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Ezequiel 11

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1 Então o Espírito me levantou, e me trouxe à porta oriental da Casa do SENHOR, que está voltada para o oriente; e eis que estavam à entrada da porta vinte e cinco homens; e no meio deles vi a Jazanias filho de Azur, e a Pelatias filho de Benaías, príncipes do povo.

Ez 11: 1-25. Profecia da destruição dos corruptos “príncipes do povo”; Pelatias morre; Promessa de graça ao remanescente crente; Partida da glória de Deus da cidade; Ezequiel retorna aos cativos.

porta oriental – para o qual a glória de Deus se moveu (Ez 10:19), a principal entrada do santuário; o pórtico ou alpendre de Salomão. O Espírito move o profeta para lá, para testemunhar, na presença da glória divina, uma nova cena de destruição.

vinte e cinco homens – o mesmo que os vinte e cinco (isto é, vinte e quatro chefes de cursos, e o sumo sacerdote) adoradores do sol vistos em Ez 8:16. Os principais sacerdotes eram geralmente chamados de “príncipes do santuário” (Is 43:28) e “chefes dos sacerdotes” (2Cr 36:14); mas aqui dois deles são chamados de “príncipes do povo”, com ironia, como usando sua influência sacerdotal para ser líderes do povo em pecado (Ez 11:2). Já a ira de Deus havia visitado o povo representado pelos anciãos (Ez 9:6); Também a glória do Senhor deixara o seu lugar no santo dos santos e, como os querubins e a espada flamejante do Éden, ocupara a porta para o santuário deserto. O julgamento sobre os representantes do sacerdócio segue naturalmente aqui, assim como o pecado dos sacerdotes havia seguido na descrição (Ez 8:12,16) depois do pecado dos anciãos.

Jaazaniah – significando “Deus ouve”.

filho de Azur – diferente de Jaazaniah o filho de Shaphan (Ez 8:11). Azur significa “ajuda”. Ele e Pelatias (“Deus liberta”), filho de Benaia (“Deus edifica”), são apontados como Jaazanias, filho de Safã, no caso dos setenta anciãos (Ez 8:11-12), porque seus nomes deveriam tê-los lembrado de que “Deus” teria “ouvido” se eles tivessem buscado Sua “ajuda” para “libertá-los” e “edificá-los”. Mas, negligenciando isso, eles incorreram no julgamento mais pesado pela própria relação em que estavam com Deus [Fairbairn].

2 E disse-me: Filho do homem, estes são os homens que tramam perversidade, e dão mau conselho nesta cidade;

ele – o Senhor sentado nos querubins (Ez 10:2).

conselho perverso – em oposição aos profetas de Deus (Ez 11:3).

3 Os quais dizem: Não está perto o tempo de edificar casas; esta cidade é a caldeira, e nós a carne.

Não está perto – ou seja, a destruição da cidade; portanto, “vamos construir casas”, como se não houvesse medo. Mas o hebraico se opõe à versão inglesa, que exigiria o infinitivo absoluto. Em vez disso, “não está à mão a construção de casas”. Eles zombam da carta de Jeremias aos cativos, entre os quais Ezequiel vivia (Jr 29:5). “Construa casas e habite nelas”, isto é, não imagine, como muitos te persuadiram, que sua permanência na Babilônia seja curta; será por setenta anos (Jr 25:11-12; 29:10); portanto, construa casas e fique quieto lá. Os escarnecedores de Jerusalém respondem: “Aqueles que estão no exílio podem construir, se quiserem, mas é uma preocupação muito remota nos preocuparmos com [Fairbairn], (Compare Ez 12:22,27; 2Pe 3:4).

esta cidade … caldron… nós… carne – zombando de Jr 1:13, quando ele comparou a cidade a um caldeirão com sua boca para o norte. “Que Jerusalém seja assim, se quiserem, e nós, a carne, expostos ao inimigo furioso do norte, ainda suas fortificações nos protegerão da chama da guerra do lado de fora; a cidade deve ficar por nós, assim como a panela existe para a segurança da carne nela. ”Em oposição a isto Deus diz (Ez 11:11),“ Esta cidade não será seu caldeirão, para defendê-lo nela. do inimigo lá fora: sim, sereis expulsos do teu santuário imaginário e mortos na fronteira da terra. ”“ Mas, ”diz Deus, em Ez 11:7,“ os vossos mortos são a carne, e esta cidade caldeirão; mas (não como você gosta, você deve ser mantido seguro por dentro) eu vou trazê-lo para fora do meio dela ”; e novamente, em Ez 24:3, “Embora não seja um caldeirão em seu sentido, Jerusalém será assim no sentido de ser exposto a um inimigo consumidor, e você mesmo nele e com ele”.

