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1 (Oração de Moisés, homem de Deus:) Senhor, tu tens sido nossa habitação, de geração em geração.
habitação – casa (compare Ez 11:16), como um refúgio (Dt 33:27).
2 Antes que os montes surgissem, e tu produzisses a terra e o mundo, desde à eternidade até a eternidade tu és Deus.
Assim como a fraqueza do homem está ligada à sua mortalidade, a onipotência de Deus vem necessariamente da Sua eternidade. Os montes, pela sua majestosa altura e estabilidade inabalável, dão a impressão de antiguidade e imutabilidade. Compare Gn 49:26, “os montes eternos”; Dt 33:15; Hq 3:6. A “terra” é este globo abaixo, em contraste com os céus acima. “O mundo” é a terra habitável, a terra frutífera, em contraste com o mar (Sl 24:1). A terra foi criada no segundo dia; a terra habitável ou “terra seca” no terceiro dia (Gn 1:6-13; Sl 104:5-9). Deus não estava meramente diante dos montes, da terra e do mundo, mas Ele era o Criador deles. Sua eternidade implica Sua onipotente criação; porque as coisas que surgiram depois dEle não podiam se originar. Assim, em Is 44:6, desde a eternidade de Jeová, deduz-se que Ele é o único Deus: “Eu sou o Primeiro, e eu sou o Último, e além de mim não há Deus”.
tu és Deus – O contexto exige que entendamos que o que é predicado por Deus é que Ele é “de eternidade a eternidade”, de onde vem a Sua onipotência; em contraste com a mortalidade do homem, de onde vem a sua fraqueza. [JFU]
3 Tu fazes o homem voltar ao pó, e dizes: Retornai-vos, filhos dos homens!
Tu fazes o homem voltar ao pó – literalmente, ao estado de ser despedaçado Gn 3:19 é aludido aqui, como as próximas palavras provam.
e dizes: Retornai-vos, filhos dos homens – isto é, voltai ao vosso estado original. “Ao pó voltarás” (Sl 104:29; 103:14; Ec 12:7). Explicar “retorno” como se referindo a um retorno à vida não serviria à conexão, que tem referência apenas à rápida mortalidade do homem. [JFU]
4 Porque mil anos aos teus olhos são como o dia de ontem, que passou, e como a vigília da noite.
Mesmo nossos dias agora eram mil anos, como a vida de Adão seria apenas um momento à vista de Deus (2Pe 3: 8).
um relógio – ou, terceira parte de uma noite (compare Êx 14:24).
5 Tu os levas como correntes de águas; são como o sono; de madrugada são como a erva que brota:
A vida é como a relva, que, embora se modifique sob a influência do orvalho da noite e floresça de manhã, é logo cortada e seca (Salmo 103: 15; 1Pe 1:24).
6 De madrugada floresce, e brota; à tarde é cortada, e se seca.
7 Porque perecemos com tua ira, e nos assombramos com teu furor.
Porque – Uma razão, esta é a imposição da ira de Deus.
assombramos – (Salmo 2: 5). A morte é pelo pecado (Rm 5:12). Embora “secreta”, a luz do semblante de Deus, como uma vela, trará o pecado para ver (Pv 20:27; 1Co 4: 5).
8 Tu pões nossas perversidades perante ti, nosso pecado oculto perante a luz do teu rosto.
9 Porque todos os nossos dias se vão por causa de tua irritação; acabamos nossos anos como um suspiro.
nossos dias se vão - literalmente, “virar”, como a partir (Jr 6: 4).
como um suspiro – literalmente, “um pensamento” ou “um suspiro” (Ez 2:10).
10 Os dias de nossa vida chegam até os setenta anos; e os que são mais fortes, até os oitenta anos; e o melhor deles é canseira e opressão, porque logo é cortado, e saímos voando.
A vida de Moisés era uma exceção (Dt 34: 7).
é cortado – ou “dirigido”, como é dito das codornas ao usar a mesma palavra (Nm 11:31). Em vista deste final certo e rápido, a vida é cheia de tristeza.
11 Quem conhece a força de tua ira? O teu furor é conforme o temor a ti.
O verso inteiro pode ser lido como uma pergunta que implica o negativo: “Ninguém sabe o que a tua ira pode fazer, e qual é a tua ira, estimada por uma verdadeira piedade”.
12 Ensina -nos a contar nossos dias de tal maneira que alcancemos um coração sábio.
Isso ele ora para que possamos conhecer ou compreender, de modo a adequadamente enumerar ou apreciar a brevidade de nossos dias, para que possamos ser sábios.
13 Retorna, SENHOR! Até quando? Tem compaixão para com teus servos.
(Compare com o Salmo 13: 2).
que se arrependa – uma figura forte, como em Êx 32:12, implorando uma mudança em suas relações.
14 Farta-nos de manhã com tua bondade; e nos alegraremos e seremos cheios de alegria por todos os nossos dias.
15 Alegra-nos conforme os dias em que tu nos afligiste, os anos em que vimos o mal.
Como tem sido nossas tristezas, então deixemos nossas alegrias serem grandes e longas.
16 Que tua obra apareça aos teus servos, e tua glória sobre seus filhos.
tua obra – ou atos providenciais.
tua glória – (Sl 8: 5; Salmo 45: 3), a honra que advém da Tua obra de misericórdia para conosco.
17 E que o agrado do SENHOR nosso Deus seja sobre nós; e confirma as obras de nossas mãos sobre nós; sim, a obra de nossas mãos, confirma!
E que o agrado do SENHOR nosso Deus seja sobre nós – (veja nota, Sl 26:4) – Seu belo tratamento para com Seu povo em graça, sabedoria e amor.
confirma as obras de nossas mãos sobre nós – dá sucesso a tudo o que empreendemos em nossas preocupações temporais e espirituais (Dt 24:19). As palavras “sobre nós” implicam que a bênção sobre o nosso trabalho deve vir do alto. [JFU]
Introdução ao Salmo 90
Contrastando a fragilidade do homem com a eternidade de Deus, o escritor se lamenta sobre isso como a punição do pecado, e ora por um retorno do favor divino. Uma Oração [principalmente tal] de Moisés o homem de Deus – (Dt 33: 1; Js 14: 6); como tal, ele escreveu isto (ver no Salmo 18: 1, título, e ver no Salmo 36: 1, título).
Leia também uma introdução ao livro de Salmos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.
