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Marcos 13

1 Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse: Mestre, olha que pedras, e que edifícios!

Mc 13: 1-37. A profecia de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e os avisos sugeridos por ela para preparar sua segunda vinda. (= Mt 24: 1-51; Lc 21: 5-36).

Jesus proferira toda a sua mente contra os eclesiásticos judeus, expondo o seu caráter a uma fértil simplicidade e denunciando, numa linguagem de terrível gravidade, os juízos de Deus contra eles por causa da infidelidade à sua confiança que estava a arruinar a nação. Ele havia fechado esse Seu último discurso público (Mt 23: 1-39) por uma lamentação apaixonada por Jerusalém e uma despedida solene ao templo. “E”, diz Mateus (Mt 24: 1), “Jesus saiu e partiu do templo” – nunca mais para reentrar em seu recinto, ou abrir Sua boca em ensinamentos públicos. Com este ato terminou seu ministério público. Ao se retirar, diz Olshausen, a graciosa presença de Deus deixou o santuário; e o templo, com todo o seu serviço, e toda a constituição teocrática, foi entregue à destruição. O que se segue imediatamente é, como de costume, mais minuciosamente e graficamente descrito pelo nosso evangelista.

Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse Os outros evangelistas são menos definidos. “Como alguns falaram”, diz Lucas (Lc 21: 5); “Seus discípulos vieram a ele”, diz Mateus (Mt 24: 2). Sem dúvida, foi o discurso de um deles, o porta-voz, provavelmente, dos outros.

Professor mestre.

olha que pedras, e que edifícios! – imaginando, provavelmente, como uma pilha tão massiva poderia ser derrubada, como parecia implícito nas últimas palavras de nosso Senhor a respeito dela. Josefo, que faz um relato minucioso da estrutura maravilhosa, fala de pedras de quarenta côvados de comprimento [Guerras dos Judeus, 5.5.1] e diz que os pilares que sustentam as varandas tinham vinte e cinco côvados de altura, todos de uma só pedra, e que do mármore mais branco [Guerras dos Judeus, 5.5.2]. Seis dias “espancando as muralhas, durante o cerco, não causaram nenhuma impressão sobre eles [Guerras dos Judeus, 6.4.1]. Algumas das obras sub-construindo, mas remanescentes, e outras, provavelmente são tão antigas quanto o primeiro templo.

2 Jesus disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? Não será deixada pedra sobre pedra, que não seja derrubada.

Jesus disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? – “Você chama minha atenção para essas coisas? Eu os vi. Você aponta para sua aparência maciça e durável: agora escute seu destino. ”

não restará – “deixado aqui” (Mt 24: 2).

pedra sobre pedra, que não seja derrubada – Tito ordenou que toda a cidade e o templo fossem demolidos [Josephus, Wars of the Jews, 7.1.1]; Eleazar desejou que todos tivessem morrido antes de ver aquela cidade santa destruída pelas mãos dos inimigos, e antes que o templo fosse tão profanamente desenterrado [Wars of the Jews, 7.8.7].

3 Depois, sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao templo, Pedro, Tiago, João, e André perguntaram-lhe à parte:

Depois, sentando-se ele no monte das Oliveiras, de frente ao templo – No caminho de Jerusalém para Betânia, eles cruzariam o Monte das Oliveiras; em seu cume, Ele se acomoda, em frente ao templo, tendo a cidade toda espalhada sob seus olhos. Como graficamente isso é colocado diante de nós pelo nosso evangelista!

Pedro, Tiago, João, e André perguntaram-lhe à parte – Os outros evangelistas nos dizem apenas que “os discípulos” o fizeram. Mas Marcos não apenas diz que eram quatro deles, mas os nomeia; e eles foram o primeiro quinhão dos Doze.

4 Dize-nos, quando serão essas coisas? E que sinal haverá de quando todas essas coisas se cumprirão?

“e qual será o sinal da Tua vinda e do fim do mundo?” Eles sem dúvida consideraram os dados de todas as coisas como uma e outra vez, e as suas noções de coisas eram tão confusas quanto os tempos deles. Nosso Senhor tem o seu próprio poder de responder às suas perguntas.

5 E Jesus, , começou a dizer-lhes: Cuidado! ninguém vos engane;

Mc 13: 5-31. Profecias da destruição de Jerusalém.

E Jesus, respondendo a eles, começou a falar: Tem cuidado de quem ninguém te engane.

6 muitos virão em meu nome, dizendo: 'Sou eu', e enganarão a muitos.

