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Lucas 13

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1 E naquele mesmo tempo estavam ali presentes alguns, que lhe contavam dos galileus cujo sangue Pilatos tinha misturado com seus sacrifícios.

Lc 13: 1-9. A lição, “arrependa-se ou pereça”, sugerida por dois incidentes recentes e ilustrada pela parábola da figueira estéril.

galileus – possivelmente os seguidores de Judas da Galileia, que, cerca de vinte anos antes disso, ensinaram que os judeus não deveriam pagar tributo aos romanos, e dos quais aprendemos, de At 5:37, que ele atraiu após ele uma multidão de seguidores , que em seu ser morto foram todos dispersos. Mais ou menos nessa época a festa estaria no auge, e se Pilatos fizesse com que esse destacamento deles fosse assaltado e morto, quando oferecessem seus sacrifícios em um dos festivais, isso seria “misturar o sangue deles com os sacrifícios” [ Grotius, Webster e Wilkinson, mas duvidou de Deuteronômio Wette, Meyer, Alford, etc.]. Notícia disso sendo trazida a nosso Senhor, para extrair Suas visões de tais coisas, e se não foi um julgamento do Céu, Ele simplesmente as aponta para a visão prática do assunto: “Esses homens não são exemplos de vingança divina, como você supõe; mas todo pecador impenitente – vós, a menos que vos arrependais – será como monumentos do julgamento do Céu, e num sentido mais terrível. ”A referência aqui à destruição iminente de Jerusalém está longe de esgotar as palavras pesadas do nosso Senhor; eles manifestamente apontam para uma “perdição” de um tipo mais terrível – futuro, pessoal, sem remédio.

2 E respondendo Jesus, disse-lhes: Vós pensais que estes galileus foram mais pecadores, por terem sofrido estas coisas?
3 Não, eu vos digo; antes, se vós não vos arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis.
4 Ou aqueles dezoito, sobre os quais a torre em Siloé caiu, matando-os; pensais que eram mais culpados dos que todos as pessoas que moravam em Jerusalém?

torre em Siloé – provavelmente uma das torres da muralha da cidade, perto da piscina de Siloé. De sua queda nada é conhecido.

5 Não, eu vos digo; antes, se vós não vos arrependerdes, todos de modo semelhante perecereis.
6 E dizia esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada em sua vinha, e veio até ela para buscar fruto, e não achou.

figueira – Israel, como a testemunha visível de Deus no mundo, mas geralmente tudo dentro do pálido da visível Igreja de Deus; uma figura familiar (compare Is 5:1-7; Jo 15:1-8, etc.).

vinha – um local selecionado por sua fertilidade, separado dos campos circunvizinhos, e cultivado com cuidado especial, com vista somente à fruta.

veio até ela para buscar fruto – um coração voltado para Deus; os frutos da justiça; compare Mt 21:33-34 e Is 5:2: “Ele esperou que desse fruto”; Ele tem direito a isso e exigirá isso.

7 E disse ao que cuidava da vinha: Eis que há três anos, que venho para buscar fruto nesta figueira, e não o acho; corta-a; por que ainda ocupa inutilmente a terra?

três anos – um julgamento longo o bastante para uma figueira, e assim denotando provavelmente apenas um período suficiente de cultura para o fruto espiritual. A suposta alusão à duração do ministério do nosso Senhor é precária.

cortá-lo – linguagem indignada.

Cumbereth – não apenas não fazendo nada bom, mas desperdiçando terreno.

8 E respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a ainda este ano, até que eu a escave ao redor, e a adube;

E respondendo ele… – Cristo, como Intercessor, detestou vê-lo cortado enquanto houvesse alguma esperança (veja Lc 13:34).

cavar, etc – soltar a terra sobre ele e enriquecê-lo com estrume; apontando para mudanças de método no tratamento divino do impenitente, a fim de refrescar a cultura espiritual.

9 E se der fruto, deixa-a ficar; se não, tu a cortarás depois.

frutas, bem – o arrependimento genuíno, por mais tardio que seja, vale a pena salvar (Lc 23:42-43).

depois disso, etc. – A perdição final de tais como, após os limites máximos da tolerância razoável, são encontrados infrutíferos, será eminentemente e confessadamente justo (Pv 1:24-31; Ez 24:13).

10 E ensinava em uma das sinagogas num sábado.

Lc 13: 10-17. Mulher de dezoito anos de enfermidade curada no sábado.

11 E eis que estava ali uma mulher, que havia dezoito anos que tinha um espírito de enfermidade; e andava encurvada, e de maneira nenhuma ela podia se endireitar.

espírito de enfermidade – Veja Lc 13:17, “a quem Satanás amarrou”. A partir disso, é provável, embora não certo, que sua enfermidade prolongada tenha sido o efeito de alguma forma mais branda de possessão; no entanto, ela era “uma filha de Abraão”, no mesmo sentido gracioso, sem dúvida, como Zaqueu, após sua conversão, era “filho de Abraão” (Lc 19:9).