4 Por isso profetiza contra eles; profetiza, ó filho do homem.

profetizar… profetizar – A repetição marca fervor enfático.

5 E caiu sobre mim o Espírito do SENHOR, e disse-me: Dize: Assim diz o SENHOR: Assim vós dizeis, ó casa de Israel; porque eu sei todas as coisas que sobem a vosso espírito.

caiu sobre mim – mais forte do que “entrou em mim” (Ez 2:2; 3:24), implicando o zelo do Espírito de Deus despertou a indignação imediata ao desprezo de Deus mostrado pelos escarnecedores.

Eu sei – (Sl 139:1-4). Seus gracejos desdenhosos à Minha palavra não escapam ao Meu aviso.

6 Multiplicastes vossos mortos nesta cidade, e enchestes suas ruas de mortos.

vossos mortos – aqueles em quem você trouxe a ruína por seus conselhos perversos. Crimes de sangue dentro da cidade trouxeram um inimigo sangrento de fora (Ez 7:23-24). Eles tinham feito um caldeirão para ferver a carne do povo de Deus (Mq 3:1-3), e comê-lo pela opressão injusta; portanto, Deus fará dele um caldeirão em um sentido diferente, não aquele em que eles possam estar seguros em sua culpa, mas “do meio de” que eles serão “gerados” (Jr 34:4-5) .

7 Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Vossos mortos que deitastes no meio dela, esses são a carne, e ela é a caldeira; porém eu vos tirarei do meio dela.

A cidade é um caldeirão para eles, mas não será assim para você. Conhecereis a tua desgraça na fronteira.

8 Temestes a espada, e a espada trarei sobre vós, diz o Senhor DEUS.

A espada caldéia, para escapar da qual você abandonou o seu Deus, será trazida sobre você por Deus por causa do próprio abandono dEle.

9 E vos tirarei do meio dela, e vos entregarei nas mãos de estrangeiros; e eu farei julgamentos entre vós.

do meio dela, isto é, da cidade, como cativos levavam para a planície aberta para julgamento.

10 Pela espada caireis; na fronteira de Israel vos julgarei, e sabereis que eu sou o SENHOR.

na fronteira de Israel – na fronteira: em Ribla, na terra de Hamate (compare 2Rs 25:19-21, com 1Rs 8:65).

sabereis que eu sou o Senhor – pelos juízos que eu faço (Sl 9:16).

11 Esta cidade não vos servirá de caldeira, nem sereis vós a carne no meio dela; na fronteira de Israel eu vos julgarei.

(Veja em Ez 11:3).

12 E sabereis que eu sou o SENHOR; pois vós não andastes em meus estatutos, nem fizestes meus juízos; em vez disso fizestes conforme os juízos das nações que estão ao redor de vós.
13 E aconteceu que, enquanto eu estava profetizando, Pelatias filho de Benaías faleceu. Então caí sobre meu rosto, clamei com alta voz, e disse: Ah, Senhor DEUS! Consumirás tu o resto de Israel?

Pelatias – provavelmente o líder dos escarnecedores (Ez 11:1); o fato de ele ter sido morto (como Ananias, At 5:5) foi um penhor da destruição do restante dos vinte e cinco, como Ezequiel previra, como também da ruína geral.

caiu … sobre … face – (Veja em Ez 9:8).

Queres acabar com o resto? A destruição de Pelatiah é o sinal da destruição de todos, mesmo dos remanescentes? As pessoas consideravam Pelácia como um dos pilares da cidade. Seu nome (derivado de uma raiz hebraica, “um remanescente”, ou “entrega Deus”) sugeria esperança. É essa esperança, pergunta Ezequiel, desapontada?

