Lamentações 3: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 Eu sou o homem que viu a aflição pela vara de seu furor.

Comentário de A. R. Fausset

viu a aflição – o seu próprio na masmorra de Malquias (Jeremias 38:6); a de seus compatriotas também no cerco. Ambos eram tipos do de Cristo. [Fausset, aguardando revisão]

2 Guiou-me e levou-me a trevas, e não à luz.

Comentário de A. R. Fausset

escuridão – calamidade.

luz – prosperidade. [Fausset, aguardando revisão]

3 Com certeza se virou contra mim, revirou sua mão o dia todo.

Comentário de A. R. Fausset

turneth … hand – para infligir uma e outra vez novos traços. “Sua mão”, que uma vez usado para me proteger. “Virado … volta” implica repetidas infligências. [Fausset, aguardando revisão]

4 Fez envelhecer minha carne e minha pele, quebrou meus ossos.

Comentário de A. W. Streane

Aqui começa uma série de figuras que ilustram as misérias suportadas. Eles encontram muitos paralelos nos Salmos e Jó. Para exemplos deste último, veja Lamentações 3:7.

quebrou meus ossos. Para esta frase, compare com Isaías 38:13 ; Jeremias 50:17 . [Streane, aguardando revisão]

5 Edificou contra mim, e cercou -me de fel e de trabalho.

Comentário de A. R. Fausset

edificou – mounds, contra uma cidade sitiada, de modo a permitir que ninguém escape (por isso Lm 3:7,9). [Fausset, aguardando revisão]

6 Fez-me habitar em lugares escuros, como os que já morrera há muito tempo.

Comentário de A. R. Fausset

coloque-me – Henderson refere isso ao costume de colocar os mortos em uma postura sentada.

lugares escuros – sepulcros. Como aqueles “mortos há muito tempo”; então Jeremias e seu povo são entregues ao esquecimento (Salmo 88:5-6; 143:3; Ezequiel 37:13). [Fausset, aguardando revisão]

7 Cercou-me por todos lados, e não posso sair; tornou pesados os meus grilhões.

Comentário de A. R. Fausset

Gimel

coberto – (Jó 3:23; Oséias 2:6).

corrente – literalmente, “corrente de latão”. [Fausset, aguardando revisão]

8 Até quando clamo e dou vozes, fechou os ouvidos à minha oração.

Comentário de A. R. Fausset

shutteth out – imagem de uma porta fechando qualquer entrada (Jó 30:20). Então o antítipo. Cristo (Salmo 22:2). [Fausset, aguardando revisão]

9 Cercou meus caminhos com pedras lavradas, retorceu as minhas veredas.

Comentário de A. R. Fausset

pedras lavradas – que coina tão de perto para não admitir ser quebrada.

retorceu as minhas veredas – frustrou nossos planos e esforços para que nenhum desse certo. [Fausset, aguardando revisão]

10 Foi para mim como um urso que espia, como um leão escondido.

Comentário de A. W. Streane

Não apenas miséria, mas formas ativas de perigo se apresentam. Encontramos o urso e o leão em conjunto também em Oséias 13:8. [Streane, aguardando revisão]

11 Desviou meus caminhos, e fez-me em pedaços; deixou-me desolado.

Comentário de A. R. Fausset

desviou-me – fez-me sair do caminho certo, para me tornar uma presa de feras selvagens.

puxado em pedaços – (Oséias 6:1), como um “urso” ou um “leão” (Lm 3:10). [Fausset, aguardando revisão]

12 Armou seu arco, e me pôs como alvo para a flecha.

Comentário de E. H. Plumptre

Armou seu arco (Comp. Jó 16:12.) A figura é alterada, mas há uma sequência natural de pensamento. O leão sugere o caçador, mas ele aparece em cena não para salvar a vítima, mas para completar o trabalho de destruição. [Plumptre, aguardando revisão]

13 Fez entrar em meus rins as flechas de sua aljava.

Comentário de A. R. Fausset

Ele

flechas – literalmente, “filhos” do Seu tremor (compare Jó 6:4). [Fausset, aguardando revisão]