12 E Jesus vendo-a, chamou-a para si, e disse-lhe: Mulher, livre estás de tua enfermidade.

disse … Mulher … e colocou – os dois ao mesmo tempo.

13 E pôs as mãos sobre ela, e logo ela se endireitou, e glorificava a Deus.
14 E o chefe da sinagoga, irritado por Jesus ter curado no sábado, respondendo, disse à multidão: Há seis dias em que se deve trabalhar; nestes dias, pois, vinde para ser curados, e não no dia de sábado.

com indignação – não tanto na violação do sábado quanto na glorificação de Cristo. (Veja Mt 21:15) (Trench).

disse ao povo – “Não ousando diretamente criticar o Senhor, ele busca por caminhos circulares chegar até Ele através do povo, que estava mais sob sua influência, e a quem ele temia menos” (Trench).

15 Porém o Senhor lhe respondeu, e disse: Hipócrita, no sábado cada um de vós não desata seu boi ou jumento da manjedoura, e o leva para dar de beber?

o Senhor – (Veja em Lc 10:1).

Hipócrita! – Como “a Testemunha fiel e verdadeira” arranca as máscaras que os homens usam!

seu boi, etc. – (Veja em Mt 12:9-13; e Lc 6:9).

16 E não convinha soltar desta ligadura no dia de sábado a esta mulher ,que é filha de Abraão, a qual, eis que Satanás já a havia ligado há dezoito anos?

não convinha… – Como gloriosamente o Senhor vindica as reivindicações superiores desta mulher, em consideração à tristeza e longa duração de seu sofrimento, e apesar de sua dignidade, como um herdeiro da promessa!

17 E ele, dizendo estas coisas, todos seus adversários ficaram envergonhados; e todo o povo se alegrava de todas as coisas gloriosas que eram feitas por ele.
18 E dizia: A que o Reino de Deus é semelhante? E a que eu o compararei?

Lc 13: 18-30. Ensinamentos diversos.

19 Semelhante é ao grão da mostarda, que um homem, tomando-o, lançou-o em sua horta; e cresceu, e fez-se uma grande árvore, e as aves dos céus fizeram ninhos em seus ramos.

grão da mostarda… fermento – (Veja no Mc 4:30-32). A parábola do “fermento” estabelece, talvez, antes, o crescimento interno do reino, enquanto “a semente de mostarda” parece apontar principalmente para o exterior. Sendo um trabalho de mulher amassar, parece um refinamento dizer que “a mulher” aqui representa a Igreja, como instrumento de depósito do fermento. Nem nos dá muita satisfação em entender as “três medidas de refeição” da tríplice divisão de nossa natureza em “espírito, alma e corpo” (aludidas em 1Ts 5:23) ou na tripla divisória do mundo. entre os três filhos de Noé (Gn 10:32), como alguns fazem. Ela oferece mais satisfação real ao ver nesta breve parábola apenas a qualidade totalmente penetrante e assimiladora do Evangelho, em virtude da qual ainda moldará todas as instituições e tribos de homens, e exibirá sobre toda a terra um “Reino de nosso Senhor”. e do seu Cristo. ”(Ver Ap 11:15).

20 E disse outra vez: A que compararei o Reino de Deus?
21 Semelhante é ao fermento, que a mulher, tomando-o, o escondeu em três medidas de farinha, até tudo ficar levedado.
22 E andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia ensinando, e caminhando para Jerusalém.
23 E disse-lhe um: Senhor, são também poucos os que se salvam? E ele lhes disse:

Senhor… – uma daquelas perguntas curiosas falando de que alguns se lisonjeiam eles são religiosos.

disse-lhes: a multidão; não tomando conhecimento do homem ou de sua pergunta, a não ser fornecendo a ocasião de uma solene advertência para não brincar com um assunto tão importante como “salvação”.

24 Trabalhai para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo, que muitos procuraram entrar, e não puderam.

Trabalhai – A palavra significa “lutar” pela maestria, pela “luta”, expressiva da dificuldade de ser salvo, como se alguém tivesse que forçar sua entrada.

portão estreito – outra figura do mesmo. (Veja em Mt 7:13-14).

para muitos… buscarão – “desejo”, isto é, com um mero desejo ou esforço preguiçoso.

e não será capaz – porque deve ser feito uma luta de vida ou morte.

25 Porque quando o chefe da casa se levantar, e fechar a porta, e se estiverdes de fora, e começardes a bater à porta, dizendo: Senhor, senhor, abre-nos! E respondendo ele, vos disser: Não vos conheço, nem sei de onde vós sois.