14 Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
15 Filho do homem, teus irmãos, são teus irmãos, os homens de teu parentesco e toda a casa de Israel, ela toda são a quem os moradores de Jerusalém disseram: Afastai-vos do SENHOR; a terra é dada a nós em possessão.

irmãos – A repetição implica, “Teus irmãos verdadeiros” não são mais os sacerdotes em Jerusalém com os quais tu estás ligado pelos laços naturais de sangue e serviço comum no templo, mas teus colegas exilados no Chebar, e a casa de Israel, qualquer um deles pertencem ao remanescente a ser poupado.

homens de teu parentesco – literalmente, “da tua redenção”, isto é, os parentes mais próximos, cujo dever era fazer a parte de {Goel}, ou reivindicador e redentor de uma herança perdida (Lv 25:25). Ezequiel Vendo o sacerdócio condenado à destruição, como sacerdote, sentiam-se ansiosos por vindicar sua causa, como se fossem seus parentes mais próximos e ele seu Goel, mas lhe dizem que procurem seus verdadeiros parentes naqueles, seus companheiros exilados, a quem parentes naturais em Jerusalém são desprezados, e ele deve ser o seu reivindicador.Los espirituais, como no caso de Levi (Dt 33:9), o tipo de Messias (Mt 12:47-50) são para substituir os naturais onde os dois A esperança de melhores dias era levantar-se dos exilados desprezados.O princípio do evangelho é sombreado aqui, que o desprezado dos homens são frequentemente os escolhidos de Deus e os altamente estimados) entre os homens são muitas vezes uma abominação diante Dele (Lc 16:15; 1Co 1:26-28). “Nenhuma porta de esperança, senão no vale de Acor” (“problemas”, Os 2:15), [Fairbairn].

Chegue até você… a nós é esta terra – as palavras de desprezo dos que ainda estão na cidade, na execução de Jeconia aos exilados: “A despeito do vosso apartado do Senhor e do seu templo, estamos seguros em nossa posse. a terra.”

16 Por isso dize: Assim diz o Senhor DEUS: Ainda que os tenha lançado longe entre as nações, e tenha os dispersado pelas terras, contudo por um pouco tempo eu lhes serei por santuário nas terras para onde vieram.

Ainda – antecipando a objeção dos sacerdotes em Jerusalém, que os exilados fossem “lançados longe”. Embora seja assim, e eles estão longe do templo externo de Jerusalém, eu serei seu asilo ou santuário (Sl 90:1; 91:9; Is 8:14). Meu santuário é o coração humilde: uma preparação para a catolicidade do evangelho quando o templo local e material deve dar lugar ao espiritual (Is 57:15; 66:1; Ml 1:1111; Jo 4:21-24; At 7:48-49). A disciplina do exílio era castigar os párias, de modo a encontrar-se com os destinatários da graça de Deus, para os quais a confiança carnal dos sacerdotes os desqualificava. A dispersão serviu ao fim de espiritualizar e ampliar os pontos de vista até dos melhores judeus, de modo a poder adorar a Deus em todos os lugares sem um templo material; e, ao mesmo tempo, difundiu algum conhecimento de Deus entre as maiores nações gentias, fornecendo assim materiais para o ajuntamento da Igreja Cristã entre os gentios; Deus fez tão maravilhosamente um mau presente para um bem supremo. Mais ainda, tudo isso é válido na presente dispersão muito mais longa, que está se preparando para uma restauração mais perfeita e universal (Is 2:2-4; Jr 3:16-18). Sua longa privação do templo os preparará para apreciar mais, mas sem estreiteza judaica, o templo que será (Ez 40:1 à 44:31).

um pouco – sim, “por um pouco de estação”; Não importa quanto tempo o cativeiro possa ser, os setenta anos serão apenas como uma pequena estação, comparados com o seu longo assentamento subsequente em suas terras. Isso é verdade apenas parcialmente no caso da primeira restauração; mas como em poucos séculos eles foram dispersos novamente, a restauração completa e permanente é ainda futura (Jr 24: 6).

17 Por isso dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eu vos ajuntarei dos povos, e vos recolherei das terras as quais fostes dispersos, e vos darei a terra de Israel.
18 E virão para lá, e tirarão dela todas suas coisas detestáveis e todas as suas abominações.