14 Servi de escárnio a todo o meu povo, de canção ridícula deles o dia todo.

Comentário de A. R. Fausset

(Jeremias 20:7).

sua canção – (Salmo 69:12). Jeremias aqui foi um tipo de Messias. “Todo o meu povo” (Jo 1:11). [Fausset, aguardando revisão]

15 Fartou-me de amarguras, embebedou-me de absinto.

Comentário de A. R. Fausset

absinto – (Jeremias 9:15). Ali é considerado alimento, isto é, as folhas: aqui como bebida, a saber, o suco. [Fausset, aguardando revisão]

16 Quebrou os meus dentes com cascalho, cobriu-me de cinzas.

Comentário de A. R. Fausset

Vau

cascalho – referindo-se ao grão que muitas vezes se mistura com o pão assado em cinzas, como é costume de assar no Oriente (Provérbios 20:17). Nós somos tão mal quanto aqueles que comem tal pão. A mesma alusão é em “Coberto-me com cinzas”, ou seja, como pão. [Fausset, aguardando revisão]

17 E afastou minha alma da paz, fez-me esquecer da boa vida.

Comentário de A. R. Fausset

Não apenas presente, mas toda a esperança de prosperidade futura é removida; tanto assim, que sou como alguém que nunca foi próspero (“eu perdi a prosperidade”). [Fausset, aguardando revisão]

18 Então eu disse: Pereceram minha força e minha esperança no SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

do Senhor – isto é, minha esperança derivada Dele (Salmo 31:22). [Fausset, aguardando revisão]

19 Lembra-te da minha aflição e do meu sofrimento, do absinto e do fel.

Comentário de A. R. Fausset

Zain

Isto dá a razão pela qual ele deu lugar à tentação do desespero. A Margem, “Lembre-se” não combina bem com o sentido.

absinto… fel – (Jeremias 9:15). [Fausset, aguardando revisão]

20 Minha alma se lembra e se abate em mim.

Comentário de A. R. Fausset

Sempre que minha alma os chama à lembrança, ela é humilhada ou curvada em mim. [Fausset, aguardando revisão]

21 Disto me recordarei na minha mente, por isso terei esperança:

Comentário de A. W. Streane

Este e o verso anterior são semelhantes em pensamento a Psa 42,4-5 (Hebreus 5,6), e, na medida em que as palavras que lá correspondem a Este recordo da presente passagem têm referência ao que se segue, estas palavras também são feitas para se relacionar com os pensamentos mais esperançosos que vêm em Lam 3,22 e seguintes. Mas a estrutura do poema, sendo Lam 3,21 a terceira (e última) de seu grupo, e o contexto anterior formam um argumento de que as últimas palavras de Lam 3,20 são o que o profeta lembra para seu conforto. A humildade decorrente do pecado, habitada e reconhecida, produz no devido tempo um sentido de que a contrição será aceita e a libertação concedida. Daí surge a mudança de tom na seção que se segue. [Cambridge]

22 É pelas bondades do SENHOR que não somos consumidos, porque suas misericórdias não têm fim.

Comentário de Naegelsbach e Hornblower

O fato de o poeta aqui falar no plural em primeira pessoa, quando em outro lugar, até Lam 3:40, ele fala apenas de si mesmo, é explicado pelo que já foi demonstrado, que ele prende as amarras de sua própria esperança pessoal ao fato de que o povo ainda existe, mesmo que apenas como um fraco remanescente. Mas que mesmo um tal núcleo permanece, ele atribui à graça de Deus. O uso do plural na misericórdia envolve a idéia de manifestações de graça, ou exemplos de graça, na forma de instrução e de exemplo. Muitos atos de graça divina mostrados a muitos indivíduos, combinam-se no resultado. Como as misericórdias (os vários atos de graça) de Jeová só podem ser consideradas como o efluente de Sua compaixão, tomamos o segundo כִּי como uma partícula causal, “pois Sua compaixão não tem fim”. A compaixão de Deus é a base de Sua graciosidade, em consequência da qual Israel não é totalmente desfeito. [Lange]

