Lc 13: 1-9. A lição, “arrependa-se ou pereça”, sugerida por dois incidentes recentes e ilustrada pela parábola da figueira estéril.
galileus – possivelmente os seguidores de Judas da Galileia, que, cerca de vinte anos antes disso, ensinaram que os judeus não deveriam pagar tributo aos romanos, e dos quais aprendemos, de At 5:37, que ele atraiu após ele uma multidão de seguidores , que em seu ser morto foram todos dispersos. Mais ou menos nessa época a festa estaria no auge, e se Pilatos fizesse com que esse destacamento deles fosse assaltado e morto, quando oferecessem seus sacrifícios em um dos festivais, isso seria “misturar o sangue deles com os sacrifícios” [ Grotius, Webster e Wilkinson, mas duvidou de Deuteronômio Wette, Meyer, Alford, etc.]. Notícia disso sendo trazida a nosso Senhor, para extrair Suas visões de tais coisas, e se não foi um julgamento do Céu, Ele simplesmente as aponta para a visão prática do assunto: “Esses homens não são exemplos de vingança divina, como você supõe; mas todo pecador impenitente – vós, a menos que vos arrependais – será como monumentos do julgamento do Céu, e num sentido mais terrível. ”A referência aqui à destruição iminente de Jerusalém está longe de esgotar as palavras pesadas do nosso Senhor; eles manifestamente apontam para uma “perdição” de um tipo mais terrível – futuro, pessoal, sem remédio.
torre em Siloé – provavelmente uma das torres da muralha da cidade, perto da piscina de Siloé. De sua queda nada é conhecido.
figueira – Israel, como a testemunha visível de Deus no mundo, mas geralmente tudo dentro do pálido da visível Igreja de Deus; uma figura familiar (compare Is 5:1-7; Jo 15:1-8, etc.).
vinha – um local selecionado por sua fertilidade, separado dos campos circunvizinhos, e cultivado com cuidado especial, com vista somente à fruta.
veio até ela para buscar fruto – um coração voltado para Deus; os frutos da justiça; compare Mt 21:33-34 e Is 5:2: “Ele esperou que desse fruto”; Ele tem direito a isso e exigirá isso.
três anos – um julgamento longo o bastante para uma figueira, e assim denotando provavelmente apenas um período suficiente de cultura para o fruto espiritual. A suposta alusão à duração do ministério do nosso Senhor é precária.
cortá-lo – linguagem indignada.
Cumbereth – não apenas não fazendo nada bom, mas desperdiçando terreno.
E respondendo ele… – Cristo, como Intercessor, detestou vê-lo cortado enquanto houvesse alguma esperança (veja Lc 13:34).
cavar, etc – soltar a terra sobre ele e enriquecê-lo com estrume; apontando para mudanças de método no tratamento divino do impenitente, a fim de refrescar a cultura espiritual.
frutas, bem – o arrependimento genuíno, por mais tardio que seja, vale a pena salvar (Lc 23:42-43).
depois disso, etc. – A perdição final de tais como, após os limites máximos da tolerância razoável, são encontrados infrutíferos, será eminentemente e confessadamente justo (Pv 1:24-31; Ez 24:13).
Lc 13: 10-17. Mulher de dezoito anos de enfermidade curada no sábado.
espírito de enfermidade – Veja Lc 13:17, “a quem Satanás amarrou”. A partir disso, é provável, embora não certo, que sua enfermidade prolongada tenha sido o efeito de alguma forma mais branda de possessão; no entanto, ela era “uma filha de Abraão”, no mesmo sentido gracioso, sem dúvida, como Zaqueu, após sua conversão, era “filho de Abraão” (Lc 19:9).
disse … Mulher … e colocou – os dois ao mesmo tempo.
com indignação – não tanto na violação do sábado quanto na glorificação de Cristo. (Veja Mt 21:15) (Trench).
disse ao povo – “Não ousando diretamente criticar o Senhor, ele busca por caminhos circulares chegar até Ele através do povo, que estava mais sob sua influência, e a quem ele temia menos” (Trench).
o Senhor – (Veja em Lc 10:1).
Hipócrita! – Como “a Testemunha fiel e verdadeira” arranca as máscaras que os homens usam!
seu boi, etc. – (Veja em Mt 12:9-13; e Lc 6:9).
não convinha… – Como gloriosamente o Senhor vindica as reivindicações superiores desta mulher, em consideração à tristeza e longa duração de seu sofrimento, e apesar de sua dignidade, como um herdeiro da promessa!
