Jó 7

1 Por acaso o ser humano não tem um trabalho duro sobre a terra, e não são seus dias como os dias de um assalariado?

Comentário de A. R. Fausset

tempo designado – melhor, “guerra”, conflito difícil com o mal (assim em Isaías 40:2; Daniel 10:1). Traduza-o “tempo designado” (Jó 14:14). Jó reverte para a triste imagem do homem, por grande que ele tenha desenhado (Jó 3:14), e detalha neste capítulo as misérias que seus amigos verão, se, de acordo com seu pedido (Jó 6:28), eles vai olhar para ele. Até mesmo o soldado cristão, “guerreando uma boa guerra”, se regozija quando está completo (1Timóteo 1:18; 2Timóteo 2:3; 2Timóteo 4:7, 2Timóteo 4:8). [Fausset, aguardando revisão]

2 Como o servo suspira pela sombra, e como o assalariado espera por seu pagamento,

Comentário de A. R. Fausset

fervorosamente desireth – hebraico, “calças para a sombra [da noite]”. Os orientais medem o tempo pelo comprimento de sua sombra. Se o servo anseia pela noite em que seu salário é pago, por que Jó não pode esperar muito pelo fim de seu serviço árduo, quando ele entrará em sua “recompensa”? Isto prova que Jó não considerou, como muitos afirmam, a sepultura. como um mero sono. [Fausset, aguardando revisão]

3 Assim também me deram por herança meses inúteis, e me prepararam noites de sofrimento.

Comentário de A. R. Fausset

Eu sou feito para possuir – literalmente, “ser herdeiro”. Ironia. “Ser herdeiro” geralmente é uma questão de alegria; mas aqui é o resultado de uma herança involuntária e sombria.

Nomeado – literalmente, “eles numeraram para mim”; marcando bem a desgraça inevitável atribuída a ele. [Fausset, aguardando revisão]

4 Quando eu me deito, pergunto: Quando me levantarei? Mas a noite se prolonga, e me canso de me virar na cama até o amanhecer.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente: “Quando será a fuga da noite?” (Gesenius). Umbreit, não tão bem, “A noite é longa estendida”; literalmente, “medido” (assim Margem). [Fausset, aguardando revisão]

5 Minha carne está coberta de vermes e de crostas de pó; meu pele está rachada e horrível.

Comentário de A. R. Fausset

Na elefantíase, vermes são criados nas feridas (Atos 12:23; Isaías 14:11).

crostas de pó – sim, uma crosta de sujeira seca e corrupção acumulada (Jó 2:7, Jó 2:8).

meu pele está rachada e horrível – ao contrário, se une para curar, e novamente irrompe com a matéria corrente (Gesenius). Mais simplesmente o hebraico é: “Minha pele descansa (por um tempo) e (novamente) se derrete” (Salmo 58:7). [Fausset, aguardando revisão]

6 Meus dias são mais rápidos que a lançadeira do tecelão, e perecem sem esperança.

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 38:12) Todos os dias, como a nave do tecelão, deixa um fio para trás; e cada um usará, como ele tece. Mas o pensamento de Jó é que seus dias devem ser rapidamente cortados como uma teia;

sem esperança – ou seja, de uma recuperação e renovação da vida (Jó 14:19; 1Crônicas 29:15). [Fausset, aguardando revisão]

7 Lembra-te que minha vida é um sopro; meus olhos não voltarão a ver o bem.

Comentário de A. R. Fausset

sopro – uma imagem de evanescência (Salmo 78:39).

meus olhos não voltarão a ver o bem – Essa mudança do desejo diferente em Jó 3:17, etc., é mais verdadeira para a natureza. Ele está agora com um humor mais suave; um raio de antigos dias de prosperidade caindo na memória e o pensamento do mundo invisível, onde ninguém mais é visto (Jó 7:8), tirou dele uma expressão de pesar por deixar este mundo de luz (Eclesiastes 11::7) ; assim Ezequias (Isaías 38:11). A graça se eleva acima da natureza (2Coríntios 5:8). [Fausset, aguardando revisão]