23 Elas são novas a cada manhã; grande é a tua fidelidade.

Comentário de E. H. Plumptre

Elas são novas. O sujeito da sentença é encontrado nas “misericórdias” do versículo anterior. Com a aurora de cada dia amanhece também as misericórdias de Jeová. [Plumptre, aguardando revisão]

24 O SENHOR é minha porção, diz a minha alma; portanto nele esperarei.

Comentário de A. R. Fausset

(Números 18:20; Salmo 16:5; 73:26; 119:57; Jeremias 10:16). Ter Deus para nossa porção é o único fundamento de esperança. [Fausset, aguardando revisão]

25 Bom é o SENHOR para os que nele esperam, para a alma que o busca.

Comentário de A. R. Fausset

Teth

A repetição de “bom” no início de cada um dos três versos aumenta o efeito.

espera – (Isaías 30:18). [Fausset, aguardando revisão]

26 É bom esperar e tranquilo aguardar a salvação do SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

silenciosamente espere – literalmente, “fique em silêncio”. Compare Lm 3:28 e Salmo 39:2,9, isto é, pacientemente aquietado nas aflições, descansando na vontade de Deus (Salmo 37:7). Então Aarão (Levítico 10:2-3); e Jó (Jó 40:4-5). [Fausset, aguardando revisão]

27 É bom ao homem levar o jugo em sua juventude.

Comentário de A. R. Fausset

jugo – do ensino disciplinar do Senhor (Salmo 90:12; 119:71). Calvino interpreta isso, a doutrina do Senhor (Mateus 11:29-30), que deve ser recebida em um espírito dócil. Quanto mais cedo melhor; porque os velhos estão cheios de preconceitos (Provérbios 8:17; Eclesiastes 12:1). O próprio Jeremias recebeu o jugo, ambos de doutrina e castigo em sua juventude (Jeremias 1:6-7). [Fausset, aguardando revisão]

28 Sente-se só, e fique quieto; pois ele o pôs sobre si.

Comentário de A. R. Fausset

Jod

O fruto da verdadeira docilidade e paciência. Ele não luta contra o jugo (Jeremias 31:18; Atos 9:5), mas acomoda-se a ele.

só – Os pagãos aplaudiram a magnanimidade, mas eles pareciam mostrar o louvor dos homens. O filho de Deus, na ausência de qualquer testemunha, “sozinho”, submete-se silenciosamente à vontade de Deus.

suportou isto em cima dele – isto é, porque ele está acostumado a carregar isto nele. Pelo contrário, “porque Ele (o Senhor, Lm 3:26) colocou sobre ele” [Vatablus]. [Fausset, aguardando revisão]

29 Ponha sua boca no pó; talvez haja esperança.

Comentário de A. R. Fausset

(Jó 42:6). A boca no pó é a atitude de submissão suplicante e humilde às relações de Deus como design justo e amoroso (compare Esdras 9:6; 1Coríntios 14:25).

talvez haja esperança – Isto não expressa dúvida sobre se Deus está disposto a receber o penitente, mas a dúvida do penitente sobre si mesmo; ele sussurra para si mesmo esse consolo: “Talvez possa haver esperança para mim”. [Fausset, aguardando revisão]

30 Dê a face ao que o ferir; farte-se de insultos.

Comentário de A. R. Fausset

O Messias, o antítipo, cumpriu isso; Sua prática concordando com o seu preceito (Isaías 50:6; Mateus 5:39). Muitos tomam pacientemente aflições de Deus, mas quando o homem os injustiça, eles tomam impacientemente. O piedoso suportar resignadamente o último, como o primeiro, como enviado por Deus (Salmo 17:13). [Fausset, aguardando revisão]

31 Pois o Senhor não rejeitará para sempre:

Comentário de A. R. Fausset

Caph

O verdadeiro arrependimento nunca é sem esperança (Salmo 94:14). [Fausset, aguardando revisão]

