Bíblia, Revisar

Ezequiel 14

1 E vieram a mim alguns dos anciãos de Israel, e se sentaram diante de mim.

Ez 14: 1-23. Investigadores hipócritas são respondidos de acordo com sua hipocrisia. As calamidades que vêm sobre o povo; mas um remanescente é escapar.

anciãos – pessoas que mantêm essa dignidade entre os exilados no Chebar. Grotius refere isso a Seraías e aqueles enviados com ele da Judéia (Jr 51:59). A resposta do profeta, primeiro, refletindo sobre o caráter dos inquiridores e, em segundo lugar, predizendo as calamidades que chegam à Judéia, pode fornecer uma ideia do assunto de sua investigação.

sentaram diante de mim – não ao mesmo tempo capaz de encontrar um começo de sua fala; indicativo de ansiedade e desânimo.

2 Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
3 Filho do homem, estes levantaram ídolos em seus corações e puseram o tropeço de sua maldade diante de seus rostos. Por acaso devo eu deixar que me consultem?

rostos – O coração é primeiro corrompido, e então a manifestação externa da adoração a ídolos segue; eles colocaram seus ídolos diante de seus olhos. Com toda a sua pretensão de consultar Deus agora, eles nem mesmo apagaram seus ídolos exteriormente; implicando no desprezo grosseiro de Deus. “Configurar”, literalmente, “aloft”; insinuando que seus ídolos haviam alcançado a suprema ascendência sobre eles.
Escândalo de … iniquidade – Veja Pv 3:21,23, “Não deixem que (as leis de Deus) se desviem de teus olhos, então … teu pé não tropeçará.” Em vez da lei de Deus, que (por ser mantido diante de seus olhos) teria salvado eles de tropeçar, eles montaram seus ídolos diante de seus olhos, o que provou ser uma pedra de tropeço, fazendo-os tropeçar (Ez 7:19).

indagado de todo – literalmente, “devo indagá-lo com indagação” por tais hipócritas como são? (Sl 66:18; Pv 15:29; 28:9).

4 Portanto fala com eles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Qualquer homem da casa de Israel que levantar a seus ídolos em seu coração, e puser o tropeço de sua maldade diante de seu rosto, e vier ao profeta, eu, o SENHOR responderei ao que vier conforme a multidão de seus ídolos.

e vem – e contudo vem, reinando para ser um verdadeiro adorador de Jeová.

aquele que vem – assim lê a margem hebraica. Mas a leitura do texto hebraico é, “segundo ele, segundo a multidão de seus ídolos”; a oração antecipativa com o pronome não sendo pleonástico, mas aumentando a ênfase da sentença seguinte com o substantivo. “Eu responderei”, literalmente, reflexivamente, “Eu mesmo (ou para mim mesmo) respondo a ele”.

conforme a multidão de seus ídolos – assim, “respondendo a um tolo de acordo com sua loucura”; fazendo o pecado do pecador sua punição; justiça retributiva (Pv 1:31; 26:5).

5 Para eu tomar a casa de Israel em seus corações, pois todos se tornaram estranhos de mim por causa de seus ídolos.

Para eu tomar – isto é, desvendar e ultrapassar com castigo a dissimulação e impiedade de Israel escondida em seu próprio coração. Ou melhor, “para que eu possa puni-los, respondendo-os segundo os seus próprios corações”; correspondendo a “segundo a multidão dos seus ídolos” (ver em Ez 14:4); uma instância é dada em Ez 14:9; Rm 1:28; 2Ts 2:11, Deus os entregando em ira à sua própria mentira.

ídolos – embora fingindo “inquirir” de mim, “em seus corações” eles são “afastados de mim” e amam “ídolos”.

6 Portanto dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor DEUS: Convertei-vos, virai-vos de costas a vossos ídolos, e desviai vossos rostos de todas as vossas abominações.

Embora Deus tenha ameaçado tanto o povo por sua idolatria (Ez 14:5), ainda assim Ele preferiria evitar a calamidade por “arrependimento”.

virai-vos – Calvino traduz, “gire os outros” (ou seja, os prosélitos estrangeiros na terra). Como você tem sido o conselheiro de outros (ver Ez 14:7, “o estrangeiro que peregrina em Israel”) à idolatria, conceda pelo menos tanta dor ao transformá-los na verdade; a mais segura prova de arrependimento. Mas o paralelismo com Ez 14:3-4, favorece a versão inglesa. Seu pecado era duplo: (1) “em seu coração” ou homem interior; (2) “Coloque diante de seus olhos”, isto é, exibido externamente. Assim, o arrependimento é geralmente expresso por “arrependimento” e é então dividido em: (1) “Tornem-se (interiormente) de seus ídolos”; (2) “Afaste seus rostos (externamente) de todas as suas abominações.” Não é provável que uma exortação para converter os outros deva ocorrer entre os dois que se afetam.