Porque quando o chefe da casa se levantar, e fechar a porta – uma imagem extremamente sublime e vívida! No momento, ele é representado como numa postura sentada, como se estivesse olhando calmamente para ver quem se “esforçará”, enquanto a entrada é praticável e quem simplesmente “procurará” entrar. Mas isso é ter um fim, pelo Grande Mestre da casa Ele mesmo levantando e fechando a porta, após o qual não haverá entrada.

Senhor, senhor – reduplicação enfática, expressiva da seriedade agora sentida, mas tarde demais. (Veja em Mt 7:21-22).

26 Então começareis a dizer: Em tua presença temos comido e bebido, e tens ensinado em nossas ruas.

Veja a passagem semelhante (Mt 7:22-23).

comido e bebido, etc. – Nós nos sentamos com você na mesma mesa. (Veja em Mt 7:22).

ensinado em nossas ruas – Não nos lembramos de escutar nas nossas próprias ruas os teus ensinamentos? Certamente não devemos nos negar a admissão?

27 E ele dirá: Digo-vos que não vos conheço, nem sei de onde vós sois; afastai-vos de mim, vós todos praticantes de injustiça.

E ele dirá… – (Veja em Mt 7:23). Nenhuma proximidade da comunhão externa com Cristo valerá no grande dia, no lugar daquela santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor. Observe o estilo que Cristo sugere que Ele então assumirá, o do Descarte absoluto dos destinos eternos dos homens, e compare-o com Sua condição de “desprezado e rejeitado” naquele tempo.

28 Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes a Abraão, a Isaque, a Jacó, e a todos os profetas no Reino de Deus; mas vós sendo lançados fora.

(Veja Mt 8:11-12). Veja também em Mt 13:42.

29 E virão pessoas do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e se sentarão à mesa no Reino de Deus.
30 E eis que há alguns dos últimos que serão primeiros, e há alguns dos primeiros que serão últimos.

Mensagem para Herodes

31 Naquele mesmo dia, chegaram uns fariseus, dizendo-lhe: Sai, e vai-te daqui, porque Herodes quer te matar.

e vai-te daqui – e “vá em frente”, prossiga. Ele estava a caminho da Peréia, a leste do Jordão, e nos domínios de Herodes, “viajando para Jerusalém” (Lc 13:22). Assombrado por medos de culpa, provavelmente, Herodes queria se livrar Dele (ver em Mc 6:14), e parece, a partir da resposta do nosso Senhor, ter enviado esses fariseus, sob pretexto de uma dica amigável, para persuadi-lo de que Quanto mais cedo Ele fosse além da jurisdição de Herodes, melhor seria para sua própria segurança. Nosso Senhor viu através de ambos, e envia a régua astuta uma mensagem expressa em ironia digna e apropriada.

32 E disse-lhes: Ide, e dizei a aquela raposa: eis que expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia eu terei completado.

aquela raposa – aquele inimigo astuto e cruel dos servos inocentes de Deus.

eis que expulso demônios, e faço curas – isto é, “Lance seus artimanhas; Eu também tenho meus planos; Minhas obras de misericórdia estão quase concluídas, mas muito ainda permanecem; O hoje e o dia de hoje também não em altura, estarei onde a sua jurisdição não chegar; uma culpa do meu sangue não deve estar à sua porta; que o ato das trevas é reservado para os outros ”. Ele não diz, eu prego o Evangelho – isso teria causado pouca impressão a Herodes – à luz do caráter misericordioso das ações de Cristo a malícia das armadilhas de Herodes é desnudada (Bengel)

hoje e amanhã, e ao terceiro dia – linguagem notável que expressa os passos sucessivos de Sua obra, mas permanece, a calma deliberação com a qual Ele pretendia passar com eles, um após o outro, até o último, indiferente ao pensamento de Herodes. ameaça, mas a marcha rápida com a qual eles estavam agora se apressando para a conclusão. (Veja Lc 22:37).

Eu serei aperfeiçoado – eu termino meu curso, eu alcanço a conclusão.

33 Porém é necessário que hoje, e amanhã, e no dia seguinte eu caminhe; porque um profeta não pode morrer fora de Jerusalém.

porque um profeta não pode… – “Isso nunca faria isso”, etc. – terrível severidade de sátira isto sobre “a cidade sangrenta”! “Ele procura me matar, não é? Ah! Eu devo estar fora da jurisdição de Herodes por isso. Vai dizer-lhe que nem voo dele nem o temo, mas Jerusalém é o profeta “matadouro”.

34 Jerusalém, Jerusalém, que matas aos profetas, e apedrejas aos que te são enviados: quantas vezes eu quis juntar teus filhos, como a galinha junta seus pintos debaixo de suas asas, e não quisestes?

O Jerusalém, etc. – (Veja em Mt 23:37; veja em Mt 23:39).

35 Eis que vossa casa é deixada deserta para vós. E em verdade vos digo, que não me vereis até que venha o tempo em que digais: Bendito aquele que vem no nome do Senhor.
<Lucas 12 Lucas 14>

Visão geral de Lucas

No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.