32 Mesmo que cause aflição, ele também se compadecerá segundo a grandeza de suas misericórdias.

Comentário de A. R. Fausset

As punições dos piedosos são apenas por um tempo. [Fausset, aguardando revisão]

33 Pois não é sua vontade afligir nem entristecer os filhos dos homens.

Comentário de A. R. Fausset

Ele não aflige de bom grado (literalmente, “do seu coração”, isto é, como se tivesse algum prazer nisso, Ezequiel 33:11), muito menos o piedoso (Hebreus 12:10). [Fausset, aguardando revisão]

34 Esmagar debaixo de seus pés a todos os prisioneiros da terra,

Comentário de A. R. Fausset

Laminado

Este trio tem um infinitivo no começo de cada verso, o verbo finito governante está no final de Lm 3:36, “o Senhor não aceita”, que deve ser repetido em cada verso. Jeremias aqui antecipa e responde as objeções que os judeus poderiam começar, que foi por Sua conivência que eles foram “esmagados sob os pés” daqueles que “desviaram o direito de um homem”. Deus aprova (literalmente, “vê”, Habacuque 1:13 assim “eis”, “observe”, isto é, observe com aprovação) não de tais atos injustos; e assim os judeus podem procurar a libertação e a punição de seus inimigos. [Fausset, aguardando revisão]

35 Perverter o direito do homem diante da presença do Altíssimo,

Comentário de A. R. Fausset

face do… Altíssimo – Qualquer “desvio” da justiça no tribunal é feito diante do rosto de Deus, que está presente e “considera”, embora invisível (Eclesiastes 5:8). [Fausset, aguardando revisão]

36 Prejudicar ao homem em sua causa: o Senhor não aprova tais coisas.

Comentário de T. K. Cheyne

não aprova. O sentido é excelente, mas é muito duvidoso que possa ser obtido sem alterar uma das letras da palavra no texto (lendo racah por ra’ah). A leitura do texto é: “o Senhor não vê”. Isso pode ser explicado como “o Senhor não considera (essa coisa)”, ou como uma pergunta: “O Senhor não considera (isso)?” [Cheyne, aguardando revisão]

37 Quem é que pode fazer suceder algo que diz, se o Senhor não tiver mandado?

Comentário de A. R. Fausset

Mem

Quem é que pode (como Deus, Salmo 33:9) efeito por uma palavra qualquer coisa, sem a vontade de Deus? [Fausset, aguardando revisão]

38 Por acaso da boca do Altíssimo não sai tanto a maldição como a bênção?

Comentário de A. R. Fausset

bom – Calamidade e prosperidade procedem de Deus (Jó 2:10; Isaías 45:7; Amós 3:6). [Fausset, aguardando revisão]

39 Por que o homem vivente se queixa da punição de seus próprios pecados?

Comentário de A. R. Fausset

vivente – e assim tendo um tempo ainda dado a ele por Deus pelo arrependimento. Se o pecado fosse punido como merece, a própria vida seria confiscada pelo pecador. “Reclamar” (murmurar) mal torna-se aquele que desfruta de um favor como a vida (Provérbios 19:3).

da punição de seus próprios pecados – Em vez de culpar Deus por seus sofrimentos, ele deve reconhecer neles a justiça de Deus e as justas recompensas de seu próprio pecado. [Fausset, aguardando revisão]

40 Examinemos nossos caminhos, investiguemos, e nos voltemos ao SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

nós – Jeremias e seus compatriotas em sua calamidade.

busca – em oposição ao torpor com o qual os homens repousam apenas em seus sofrimentos externos, sem prestar atenção à causa deles (Salmo 139:23-24). [Fausset, aguardando revisão]

41 Levantemos nossos corações e as mãos a Deus nos céus,

Comentário de A. R. Fausset

mãos – o antídoto para a hipocrisia (Salmo 86:4; 1Timóteo 2:8). [Fausset, aguardando revisão]

42 Dizendo: Nós transgredimos e fomos rebeldes; tu não perdoaste.

Comentário de A. R. Fausset

não perdoado – O cativeiro babilônico ainda não havia terminado. [Fausset, aguardando revisão]

