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Lucas 13

1 E naquele mesmo tempo estavam ali presentes alguns, que lhe contavam dos galileus cujo sangue Pilatos tinha misturado com seus sacrifícios.

Lc 13: 1-9. A lição, “arrependa-se ou pereça”, sugerida por dois incidentes recentes e ilustrada pela parábola da figueira estéril.

galileus – possivelmente os seguidores de Judas da Galileia, que, cerca de vinte anos antes disso, ensinaram que os judeus não deveriam pagar tributo aos romanos, e dos quais aprendemos, de At 5:37, que ele atraiu após ele uma multidão de seguidores , que em seu ser morto foram todos dispersos. Mais ou menos nessa época a festa estaria no auge, e se Pilatos fizesse com que esse destacamento deles fosse assaltado e morto, quando oferecessem seus sacrifícios em um dos festivais, isso seria “misturar o sangue deles com os sacrifícios” [ Grotius, Webster e Wilkinson, mas duvidou de Deuteronômio Wette, Meyer, Alford, etc.]. Notícia disso sendo trazida a nosso Senhor, para extrair Suas visões de tais coisas, e se não foi um julgamento do Céu, Ele simplesmente as aponta para a visão prática do assunto: “Esses homens não são exemplos de vingança divina, como você supõe; mas todo pecador impenitente – vós, a menos que vos arrependais – será como monumentos do julgamento do Céu, e num sentido mais terrível. ”A referência aqui à destruição iminente de Jerusalém está longe de esgotar as palavras pesadas do nosso Senhor; eles manifestamente apontam para uma “perdição” de um tipo mais terrível – futuro, pessoal, sem remédio.

2 E respondendo Jesus, disse-lhes: Vós pensais que estes galileus foram mais pecadores, por terem sofrido estas coisas?
3 Não, eu vos digo; antes, se vós não vos arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis.
4 Ou aqueles dezoito, sobre os quais a torre em Siloé caiu, matando-os; pensais que eram mais culpados dos que todos as pessoas que moravam em Jerusalém?

torre em Siloé – provavelmente uma das torres da muralha da cidade, perto da piscina de Siloé. De sua queda nada é conhecido.

5 Não, eu vos digo; antes, se vós não vos arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis.
6 E dizia esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha, e veio até ela para buscar fruto, e não achou.

figueira – Israel, como a testemunha visível de Deus no mundo, mas geralmente tudo dentro do pálido da visível Igreja de Deus; uma figura familiar (compare Is 5:1-7; Jo 15:1-8, etc.).

vinha – um local selecionado por sua fertilidade, separado dos campos circunvizinhos, e cultivado com cuidado especial, com vista somente à fruta.

veio até ela para buscar fruto – um coração voltado para Deus; os frutos da justiça; compare Mt 21:33-34 e Is 5:2: “Ele esperou que desse fruto”; Ele tem direito a isso e exigirá isso.

7 E disse ao que cuidava da vinha: Eis que há três anos, que venho para buscar fruto nesta figueira, e não o acho; corta-a; por que ainda ocupa inutilmente a terra?

três anos – um julgamento longo o bastante para uma figueira, e assim denotando provavelmente apenas um período suficiente de cultura para o fruto espiritual. A suposta alusão à duração do ministério do nosso Senhor é precária.

cortá-lo – linguagem indignada.

Cumbereth – não apenas não fazendo nada bom, mas desperdiçando terreno.

8 E respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a ainda este ano, até que eu a escave ao redor, e a adube;

E respondendo ele… – Cristo, como Intercessor, detestou vê-lo cortado enquanto houvesse alguma esperança (veja Lc 13:34).

cavar, etc – soltar a terra sobre ele e enriquecê-lo com estrume; apontando para mudanças de método no tratamento divino do impenitente, a fim de refrescar a cultura espiritual.

9 E se der fruto, deixa-a ficar; se não, tu a cortarás depois.

frutas, bem – o arrependimento genuíno, por mais tardio que seja, vale a pena salvar (Lc 23:42-43).

depois disso, etc. – A perdição final de tais como, após os limites máximos da tolerância razoável, são encontrados infrutíferos, será eminentemente e confessadamente justo (Pv 1:24-31; Ez 24:13).

10 E ensinava em uma das sinagogas num sábado.

Lc 13: 10-17. Mulher de dezoito anos de enfermidade curada no sábado.

11 E eis que estava ali uma mulher, que havia dezoito anos que tinha um espírito de enfermidade; e andava encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar.

espírito de enfermidade – Veja Lc 13:17, “a quem Satanás amarrou”. A partir disso, é provável, embora não certo, que sua enfermidade prolongada tenha sido o efeito de alguma forma mais branda de possessão; no entanto, ela era “uma filha de Abraão”, no mesmo sentido gracioso, sem dúvida, como Zaqueu, após sua conversão, era “filho de Abraão” (Lc 19:9).