“Eu sou Cristo – (veja Mt 24: 5) -“ e o tempo se aproxima ”(Lc 21: 8); isto é, o tempo do reino em todo o seu esplendor.

e enganarão a muitos – “Não ide depois deles” (Lc 21: 8). A referência aqui parece não ser para fingir Messias, enganando aqueles que rejeitaram as reivindicações de Jesus, de quem realmente havia muito – pois nosso Senhor está se dirigindo a seus próprios discípulos genuínos – mas para pessoas que fingem ser o próprio Jesus, retornou em glória para tomar posse do seu reino. Isso dá uma força peculiar às palavras: “Não ide depois deles”.

7 E quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis; assim deve acontecer; mas ainda não será o fim.

E quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, não vos perturbeis – (Veja em Mc 13:13, e compare Is 8: 11-14).

assim deve acontecer; mas ainda não será o fim – Em Lucas (Lc 21: 9), “o fim não é por e pelo”, ou “imediatamente”. O pior deve vir antes que tudo termine.

8 Porque nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá terremotos em muitos lugares, e haverá fomes. Estes serão o princípio das dores.

Estes serão o princípio das dores – “dores de parto”, às quais pesadas calamidades são comparadas. (Veja Jr 4:31, etc.) Os anais de Tácito nos dizem como o mundo romano foi convulsionado, antes da destruição de Jerusalém, por pretendentes rivais da púrpura imperial.

9 Mas cuidai de vós mesmos; porque vos entregarão em tribunais e em sinagogas; sereis açoitados, e comparecereis diante de governadores e reis, por causa de mim, para que lhes haja testemunho.

Mas olhem para si mesmos: para – “antes de todas estas coisas” (Lc 21:12); isto é, antes que estas calamidades públicas venham.

eles te entregarão aos conselhos; e nas sinagogas vocês serão espancados – Estes se referem a procedimentos eclesiásticos contra eles.

e sereis levados perante governantes e reis – antes dos tribunais civis.

por causa de mim, para que lhes haja testemunho – “para eles” – para dar-lhes a oportunidade de prestar testemunho a Mim diante deles. Nos Atos dos Apóstolos, temos o melhor comentário sobre este anúncio. (Veja Mt 10:17, Mt 10:18).

10 Mas antes o Evangelho deve ser pregado entre todas as nações.

“para testemunho, e então o fim virá” (Mt 24:14). Deus nunca envia julgamento sem prévio aviso; e não pode haver dúvida de que os judeus, já dispersos na maioria dos países conhecidos, quase todos ouviram o Evangelho “como testemunha” antes do fim do estado judeu. O mesmo princípio foi repetido e se repetirá para “o fim”.

11 Porém, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos antecipadamente do que deveis dizer; mas o que naquela hora for dado, isso falai. Porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo.

Mas quando eles te conduzirem e te entregarem, não penses de antemão – “Não te preocupes de antemão.”

o que falareis, tampouco vós os premeditareis – Não sejais cheios de apreensão, na perspectiva de tais aparições públicas para Mim, para que não desrespeitais meu nome, nem consideres necessário preparar de antemão o que haveis de dizer.

mas seja o que for que te for dado naquela hora que falar a vós, porque não sois vós quem fala, mas o Espírito Santo – (Veja em Mt 10:19, Mt 10:20).

12 E o irmão entregará ao irmão à morte, e o pai ao filho; e os filhos se levantarão contra os pais, e os matarão.

E o irmão entregará ao irmão à morte…O irmão entregará de maneira traidora seu irmão para ser morto por causa de seu apego a Jesus. Pelo medo, ou pela esperança de recompensa e pelo ódio ao evangelho, ele vencerá todos os laços naturais da fraternidade e renunciará à sua própria parentela para ser queimado ou crucificado. Talvez nada pudesse mostrar mais claramente o terrível mal daqueles tempos, assim como a natural oposição do coração à religião de Cristo. [Barnes]

13 E sereis odiados por todos por causa do meu nome; mas quem perseverar até o fim, esse será salvo.

E sereis odiados por todos por causa do meu nome – Mateus (Mt 24:12) acrescenta esta importante insinuação: “E porque a iniquidade abundará, o amor de muitos” – “dos muitos”, ou “dos a maioria “, isto é, da generalidade dos discípulos professos -” esfria. “Ilustrações tristes do efeito da iniquidade abundante em esfriar o amor até mesmo dos fiéis discípulos que temos na epístola de Tiago, escrito sobre o período aqui referido e com muita frequência desde então.