43 Cobriste-te de ira, e nos perseguiste; mataste sem teres compaixão.

Comentário de A. R. Fausset

Samech

Cobriste-te – ou seja, tu mesmo (assim Lm 3:44), de modo a não ver e lamentar nossas calamidades, pois mesmo os mais cruéis em ver um triste espetáculo são movidos a piedade. Compare com Deus “escondendo o rosto”, Salmo 10:11; 22:25. [Fausset, aguardando revisão]

44 Cobriste-te de nuvens, para que nossa oração não passasse.

Comentário de A. R. Fausset

(Lm 3:8) A “nuvem” é nossos pecados e a ira de Deus por causa deles (Isaías 44:22; 59:2). [Fausset, aguardando revisão]

45 Tu nos tornaste como escória e rejeito no meio dos povos.

Comentário de A. R. Fausset

Então os apóstolos foram tratados; mas, em vez de murmurar, eles se alegraram (1Coríntios 4:13). [Fausset, aguardando revisão]

46 Todos os nossos inimigos abriram sua boca contra nós.

Comentário de A. R. Fausset

Pe é colocado antes de Ain (Lm 3:43,46), como em Lm 2:16-17; 4:16-17. (Lm 2:16) [Fausset, aguardando revisão]

47 Medo e cova vieram sobre nós, devastação e destruição.

Comentário de A. R. Fausset

Como animais fugindo com medo, caímos na armadilha colocada para nós. [Fausset, aguardando revisão]

48 Rios de águas correm de meus olhos, por causa da destruição da filha de meu povo.

Comentário de A. W. Streane

Rios de águas correm – uma expressão ainda mais forte do que a de Lamentações 1:16 , onde veja nota. Compare com Jeremias 13:17; Salmo 119:136. [Streane, aguardando revisão]

49 Meus olhos destilam, e não cessam; não haverá descanso,

Comentário de A. R. Fausset

Ain

sem … intermissão – ou então, “porque não há intermissão” (Piscator), ou seja, das minhas misérias. [Fausset, aguardando revisão]

50 Até que o SENHOR preste atenção, e veja desde os céus.

Comentário de A. R. Fausset

Até que sua oração não é sem esperança, em que difere da dor cega dos incrédulos.

olhe para baixo, etc. – (Isaías 63:15). [Fausset, aguardando revisão]

51 Meus olhos afligem minha alma, por causa de todas as filhas de minha cidade.

Comentário de A. R. Fausset

Meus olhos afligem minha alma – isto é, me faz sofrer com contínuas lágrimas; ou, “afeta minha vida” (literalmente, “alma”), ou seja, minha saúde (Grotius).

filhas da … cidade – as cidades ao redor, dependências de Jerusalém, tomadas pelo inimigo. [Fausset, aguardando revisão]

52 Sem motivo meus inimigos me caçam como a um passarinho.

Comentário de A. R. Fausset

Tzaddi

um passarinho – que é destituído de conselho e força. A alusão parece ser a Provérbios 1:17 (Calvino).

sem causa – (Salmo 69:4; Salmo 109:3, Salmo 109:4). Tipo de Messias (Jo 15:25). [Fausset, aguardando revisão]

53 Tentaram tirar minha vida na masmorra, e lançaram pedras sobre mim.

Comentário de A. R. Fausset

calabouço – (Jeremias 37:16).

pedras – geralmente colocada na boca de uma masmorra para proteger os prisioneiros (Josué 10:18; Daniel 6:17; Mateus 27:60). [Fausset, aguardando revisão]

54 As águas inundaram sobre minha cabeça; eu disse: É o meu fim.

Comentário de A. R. Fausset

águas – não literalmente, pois não havia “água” (Jeremias 38:6) no lugar do confinamento de Jeremias, mas emblemática de calamidades avassaladoras (Salmo 69:2; 124:4-5).

cortado – (Isaías 38:10-11). Eu estou abandonado por Deus. Ele fala de acordo com o sentido carnal. [Fausset, aguardando revisão]