Eles evitam todos os vestígios de idolatria desde o seu retorno da Babilônia. Mas ainda assim a glória da Shekinah havia partido, a arca não foi restaurada, nem o segundo templo foi estritamente habitado por Deus até que Ele veio e o tornou mais glorioso do que o primeiro templo (Ag 2:9); mesmo assim, sua permanência foi curta e terminou em ser rejeitado; para que a plena realização da promessa ainda seja futura.

19 E lhes darei um mesmo coração, e um espírito novo darei em suas entranhas; e tirarei o coração de pedra de sua carne, e lhes darei coração de carne;

E lhes darei – para que eles não reivindiquem a si mesmos o louvor que lhes foi dado em Ez 11:18, Deus declara que é o dom gratuito de Seu Espírito.

um só coração – não solteirão, isto é, retidão, mas unidade de coração em todos, unanimemente buscando-O em contraste com seu estado naquele tempo, quando somente indivíduos dispersos buscavam a Deus (Jr 32:39; Sf 3:9) [Hengstenberg ]. Ou “contentar-se com um só Deus”, não se distrair com “as muitas coisas detestáveis” (Ez 11:18; 1Rs 18:21; Os 10:2) (Calvino).

novo espírito – (Sl 51:10; Jr 31:33). Realizado totalmente na “nova criatura” do Novo Testamento (2Co 5:17); ter novos motivos, novas regras, novos objetivos.

coração de pedra – como “inflexível” (Zc 7:12); o coração natural de todo homem.

coração de carne – impressionável com o que é bom, terno.

20 Para que andem em meus estatutos e guardem meus juízos e os pratiquem; e eles serão meu povo, e eu serei seu Deus.

andem em meus estatutos – A regeneração se mostra por seus frutos (Gl 5:22,25).

eles… meu povo,… eu… seu Deus – (Ez 14:11; 36:28; 37:27; Jr 24:7). Em seu sentido mais amplo ainda futuro (Zc 13:9).

21 Mas quanto a aqueles cujo coração anda conforme o desejo de suas coisas detestáveis e de suas abominações, eu retribuirei seu caminho sobre suas cabeças, diz o Senhor DEUS.

depois… coração de… coisas detestáveis ​​- A repetição de “coração” é enfática, significando que o coração daqueles que tão obstinadamente se apegaram aos ídolos, impeliram-se a novas superstições em um tenor contínuo (Calvino). Talvez esteja implícito que eles e seus ídolos são muito semelhantes em caráter (Sl 115:8). O coração se desvia primeiro, os pés seguem.

recompensa … bem em cima … cabeças – Eles me abandonaram, então eu os abandonarei; Profanaram o meu templo; assim o profetizei pelos caldeus (Ez 9:10).

22 Depois os querubins levantaram suas asas, e as rodas ao lado deles; e a glória do Deus de Israel estava por cima deles.
23 E a glória do SENHOR subiu do meio da cidade, e se pôs sobre o monte que está ao oriente da cidade.

A glória da Shekinah agora se move do portão leste (Ez 10:4,19) para o Monte das Oliveiras, abandonando completamente o templo. O monte foi escolhido como sendo a altura de onde os mísseis do inimigo estavam prestes a descer sobre a cidade. Então foi a partir daí que Jesus subiu ao céu para mandar seus juízos sobre os judeus; e a partir daí Ele predisse sua derrubada antes de sua crucificação (Mt 24:3). É também para ser a cena do Seu retorno em pessoa para libertar o Seu povo (Zc 14:4), quando Ele virá da mesma forma como Ele foi, “o caminho do oriente” (Ez 43:2).

24 Depois o Espírito me levantou, e levou-me à Caldeia, aos do cativeiro, em visão do Espírito de Deus. E a visão que vi foi embora acima de mim.

trouxe-me uma visão – não na realidade, mas na visão extática. Ele tinha sido sobre o mundo exterior todo o tempo antes dos anciãos (Ez 8:3) na Caldéia; ele agora relata o que ele havia testemunhado com o olho interior.

25 E falei aos do cativeiro todas as palavras do SENHOR que ele havia me mostrado.

coisas … me mostraram – literalmente, “palavras”; uma expressão apropriada; pois a palavra comunicada a ele não era simplesmente uma palavra, mas uma vestida de símbolos exteriores “mostrados” a ele como no sacramento, que Agostinho chama de “a palavra visível” (Calvino).

<Ezequiel 10 Ezequiel 12>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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