mas quem perseverar até o fim, esse será salvo – Veja em Mt 10:21, Mt 10:22; e compare Hb 10:38, Hb 10:39, que é uma alusão manifesta a estas palavras de Cristo; também Ap 2:10. Lucas (Lc 21:18) acrescenta estas palavras tranquilizadoras: “Mas nenhum cabelo da vossa cabeça perecerá”. Nosso Senhor acabara de dizer (Lc 21:16) que eles deveriam ser mortos; mostrando que esta preciosa promessa está muito acima da imunidade de mero dano corporal, e fornecendo uma chave para a correta interpretação do Salmo 91: 1 -18 e coisas semelhantes.

14 E quando virdes a abominação da desolação estar onde não deve, (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia, fujam para os montes.

Mas quando virdes – “Jerusalém cercada de exércitos” – por exércitos acampados; em outras palavras, quando a virdes sitiada, e

a abominação da desolação, mencionada pelo profeta Daniel, permanecendo onde não deveria – isto é, como explicado em Mateus (Mt 24:15), “de pé no lugar santo”.

(quem lê, entenda) – lê essa profecia. Que “a abominação da desolação” aqui aludida foi destinado a apontar para as bandeiras romanas, como os símbolos de um poder pagão idólatra, e tão impuro, podem ser reunidos comparando o que Lucas diz no versículo correspondente (Lc 21:20) ; e os comentaristas concordam com isso. É digno de nota, como confirmando esta interpretação, que em 1 Macabeus 1:54 – que, embora apócrifa Escritura, é autêntica história – a expressão de Daniel (Dn 11:31; Dn 12:11) é aplicada à profanação idólatra do altar judaico por Antíoco Epifânio.

então os que estiverem na Judeia, fujam para os montes – O historiador eclesiástico Eusébio, no início do século IV, nos diz que os cristãos fugiram para Pela, no extremo norte da Peréia, sendo “profeticamente dirigidos” – talvez por algum profético intimação mais explícito do que isso, que seria o seu gráfico – e que, assim, escaparam das calamidades previstas pelas quais a nação foi subjugada.

15 E quem estiver sobre telhado, não desça, nem entre para tomar alguma coisa de sua casa.

Isto é, que pegue o lance de degraus do lado de fora, do telhado para o chão; um modo gráfico de denotar a extrema urgência do caso, e o perigo de ser tentado, pelo desejo de salvar sua propriedade, de retardar até que a fuga se torne impossível.

16 E quem estiver no campo, não volte atrás, para tomar sua roupa.
17 Mas ai das grávidas, e das que amamentarem naqueles dias!

Em consequência do sofrimento agravado que essas condições (gravidez e materinidade) implicariam.

18 Orai, porém, para que isso não aconteça no inverno.

Fazendo a fuga perigosa, ou tentando você atrasar seu vôo. Mateus (Mt 24:20) acrescenta: “nem no dia de sábado”, quando, por medo de uma violação de seu descanso sagrado, eles podem ser induzidos a permanecer.

19 Porque aqueles dias serão de tal aflição, qual nunca foi desde o princípio da criação das coisas, que Deus criou, até agora, nem jamais será.

Tal linguagem não é incomum no Antigo Testamento com referência a tremendas calamidades. Mas é fato literal que, no período da guerra judaica, havia uma quantidade e complicação de sofrimento talvez sem paralelos; como a narrativa de Josefo, examinada de perto e organizada sob diferentes cabeças, mostraria.

20 E se o Senhor não encurtasse aqueles dias, ninguém se salvaria; mas por causa dos escolhidos, que escolheu, ele encurtou aqueles dias.

E exceto que o Senhor encurtou aqueles dias, nenhuma carne – isto é, nenhuma vida humana.