55 Invoquei o teu nome, SENHOR, desde a cova profunda.

Comentário de A. R. Fausset

Koph

Eu chamei para fora do calabouço – Assim o espírito resiste à carne, e a fé rejeita a tentação (Calvino), (Salmo 130:1; Jonas 2:2). [Fausset, aguardando revisão]

56 Ouviste minha voz: não escondas o teu ouvido ao meu suspiro, ao meu clamor.

Comentário de A. R. Fausset

Tu tens ouvido – ou seja, anteriormente (assim em Lm 3:57-58).

respirando … choro – dois tipos de oração; o suspiro de uma prece silenciosamente expirou, e o alto e sério grito (compare “oração”, “fala secreta”, Isaías 26:16; com “clamar em voz alta”, Salmo 55:17). [Fausset, aguardando revisão]

57 Tu te achegaste no dia em que te invoquei; disseste: Não temas.

Comentário de A. R. Fausset

Tu chegaste perto – com Tua ajuda (Tiago 4:8). [Fausset, aguardando revisão]

58 Defendeste, Senhor, as causas de minha alma; redimiste minha vida.

Comentário de A. R. Fausset

Resh

Jeremias cita as graciosas respostas de Deus às suas orações como um encorajamento para os seus compatriotas, para confiar Nele.

suplicava – (Salmo 35:1; Miqueias 7:9). [Fausset, aguardando revisão]

59 Viste, SENHOR, a maldade que me fizeram; julga minha causa.

Comentário de A. R. Fausset

As libertações passadas de Deus e seu conhecimento dos erros de Judá são o motivo da oração por alívio. [Fausset, aguardando revisão]

60 Viste toda a vingança deles, todos os seus pensamentos contra mim.

Comentário de A. R. Fausset

imaginações – dispositivos (Jeremias 11:19).

toda a vingança – significa sua malícia. Jeremias dá sua conduta, quando tramado por seus inimigos, como um exemplo de como os judeus deveriam trazer seus erros às mãos dos caldeus diante de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

61 Ouvido os seus insultos, ó SENHOR, todos os seus pensamentos contra mim;

Comentário de A. R. Fausset

Schin

sua reprovação – sua linguagem reprovadora contra mim. [Fausset, aguardando revisão]

62 As coisas ditas pelos que se levantam contra mim, e seu planos contra mim o dia todo.

Comentário de A. W. Streane

As coisas ditas – ou seja, as declarações, governadas por Ouvido de Lamentações 3:61. [Streane, aguardando revisão]

63 Olha para tudo quanto eles fazem; com canções zombam de mim.

Comentário de A. R. Fausset

levantando-se – se eles se sentam ou se levantam, isto é, se eles estão ativamente engajados ou sedentários, e em repouso “todo o dia” (Lm 3:6262), eu sou o tema de suas canções escarnecedoras (Lm 3:14). [Fausset, aguardando revisão]

64 Retribui-lhes, SENHOR, conforme a obra de suas mãos.

Comentário de E. H. Plumptre

As palavras são perceptíveis como sendo tiradas do Salmo 28:4 e reproduzidas por Paulo em 2Timóteo 4:14. [Plumptre, aguardando revisão]

65 Dá-lhes angústia de coração, tua maldição a eles.

Comentário de A. R. Fausset

angústia – sim, cegueira ou dureza; literalmente, “um véu” cobrindo seu coração, para que eles possam apressar a própria ruína (Isaías 6:10; 2Coríntios 3:14-15). [Fausset, aguardando revisão]

66 Persegue-os com ira, e destrua-os de debaixo dos céus do SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

de debaixo de… céus de… Senhor – os destrua de forma que isto pode ser visto em todos lugares debaixo de céu que você se senta acima como Juiz do mundo. [Fausset, aguardando revisão]

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Visão geral de Lamentações

“O livro de Lamentações é uma coleção de cinco poemas funerários oferecidos em nome de Jerusalém após a sua destruição pela Babilônia”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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