12 E Jesus vendo-a, chamou-a para si, e disse-lhe: Mulher, livre estás de tua enfermidade.

disse … Mulher … e colocou – os dois ao mesmo tempo.

13 E pôs as mãos sobre ela, e logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.
14 E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sábado, respondendo, disse à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser curados, e não no dia de sábado.

com indignação – não tanto na violação do sábado quanto na glorificação de Cristo. (Veja Mt 21:15) (Trench).

disse ao povo – “Não ousando diretamente criticar o Senhor, ele busca por caminhos circulares chegar até Ele através do povo, que estava mais sob sua influência, e a quem ele temia menos” (Trench).

15 Porém o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipócrita, no sábado cada um de vós não desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber?

o Senhor – (Veja em Lc 10:1).

Hipócrita! – Como “a Testemunha fiel e verdadeira” arranca as máscaras que os homens usam!

seu boi, etc. – (Veja em Mt 12:9-13; e Lc 6:9).

16 E não convinha soltar desta ligadura no dia de sábado a esta mulher ,que é filha de Abraão, a qual, eis que Satanás já a havia ligado há dezoito anos?

não convinha… – Como gloriosamente o Senhor vindica as reivindicações superiores desta mulher, em consideração à tristeza e longa duração de seu sofrimento, e apesar de sua dignidade, como um herdeiro da promessa!

17 E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversários ficaram envergonhados; e todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.
18 E dizia: A que o Reino de Deus é semelhante? E a que eu o compararei?

Lc 13: 18-30. Ensinamentos diversos.

19 Semelhante é ao grão da mostarda, que um homem, tomando-o, lançou-o em sua horta; e cresceu, e fez-se uma grande árvore, e as aves dos céus fizeram ninhos em seus ramos.

grão da mostarda… fermento – (Veja no Mc 4:30-32). A parábola do “fermento” estabelece, talvez, antes, o crescimento interno do reino, enquanto “a semente de mostarda” parece apontar principalmente para o exterior. Sendo um trabalho de mulher amassar, parece um refinamento dizer que “a mulher” aqui representa a Igreja, como instrumento de depósito do fermento. Nem nos dá muita satisfação em entender as “três medidas de refeição” da tríplice divisão de nossa natureza em “espírito, alma e corpo” (aludidas em 1Ts 5:23) ou na tripla divisória do mundo. entre os três filhos de Noé (Gn 10:32), como alguns fazem. Ela oferece mais satisfação real ao ver nesta breve parábola apenas a qualidade totalmente penetrante e assimiladora do Evangelho, em virtude da qual ainda moldará todas as instituições e tribos de homens, e exibirá sobre toda a terra um “Reino de nosso Senhor”. e do seu Cristo. ”(Ver Ap 11:15).

20 E disse outra vez: A que compararei o Reino de Deus?
21 Semelhante é ao fermento, que a mulher, tomando-o, o escondeu em três medidas de farinha, até tudo ficar levedado.
22 E andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia ensinando, e caminhando para Jerusalém.
23 E disse-lhe um: Senhor, são também poucos os que se salvam? E ele lhes disse:

Senhor… – uma daquelas perguntas curiosas falando de que alguns se lisonjeiam eles são religiosos.

disse-lhes: a multidão; não tomando conhecimento do homem ou de sua pergunta, a não ser fornecendo a ocasião de uma solene advertência para não brincar com um assunto tão importante como “salvação”.

24 Trabalhai para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo, que muitos procuraram entrar, e não puderam.

Trabalhai – A palavra significa “lutar” pela maestria, pela “luta”, expressiva da dificuldade de ser salvo, como se alguém tivesse que forçar sua entrada.

portão estreito – outra figura do mesmo. (Veja em Mt 7:13-14).

para muitos… buscarão – “desejo”, isto é, com um mero desejo ou esforço preguiçoso.

e não será capaz – porque deve ser feito uma luta de vida ou morte.

25 Porque quando o chefe da casa se levantar, e fechar a porta, e se estiverdes de fora, e começardes a bater à porta, dizendo: Senhor, senhor, abre-nos! E respondendo ele, vos disser: Não vos conheço, nem sei de onde vós sois.

Porque quando o chefe da casa se levantar, e fechar a porta – uma imagem extremamente sublime e vívida! No momento, ele é representado como numa postura sentada, como se estivesse olhando calmamente para ver quem se “esforçará”, enquanto a entrada é praticável e quem simplesmente “procurará” entrar. Mas isso é ter um fim, pelo Grande Mestre da casa Ele mesmo levantando e fechando a porta, após o qual não haverá entrada.