ninguém se salvaria; mas por causa dos escolhidos, que escolheu, ele encurtou aqueles dias – Mas para este “encurtamento misericordioso”, provocado por uma notável coincidência de causas, toda a nação teria perecido, em que ainda permaneceu um remanescente para depois ser reunido. Esta parte da profecia se encerra em Lucas, com o seguinte olhar vívido e importante sobre as fortunas subsequentes do povo escolhido: “E cairão à espada e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada. dos gentios, até que os tempos dos gentios se completem ”(Lc 21:24). Tanto a linguagem quanto a ideia desta notável declaração são tiradas de Dn 8:10, Dn 8:13. O que, então, é a sua importação aqui? Implica, primeiro, que está chegando a hora em que Jerusalém deixará de ser “pisada pelos gentios”; que era então pagã, e desde então e até agora é pelos incrédulos maometanos: e em seguida, implica que o período em que este andar por Jerusalém pelos gentios cessará será quando “os tempos dos gentios forem cumpridos” ou “Concluído”. Mas o que isso significa? Podemos coletar o significado disso de Rm 11: 1-36, no qual os propósitos e procedimentos divinos em relação ao povo escolhido, do primeiro ao último, são tratados em detalhes. Em Rm 11:25, estas palavras de nosso Senhor são assim reproduzidas: “Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejas sábio em vossos próprios conceitos; que a cegueira em parte aconteceu a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado ”. Veja a exposição desse versículo, da qual parecerá que“ até que a plenitude dos gentios haja entrado ”- ou, em nosso Senhor fraseologia, “até que os tempos dos gentios sejam cumpridos” – não significa “até a conversão geral do mundo a Cristo”, mas “até que os gentios tenham tido seu tempo integral daquele lugar na Igreja que os judeus tinham diante deles. ”Depois daquele período de gentilismo, como antes do judaísmo,“ Jerusalém ”e Israel, não mais“ pisados ​​pelos gentios ”, mas“ enxertados em sua própria oliveira ”, constituirão, com os gentios crentes, um Igreja de Deus, e encher toda a terra. Que vista brilhante isso abre!

21 Então se alguém vos disser: 'Eis aqui o Cristo'; ou 'ei-lo ali', não creiais nele.

E então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo; ou ele está lá; não acredite nele – Então, Lc 17:23.

22 E se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, que farão sinais e prodígios, para enganar, se possível, até os escolhidos.

E se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, que farão sinais e prodígios Ninguém pode ler o relato de Josefo sobre o que aconteceu antes da destruição de Jerusalém, sem ver como isso era notavelmente cumprido.

para enganar, se possível, até os escolhidos – implicando que isso, embora tudo feito, será impossível. Que preciosa garantia! (Compare 2Ts 2: 9-12).

23 Vós, porém, tende cuidado; tenho vos dito tudo com antecedência.

Ele acabara de dizer-lhes que a sedução dos eleitos seria impossível; mas desde que isto seria todo mas realizado, Ele os ordena estar em guarda deles, como o próprio modo de evitar aquela catástrofe. Em Mateus (Mt 24: 26-28), temos alguns detalhes adicionais: “Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto; não saireis: eis que ele está nas câmaras secretas; não acredite. Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente; assim também será a vinda do Filho do homem. ”Veja em Lc 17:23, Lc 17:24. “Porque onde quer que esteja a carcaça, as águias serão reunidas.” Veja em Lc 17:37.

24 Mas naqueles dias, depois daquela aflição, o sol se escurecerá, e a lua não dará seu brilho;

Mas naqueles dias, após aquela tribulação – “Imediatamente após a tribulação daqueles dias” (Mt 24:29).

o sol escurecerá e a lua não lhe dará luz.

25 as estrelas cairão do céu, e as forças que estão nos céus se abalarão.

as estrelas cairão do céu “e sobre a terra angústia das nações, em perplexidade; o mar e as ondas rugindo; os corações dos homens lhes falham por medo e por cuidarem daquelas coisas que estão vindo sobre a terra ”(Lc 21:25, Lc 21:26).

e as forças que estão nos céus se abalarão – Embora a grandeza desta linguagem carregue a mente sobre a cabeça de todos os períodos, exceto da Segunda Vinda de Cristo, quase toda expressão será encontrada usada da vinda do Senhor na terrível julgamentos nacionais: como da Babilônia (Is 13: 9-13); da Iduméia (Is 34: 1, Is 34: 2, Is 34: 4, Is 34: 8-10); do Egito (Ez 32: 7, Ez 32: 8); compare também o Salmo 18: 7-15; Is 24: 1, Is 24: 17-19; Jl 2:10, Jl 2:11 etc. Não podemos, portanto, considerar a mera força dessa linguagem como uma prova de que ela se refere exclusiva ou primariamente aos precursores do último dia, embora, é claro, “naquele dia” ela terá sua mais terrível realização.

26 Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.

