falada (Is 7:11).

30 Que os maus são preservados no dia da destruição, e são livrados no dia das fúrias?

Seu testemunho (referindo-se talvez àqueles que visitaram a região onde Abraão, que desfrutava de uma revelação então vivida), é que “os iníquos são (agora) poupados (reservados) contra o dia da destruição (daqui em diante).” O hebraico não é tão bom concorde com (Umbreit) “no dia da destruição”. Jó não nega a futura punição dos pecadores, mas a punição deles nesta vida. Eles têm suas “boas coisas” agora. Daqui por diante, a sorte deles e a dos piedosos serão invertidos (Lc 16:25). Jó, pelo Espírito, muitas vezes profere verdades que resolvem a dificuldade sob a qual ele trabalhou. Suas aflições geralmente obscureceram sua fé, do contrário ele teria visto a solução fornecida por suas próprias palavras. Isso responde à objeção de que, se ele soubesse da ressurreição em Jó 19:25 e da futura retribuição (Jó 21:30), por que ele não tirou seus raciocínios de outras formas, o que ele não fez? O governo justo de Deus, no entanto, precisa ser justificado quanto a esta vida também, e, portanto, o Espírito Santo fez com que o argumento girasse principalmente ao mesmo tempo, dando vislumbres de uma futura vindicação mais completa dos caminhos de Deus.

31 Quem lhe denunciará seu caminho em sua face? E quem lhe pagará pelo que ele fez?

Isto é, quem se atreve a acusá-lo abertamente de seus maus caminhos? ou seja, nesta vida presente. Ele deve, eu concedo (Jó 21:30), ser “reembolsado” daqui em diante.

32 Finalmente ele é levado à sepultura, e no túmulo fazem vigilância.

levado – com solene pompa (Salmo 45:15).

sepultura – literalmente, “sepulturas”; isto é, o lugar onde as sepulturas estão.

fazem vigilância – sim, assistir no túmulo, ou monte sepulcral. Mesmo depois da morte, ele parece ainda viver e vigiar (isto é, ter sua “lembrança” preservada) por meio do monumento sobre o túmulo. Em oposição a Bildad (Jó 18:17).

33 Os torrões do vale lhe são doces; e todos o seguem; e adiante dele estão inúmeros.

Como diz o ditado clássico: “A terra é leve sobre ele”. Seu repouso será “doce”.

seguem – Ele deve compartilhar o lote comum de mortais; não pior do que eles (Hb 9:27). Umbreit não tão bem (pois não é verdade de “todo homem”). “A maioria dos homens segue seus passos ruins, já que inúmeros outros o precederam”.

34 Como, pois, me consolais em vão, já que vossas em vossas respostas só resta falsidade?
falsidade – literalmente, “transgressão”. Suas palavras “consolações” (Jó 15:11) são contrariadas por fatos (“vãos”); eles, portanto, apenas traem sua intenção maligna (“maldade”) contra mim.

<Jó 20 Jó 22>

Leia também uma introdução ao livro de Jó.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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