8 Os olhos dos que me veem não me verão mais; teus olhos estarão sobre mim, porém deixarei de existir.

Comentário de A. R. Fausset

Os olhos dos que me veem não me verão mais – (presente, não passado), isto é, no próprio ato de contemplar-me, não me vê mais.

teus olhos estarão sobre mim, porém deixarei de existir – Ele desaparece, mesmo enquanto Deus está olhando para ele. Jó não pode sobreviver ao olhar de Jeová (Salmo 104:32; Apocalipse 20:11). Não, “os teus olhos me procuram e eu não sou encontrado”; porque o olho de Deus penetra até o mundo invisível (Salmo 139:8). Umbreit anormalmente toma “tuas” para se referir a um dos três amigos. [Fausset, aguardando revisão]

9 A nuvem se esvaece, e passa; assim também quem desce ao Xeol nunca voltará a subir.

Comentário de A. R. Fausset

(2Samuel 12:23).

ao Xeol – ou lugar de espíritos que partiram, não refutando a crença de Job na ressurreição. Significa meramente: “Ele não subirá mais” na atual ordem das coisas. [Fausset, aguardando revisão]

10 Nunca mais voltará à sua casa, nem seu lugar o conhecerá.

Comentário de A. R. Fausset

(Salmo 103:16) O oriental ama intensamente sua morada. Em elegias árabes, a deserção de moradas por seus ocupantes é frequentemente um tema de tristeza. A graça também supera isso (Lucas 18:29; Atos 4:34). [Fausset, aguardando revisão]

11 Por isso eu não calarei minha boca; falarei na angústia do meu espírito, e me queixarei na amargura de minha alma.

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, como tal é meu duro, eu terei pelo menos a satisfação melancólica de desabafar minha tristeza em palavras. As palavras de abertura em hebraico, “Portanto eu, em todo caso,” expressam auto-elevação (Umbreit). [Fausset, aguardando revisão]

12 Por acaso sou eu o mar, ou um monstro marinho, para que me ponhas guarda?

Comentário de A. R. Fausset

Por que me negas o conforto do sono? Por que você me assusta com sonhos assustadores?

Por acaso sou eu o mar – considerado na poesia do Antigo Testamento como um rebelde violento contra Deus, o Senhor da natureza, que, portanto, restringe sua violência (Jeremias 5:22).

ou um monstro marinho – ou algum outro monstro marinho (Isaías 27:1), que Tu precisas então de vigiar e refrear-me? Os egípcios observavam o crocodilo com mais cuidado para evitar que ele fizesse travessuras. [Fausset, aguardando revisão]

13 Quando eu digo: Minha cama me consolará; meu leito aliviará minha queixa,

Comentário de A. B. Davidson

aliviará minha queixa. Reclamação sempre significa reclamação, não doença; Jó 9:27, Jó 10:1, Jó 21:4, Jó 23:2. [Davidson, aguardando revisão]

14 Então tu me espantas com sonhos, e me assombras com visões.

Comentário de A. R. Fausset

Os terríveis sonhos resultantes da elefantíase ele atribui a Deus; a crença comum atribuiu todas as visões noturnas a Deus. [Fausset, aguardando revisão]

15 Por isso minha alma preferia a asfixia e a morte, mais que meus ossos.

Comentário de A. R. Fausset

Ele suaviza a ideia de Jó nutre a ideia de suicídio, representando-o como entretido apenas em sonhos agonizantes, e imediatamente repudiado com horror em Jó 7:16, “Ainda que (auto estrangulando) eu detesto.” Isto é forçado e gráfico. Talvez o significado seja simplesmente: “Minha alma escolhe (até mesmo) estrangular (ou qualquer morte violenta) em vez de minha vida”, literalmente, “meus ossos” (Salmo 35:10); isto é, ao invés do esqueleto desperdiçado e doente, deixado a ele. Nesta visão, “eu detesto” (Jó 7:16) refere-se a sua vida. [Fausset, aguardando revisão]