Lc 13: 18-30. Ensinamentos diversos.
grão da mostarda… fermento – (Veja no Mc 4:30-32). A parábola do “fermento” estabelece, talvez, antes, o crescimento interno do reino, enquanto “a semente de mostarda” parece apontar principalmente para o exterior. Sendo um trabalho de mulher amassar, parece um refinamento dizer que “a mulher” aqui representa a Igreja, como instrumento de depósito do fermento. Nem nos dá muita satisfação em entender as “três medidas de refeição” da tríplice divisão de nossa natureza em “espírito, alma e corpo” (aludidas em 1Ts 5:23) ou na tripla divisória do mundo. entre os três filhos de Noé (Gn 10:32), como alguns fazem. Ela oferece mais satisfação real ao ver nesta breve parábola apenas a qualidade totalmente penetrante e assimiladora do Evangelho, em virtude da qual ainda moldará todas as instituições e tribos de homens, e exibirá sobre toda a terra um “Reino de nosso Senhor”. e do seu Cristo. ”(Ver Ap 11:15).
Senhor… – uma daquelas perguntas curiosas falando de que alguns se lisonjeiam eles são religiosos.
disse-lhes: a multidão; não tomando conhecimento do homem ou de sua pergunta, a não ser fornecendo a ocasião de uma solene advertência para não brincar com um assunto tão importante como “salvação”.
Trabalhai – A palavra significa “lutar” pela maestria, pela “luta”, expressiva da dificuldade de ser salvo, como se alguém tivesse que forçar sua entrada.
portão estreito – outra figura do mesmo. (Veja em Mt 7:13-14).
para muitos… buscarão – “desejo”, isto é, com um mero desejo ou esforço preguiçoso.
e não será capaz – porque deve ser feito uma luta de vida ou morte.
Porque quando o chefe da casa se levantar, e fechar a porta – uma imagem extremamente sublime e vívida! No momento, ele é representado como numa postura sentada, como se estivesse olhando calmamente para ver quem se “esforçará”, enquanto a entrada é praticável e quem simplesmente “procurará” entrar. Mas isso é ter um fim, pelo Grande Mestre da casa Ele mesmo levantando e fechando a porta, após o qual não haverá entrada.
Senhor, senhor – reduplicação enfática, expressiva da seriedade agora sentida, mas tarde demais. (Veja em Mt 7:21-22).
Veja a passagem semelhante (Mt 7:22-23).
comido e bebido, etc. – Nós nos sentamos com você na mesma mesa. (Veja em Mt 7:22).
ensinado em nossas ruas – Não nos lembramos de escutar nas nossas próprias ruas os teus ensinamentos? Certamente não devemos nos negar a admissão?
E ele dirá… – (Veja em Mt 7:23). Nenhuma proximidade da comunhão externa com Cristo valerá no grande dia, no lugar daquela santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor. Observe o estilo que Cristo sugere que Ele então assumirá, o do Descarte absoluto dos destinos eternos dos homens, e compare-o com Sua condição de “desprezado e rejeitado” naquele tempo.
(Veja Mt 8:11-12). Veja também em Mt 13:42.
Mensagem para Herodes
e vai-te daqui – e “vá em frente”, prossiga. Ele estava a caminho da Peréia, a leste do Jordão, e nos domínios de Herodes, “viajando para Jerusalém” (Lc 13:22). Assombrado por medos de culpa, provavelmente, Herodes queria se livrar Dele (ver em Mc 6:14), e parece, a partir da resposta do nosso Senhor, ter enviado esses fariseus, sob pretexto de uma dica amigável, para persuadi-lo de que Quanto mais cedo Ele fosse além da jurisdição de Herodes, melhor seria para sua própria segurança. Nosso Senhor viu através de ambos, e envia a régua astuta uma mensagem expressa em ironia digna e apropriada.
aquela raposa – aquele inimigo astuto e cruel dos servos inocentes de Deus.
eis que expulso demônios, e faço curas – isto é, “Lance seus artimanhas; Eu também tenho meus planos; Minhas obras de misericórdia estão quase concluídas, mas muito ainda permanecem; O hoje e o dia de hoje também não em altura, estarei onde a sua jurisdição não chegar; uma culpa do meu sangue não deve estar à sua porta; que o ato das trevas é reservado para os outros ”. Ele não diz, eu prego o Evangelho – isso teria causado pouca impressão a Herodes – à luz do caráter misericordioso das ações de Cristo a malícia das armadilhas de Herodes é desnudada (Bengel)
hoje e amanhã, e ao terceiro dia – linguagem notável que expressa os passos sucessivos de Sua obra, mas permanece, a calma deliberação com a qual Ele pretendia passar com eles, um após o outro, até o último, indiferente ao pensamento de Herodes. ameaça, mas a marcha rápida com a qual eles estavam agora se apressando para a conclusão. (Veja Lc 22:37).
Eu serei aperfeiçoado – eu termino meu curso, eu alcanço a conclusão.
porque um profeta não pode… – “Isso nunca faria isso”, etc. – terrível severidade de sátira isto sobre “a cidade sangrenta”! “Ele procura me matar, não é? Ah! Eu devo estar fora da jurisdição de Herodes por isso. Vai dizer-lhe que nem voo dele nem o temo, mas Jerusalém é o profeta “matadouro”.
Visão geral de Lucas
No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (9 minutos).
Parte 2 (9 minutos).
Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.