Em Mt 24:30, isto é dado de modo mais completo: “E então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu; e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem ”, etc. Que esta linguagem encontra sua mais alta interpretação na Segunda Vinda Pessoal de Cristo, é muito certo. Mas a questão é, se esse é o principal sentido do que está aqui? Agora, se o leitor se voltar para Dn 7:13, Dn 7:14 e relacionar com ele os versículos anteriores, ele encontrará, pensamos, a verdadeira chave para o significado de nosso Senhor aqui. Lá, os poderes que oprimiam a Igreja – simbolizados por bestas vorazes selvagens – são convocados para a barra do Grande Deus, que como o Ancião de dias se senta, com seus assessores, em um Trono em chamas: milhares de ministrando a Ele, e dez mil vezes dez mil diante dele. “O julgamento está definido e os livros são abertos.” Quem é guiado pelas meras palavras duvidaria que esta seja uma descrição do Julgamento Final? E, no entanto, nada é mais claro do que não é, mas uma descrição de um vasto julgamento temporal, sobre corpos organizados de homens, por sua incurável hostilidade ao reino de Deus sobre a terra. Bem, depois que a condenação destes foi pronunciada e executada, e a sala assim preparada para o desenvolvimento desobstruído do reino de Deus sobre a terra, o que segue? “Vi nas visões noturnas, e eis que um como o Filho do homem veio com as nuvens do céu, e veio ao ancião de dias, e eles [os assistentes angélicos] O trouxeram para perto dEle.” Para que propósito? Receber investidura no reino que, como Messias, de direito pertencia a ele. Assim, acrescenta-se: “E lhe foi dado domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, que que não deve ser destruído. ”Comparando isto com as palavras de nosso Senhor, Ele nos parece, por“ o Filho do homem [em qual frase, veja em Jo 1:51] vindo nas nuvens com grande poder e glória ”, para significar que, quando a vingança judicial for executada em Jerusalém e o terreno assim for liberado para o estabelecimento desimpedido de Seu próprio reino, Suas verdadeiras reivindicações e direitos régios serão visível e gloriosamente declarados e manifestados. Veja em Lc 9:28 (com seus paralelos em Mt 17: 1; Mc 9: 2), em que quase a mesma linguagem é empregada, e onde dificilmente pode ser entendido de outra coisa senão o estabelecimento completo e livre do reino. de Cristo sobre a destruição de Jerusalém. Mas o que é esse “sinal do Filho do homem no céu”? Os intérpretes não estão de acordo. Mas, como antes de Cristo vir a destruir Jerusalém, alguns apavorantes presságios foram vistos no ar; portanto, antes de Sua Aparição Pessoal, é provável que algo análogo seja testemunhado, embora de que natureza seria inútil conjeturar.

27 Ele então enviará os anjos, e ajuntará os seus escolhidos dos quatro ventos, desde a extremidade da terra, até a extremidade do céu.

E então ele enviará seus anjos – “com um grande som de trombeta” (Mt 24:31).

e ajuntará os seus escolhidos… – Como as tribos de Israel foram antigamente reunidas pelo som da trombeta (Êx 19:13, Êx 19:16, Êx 19:19; Lv 23:24; Salmo 81: 3-5 ), assim qualquer grande reunião do povo de Deus, por ordem divina, é representada como recolhida pelo som da trombeta (Is 27:13; compare com Ap 11:15); e o ministério de anjos, empregado em todas as grandes operações da Providência, é aqui apresentado como a agência pela qual a presente reunião dos eleitos deve ser realizada. Lightfoot assim explica: “Quando Jerusalém for reduzida a cinzas, e essa nação perversa for cortada e rejeitada, então o Filho do homem enviará Seus ministros com a trombeta do Evangelho, e eles reunirão Seus eleitos das várias nações, dos quatro cantos do céu: para que Deus não queira uma Igreja, apesar de que o antigo povo de Deus seja rejeitado e rejeitado: mas que a antiga Igreja Judaica sendo destruída, uma nova Igreja será chamada dos gentios ”. algo parecido com isto parece ser o sentido primário do verso, em relação à destruição de Jerusalém, ninguém pode deixar de ver que a linguagem se expande para além de qualquer reunião de uma família humana em uma Igreja sobre a terra, e força os pensamentos adiante para aquela reunião da Igreja “na última trombeta”, para encontrar o Senhor no ar, que deve encerrar a cena atual. Ainda assim, isso não é, em nossa opinião, o assunto direto da previsão; pois Mc 13:28 limita toda a previsão à geração então existente.

28 E aprendei a parábola da figueira: Quando o seu ramo já vai ficando tenro, e brota folhas, bem sabeis que o verão já está perto.