16 Odeio a minha vida ; não viverei para sempre; deixa-me, pois que meus dias são inúteis.

Comentário de A. R. Fausset

deixa-me – isto é, deixe de me afligir pelos poucos e vãos dias que ainda restam para mim. [Fausset, aguardando revisão]

17 O que é o ser humano, para que tanto o estimes, e ponhas sobre ele teu coração,

Comentário de A. R. Fausset

(Salmo 8:4; Salmo 144:3). Jó quer dizer: “O que é o homem para que você o faça [de tanta importância], e que você deva dispensar tal atenção [ou pensamento de coração] a ele” a ponto de torná-lo objeto de tão severas provações? Jó deveria, pelo contrário, ter raciocinado com a condescendência de Deus até agora em perceber o homem a ponto de julgá-lo, que deve haver um propósito sábio e amoroso em julgamento. Davi usa as mesmas palavras, em sua aplicação correta, para expressar admiração que Deus deveria fazer tanto quanto o homem insignificante. Cristãos que conhecem a Deus manifestam no homem que Cristo Jesus pode usá-los ainda mais. [Fausset, aguardando revisão]

18 E o visites a cada manhã, e a cada momento o proves?

Comentário de A. R. Fausset

a cada manhã – (Salmo 73:14). É antes das misericórdias de Deus, não das nossas provações, que são novas a cada manhã (Lm 3:23). A ideia é a de que um pastor conte todas as manhãs seu rebanho, para ver se todos estão lá [Cocceius]. [Fausset, aguardando revisão]

19 Até quando não me deixarás, nem me liberarás até que eu engula minha saliva?

Comentário de A. R. Fausset

Por quanto tempo (como um guardião ciumento) tu nunca tirarás os teus olhos (então o hebraico para “partir”) eu? Nem me deixem em paz para um breve descanso (literalmente, “desde que eu tome para engolir minha saliva”), um provérbio árabe, como o nosso, “até eu tirar meu fôlego”. [Fausset, aguardando revisão]

20 Se pequei, o eu que te fiz, ó Guarda dos homens? Por que me fizeste de alvo de dardos, para que eu seja pesado para mim mesmo?

Comentário de A. R. Fausset

Se pequei – Ainda que pecado posso fazer contra (“para, Jó 35:6) te (de tal natureza que deves vigiar e privar-me de toda a força, como se tu me temias)? Mas tu és aquele que tem os homens sempre em vista, sempre os vigia – ó tu Vigia (Jó 7:12; Daniel 9:14) dos homens. Jó tinha suportado com paciência suas provas, como enviadas por Deus (Jó 1:21; Jó 2:10); somente sua razão não pode conciliar a incessante continuação de suas dores mentais e corporais com suas ideias da natureza divina.

coloque-me como uma marca – Por que você me faz teu ponto de ataque? isto é, sempre me assuste com novas dores? (Umbreit) (Lm 3:12). [Fausset, aguardando revisão]

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Comentário de A. R. Fausset

de manhã – não a ressurreição; pois então Jó será encontrado. É uma figura, de um que procura um homem doente pela manhã, e achando que ele morreu à noite. Assim, Jó implica que, se Deus não o ajudar imediatamente, será tarde demais, pois ele terá desaparecido. A razão pela qual Deus não dá um sentido imediato de perdão aos pecadores despertos é que eles acham que têm uma reivindicação de Deus por isso. [Fausset, aguardando revisão]

<Jó 6 Jó 8>

Visão geral de Jó

“O livro de explora a difícil questão da relação de Deus com o sofrimento humano e nos convida a confiar na sabedoria e no caráter de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (12 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Jó.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.