Salmo 90

habitação – casa (compare Ez 11:16), como um refúgio (Dt 33:27).

Assim como a fraqueza do homem está ligada à sua mortalidade, a onipotência de Deus vem necessariamente da Sua eternidade. Os montes, pela sua majestosa altura e estabilidade inabalável, dão a impressão de antiguidade e imutabilidade. Compare Gn 49:26, “os montes eternos”; Dt 33:15; Hq 3:6. A “terra” é este globo abaixo, em contraste com os céus acima. “O mundo” é a terra habitável, a terra frutífera, em contraste com o mar (Sl 24:1). A terra foi criada no segundo dia; a terra habitável ou “terra seca” no terceiro dia (Gn 1:6-13; Sl 104:5-9). Deus não estava meramente diante dos montes, da terra e do mundo, mas Ele era o Criador deles. Sua eternidade implica Sua onipotente criação; porque as coisas que surgiram depois dEle não podiam se originar. Assim, em Is 44:6, desde a eternidade de Jeová, deduz-se que Ele é o único Deus: “Eu sou o Primeiro, e eu sou o Último, e além de mim não há Deus”.

tu és Deus – O contexto exige que entendamos que o que é predicado por Deus é que Ele é “de eternidade a eternidade”, de onde vem a Sua onipotência; em contraste com a mortalidade do homem, de onde vem a sua fraqueza. [JFU]

Tu fazes o homem voltar ao pó – literalmente, ao estado de ser despedaçado Gn 3:19 é aludido aqui, como as próximas palavras provam.

e dizes: Retornai-vos, filhos dos homens – isto é, voltai ao vosso estado original. “Ao pó voltarás” (Sl  104:29; 103:14; Ec 12:7). Explicar “retorno” como se referindo a um retorno à vida não serviria à conexão, que tem referência apenas à rápida mortalidade do homem. [JFU]

Mesmo nossos dias agora eram mil anos, como a vida de Adão seria apenas um momento à vista de Deus (2Pe 3: 8).

um relógio – ou, terceira parte de uma noite (compare Êx 14:24).

A vida é como a relva, que, embora se modifique sob a influência do orvalho da noite e floresça de manhã, é logo cortada e seca (Salmo 103: 15; 1Pe 1:24).

Porque – Uma razão, esta é a imposição da ira de Deus.

assombramos – (Salmo 2: 5). A morte é pelo pecado (Rm 5:12). Embora “secreta”, a luz do semblante de Deus, como uma vela, trará o pecado para ver (Pv 20:27; 1Co 4: 5).

nossos dias se vão ​​- literalmente, “virar”, como a partir (Jr 6: 4).

como um suspiro – literalmente, “um pensamento” ou “um suspiro” (Ez 2:10).

A vida de Moisés era uma exceção (Dt 34: 7).

é cortado – ou “dirigido”, como é dito das codornas ao usar a mesma palavra (Nm 11:31). Em vista deste final certo e rápido, a vida é cheia de tristeza.

O verso inteiro pode ser lido como uma pergunta que implica o negativo: “Ninguém sabe o que a tua ira pode fazer, e qual é a tua ira, estimada por uma verdadeira piedade”.

Isso ele ora para que possamos conhecer ou compreender, de modo a adequadamente enumerar ou apreciar a brevidade de nossos dias, para que possamos ser sábios.

(Compare com o Salmo 13: 2).

que se arrependa – uma figura forte, como em Êx 32:12, implorando uma mudança em suas relações.

de manhã – prontamente.

Como tem sido nossas tristezas, então deixemos nossas alegrias serem grandes e longas.

tua obra – ou atos providenciais.

tua glória – (Sl 8: 5; Salmo 45: 3), a honra que advém da Tua obra de misericórdia para conosco.

E que o agrado do SENHOR nosso Deus seja sobre nós – (veja nota, Sl 26:4) – Seu belo tratamento para com Seu povo em graça, sabedoria e amor.

confirma as obras de nossas mãos sobre nós – dá sucesso a tudo o que empreendemos em nossas preocupações temporais e espirituais (Dt 24:19). As palavras “sobre nós” implicam que a bênção sobre o nosso trabalho deve vir do alto. [JFU]