Agora aprenda uma parábola da figueira – “Agora, da figueira, aprenda a parábola”, ou a alta lição que isso ensina.

Quando o galho ainda está macio e deixa as folhas – “suas folhas”.

29 Assim também vós, quando virdes suceder estas coisas, sabei que já está perto, às portas.

Assim vós, da mesma maneira, quando virdes estas coisas acontecerem, em vez disso “acontecerá”.

sei que isso – “o reino de Deus” (Lc 21:31).

já está perto, às portas – isto é, a plena manifestação disso; pois até então não admitia nenhum desenvolvimento completo. Em Lucas (Lc 21:28) as seguintes palavras precedem estas: “E quando estas coisas começarem a acontecer, olhe para cima e levante suas cabeças; pois a vossa redenção está próxima – a sua redenção, em primeira instância, certamente, da opressão judaica (1Ts 2: 14-16; Lc 11:52): mas no sentido mais elevado destas palavras, a redenção de todas as opressões e misérias do estado presente na segunda aparição do Senhor Jesus.

30 Em verdade vos digo que não passará esta geração, até que todas estas coisas aconteçam.

Se tomarmos isso como significando que o todo se cumpriria dentro dos limites da geração então atual, ou, de acordo com uma maneira usual de falar, que a geração então existente não passaria sem ver um cumprimento iniciado desta predição, os fatos correspondem inteiramente. Pois ou o todo se cumpriu na destruição realizada por Tito, como muitos pensam; ou se o estendemos, segundo outros, até a completa dispersão dos judeus um pouco mais tarde, sob Adriano, todas as demandas das palavras de nosso Senhor parecem ser cumpridas. [JFU]

31 O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras em maneira nenhuma passarão.

A expressão mais forte possível da autoridade divina pela qual Ele falou; não como Moisés ou Paulo poderiam ter dito de sua própria inspiração, pois tal linguagem seria inadequada em qualquer boca meramente humana. [JFB]

32 Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, a não ser somente o Pai.

Porém daquele dia e hora ninguém sabe. Isto é, ninguém sabe a hora exata.

nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, a não ser somente o Pai. Essa afirmação notável sobre “o Filho” é peculiar a Marcos. Se isso significa que o Filho não estava naquele tempo de posse do conhecimento referido, ou simplesmente que não estava entre as coisas que Ele tinha recebido para comunicar – tem sido objeto de muita controvérsia mesmo entre os crentes mais firmes na Divindade própria de Cristo. Nesse último sentido, foi tomado por alguns dos mais eminentes dos antigos Pais da Igreja, e por Lutero, Melâncton e a maioria dos luteranos mais antigos; e é assim aceito por Bengel, Lange, Webster e Wilkinson, Crisóstomo e outros entenderam que como homem nosso Senhor era ignorante disso. É tomado literalmente por Calvino, Grotius, De Wette, Meyer, Fritzsche, Stier, Alford e Alexander. [JFB]

33 Olhai, vigiai, e orai; porque não sabeis quando será o tempo.

Tome cuidado, vigie e ore; porque não sabeis quando é a hora.

Pois o Filho do homem é como um homem que faz uma jornada distante, etc. – A ideia até agora é semelhante àquela na parte inicial da parábola dos talentos (Mt 25:14, Mt 25:15).

e comandou o porteiro – o porteiro.

para assistir – apontando para o dever oficial dos ministros da religião para dar aviso de se aproximar perigo para o povo.

35 assim também vigiai, porque não sabeis quando virá o Senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã,

Vigiai, pois, vós; porque não sabeis quando o dono da casa vem à tarde, ou à meia-noite, ou ao cantar do galo, ou pela manhã, uma alusão às quatro vigílias romanas da noite.

36 para que ele não venha de repente, e vos ache dormindo.

“Durante a noite o ‘capitão do Templo’ fez sua ronda. Ao se aproximarem dele, os guardas tiveram que se levantar e saudá-lo de uma maneira particular. Qualquer guarda encontrado adormecido quando em serviço era espancado, ou suas vestes eram incendiadas — uma punição, como sabemos, realmente concedida” (Edersheim). [Cambridge]

37 E as coisas que vos digo, digo a todos: Vigiai.

E o que eu digo para você – esse discurso, será lembrado, foi entregue em particular.

Eu digo a todos, Assista – antecipando e exigindo a difusão de Seu ensinamento por eles entre todos os Seus discípulos, e sua perpetuação através de todos os tempos.

<Marcos 12 Marcos 14>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Marcos

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.