Senhor, senhor – reduplicação enfática, expressiva da seriedade agora sentida, mas tarde demais. (Veja em Mt 7:21-22).

26 Então começareis a dizer: Em tua presença temos comido e bebido, e tens ensinado em nossas ruas.

Veja a passagem semelhante (Mt 7:22-23).

comido e bebido, etc. – Nós nos sentamos com você na mesma mesa. (Veja em Mt 7:22).

ensinado em nossas ruas – Não nos lembramos de escutar nas nossas próprias ruas os teus ensinamentos? Certamente não devemos nos negar a admissão?

27 E ele dirá: Digo-vos que não vos conheço, nem sei de onde vós sois; afastai-vos de mim, vós todos praticantes de injustiça.

E ele dirá… – (Veja em Mt 7:23). Nenhuma proximidade da comunhão externa com Cristo valerá no grande dia, no lugar daquela santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor. Observe o estilo que Cristo sugere que Ele então assumirá, o do Descarte absoluto dos destinos eternos dos homens, e compare-o com Sua condição de “desprezado e rejeitado” naquele tempo.

28 Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes a Abraão, a Isaque, a Jacó, e a todos os profetas no Reino de Deus; mas vós sendo lançados fora.

(Veja Mt 8:11-12). Veja também em Mt 13:42.

29 E virão pessoas do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e se sentarão à mesa no Reino de Deus.
30 E eis que há alguns dos últimos que serão primeiros, e há alguns dos primeiros que serão últimos.

Mensagem para Herodes

31 Naquele mesmo dia, chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai, e vai-te daqui, porque Herodes quer te matar.

e vai-te daqui – e “vá em frente”, prossiga. Ele estava a caminho da Peréia, a leste do Jordão, e nos domínios de Herodes, “viajando para Jerusalém” (Lc 13:22). Assombrado por medos de culpa, provavelmente, Herodes queria se livrar Dele (ver em Mc 6:14), e parece, a partir da resposta do nosso Senhor, ter enviado esses fariseus, sob pretexto de uma dica amigável, para persuadi-lo de que Quanto mais cedo Ele fosse além da jurisdição de Herodes, melhor seria para sua própria segurança. Nosso Senhor viu através de ambos, e envia a régua astuta uma mensagem expressa em ironia digna e apropriada.

32 E disse-lhes: Ide, e dizei a aquela raposa: eis que expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia eu terei completado.

aquela raposa – aquele inimigo astuto e cruel dos servos inocentes de Deus.

eis que expulso demônios, e faço curas – isto é, “Lance seus artimanhas; Eu também tenho meus planos; Minhas obras de misericórdia estão quase concluídas, mas muito ainda permanecem; O hoje e o dia de hoje também não em altura, estarei onde a sua jurisdição não chegar; uma culpa do meu sangue não deve estar à sua porta; que o ato das trevas é reservado para os outros ”. Ele não diz, eu prego o Evangelho – isso teria causado pouca impressão a Herodes – à luz do caráter misericordioso das ações de Cristo a malícia das armadilhas de Herodes é desnudada (Bengel)

hoje e amanhã, e ao terceiro dia – linguagem notável que expressa os passos sucessivos de Sua obra, mas permanece, a calma deliberação com a qual Ele pretendia passar com eles, um após o outro, até o último, indiferente ao pensamento de Herodes. ameaça, mas a marcha rápida com a qual eles estavam agora se apressando para a conclusão. (Veja Lc 22:37).

Eu serei aperfeiçoado – eu termino meu curso, eu alcanço a conclusão.

33 Porém é necessário que hoje, e amanhã, e no dia seguinte eu caminhe; porque um profeta não pode morrer fora de Jerusalém.

porque um profeta não pode… – “Isso nunca faria isso”, etc. – terrível severidade de sátira isto sobre “a cidade sangrenta”! “Ele procura me matar, não é? Ah! Eu devo estar fora da jurisdição de Herodes por isso. Vai dizer-lhe que nem voo dele nem o temo, mas Jerusalém é o profeta “matadouro”.

34 Jerusalém, Jerusalém, que matas aos profetas, e apedrejas aos que te são enviados: quantas vezes eu quis juntar teus filhos, como a galinha junta seus pintos debaixo de suas asas, e não quisestes?

O Jerusalém, etc. – (Veja em Mt 23:37; veja em Mt 23:39).

35 Eis que vossa casa é deixada deserta para vós. E em verdade vos digo, que não me vereis até que venha o tempo em que digais: Bendito aquele que vem no nome do Senhor.
<Lucas 12 Lucas 14>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.