7 Porque qualquer homem da casa de Israel, e dos estrangeiros que moram em Israel, que houver deixado de me seguir, e levantar seus ídolos em seu coração, e puser diante de seu rosto o tropeço de sua maldade, e vier ao profeta para me consultar por meio dele, eu, o SENHOR, lhe responderei por mim mesmo.

estrangeiros – o prosélito, tolerado em Israel apenas sob a condição de não adorar a Deus senão a Jeová (Lv 17:8-9).

pergunte-lhe a respeito de mim – isto é, a respeito da Minha vontade.

por mim mesmo – não pela palavra, mas pela ação, isto é, pelos julgamentos, marcando Minha mão e ação direta; em vez de respondê-lo através do profeta, ele consulta. Fairbairn traduz, como é o mesmo hebreu que na sentença anterior, “concernente a Mim”, é natural que Deus use a mesma expressão em Sua resposta como foi usado na consulta dEle. Mas o sentido, penso eu, é o mesmo. O hipócrita indaga ao profeta a respeito de Deus; e Deus, em vez de responder através do profeta, responde por si mesmo a respeito de si mesmo.

8 E porei meu rosto contra tal homem, e farei com que ele seja um sinal e um ditado, e o cortarei do meio do meu povo; e sabereis que eu sou o SENHOR.

E eu vou definir o meu rosto contra esse homem – (Veja em Lv 17:10).

farei com que ele seja um sinal – literalmente, “eu o destruirei para se tornar um sinal”; não será uma destruição comum, mas tal como o fará ser um objeto apontado com admiração por todos, como Coré, etc. (Nm 26:10; Dt 28:37).

9 E se o profeta se enganar e falar alguma palavra, eu o SENHOR enganei ao tal profeta; e estenderei minha mão contra ele, e eu o destruirei do meio de meu povo Israel.

eu o SENHOR enganei ao tal profeta – não diretamente, mas através de Satanás e seus ministros; não apenas permissivamente, mas ao anular seu mal para servir aos propósitos de Seu justo julgamento, ser uma pedra de toque para separar o precioso do vil e “provar” Seu povo (Dt 13:3; 1Rs 22:23; Jr 4:10, 2Ts 2:11-12). O mal não vem de Deus, embora Deus o anule para servir a Sua vontade (Jó 12:16; Tg 1:3). Esta declaração de Deus destina-se a responder a sua objeção: “Jeremias e Ezequiel são apenas dois opostos aos muitos profetas que anunciam ‘paz’ para nós.” “Não, enganem vocês mesmos, aqueles profetas seus estão te iludindo, e eu permito para fazê-lo como um julgamento justo sobre sua cegueira voluntária ”.

10 E levarão sua maldade; tal como a maldade do que pergunta, assim será a maldade do profeta;

Como eles lidavam fraudulentamente com Deus buscando respostas de paz sem arrependimento, assim Deus permitia que eles fossem enganosamente enganados pelos profetas que eles consultavam. Deus castigaria seu pecado com um pecado correspondente; Ao rejeitarem as direções seguras da verdadeira luz, Ele enviaria as perniciosas ilusões de uma falsa; profetas seriam dados àqueles que deveriam re-ecoar o engano que já operou em seu próprio seio, para sua ruína [Fairbairn]. As pessoas tinham que ser as únicas culpadas, pois foram há muito tempo avisadas sobre como discernir e tratar um falso profeta (Dt 13:3); a própria existência de tais enganadores entre eles era um sinal do desagrado judicial de Deus (compare no caso de Saul, 1Sm 16:14; 28:6-7). Eles e o profeta, sendo enganados por uma ilusão comum, deveriam estar envolvidos em uma ruína comum.

11 Para que a casa de Israel não mais se desvie de me seguir, nem se contaminem mais com todas as seus transgressões; e então serão meu povo, e eu serei seu Deus, diz o Senhor DEUS.

O amor era a fonte dos julgamentos de Deus sobre o Seu povo, que eram incuráveis ​​por qualquer outro processo (Ez 11:20; 37:27).

12 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

A segunda parte do capítulo: o efeito que a presença de algumas pessoas justas teria nos propósitos de Deus (compare Gn 18:24-32). Deus havia dito a Jeremias que a culpa de Judá era grande demais para ser perdoada até mesmo pela intercessão de Moisés e Samuel (Sl 99:6; Jr 14:2; 15:1), que havia prevalecido anteriormente (Êx 32:11-14; Nm 14:13-20; 1Sm 7:8-12), implicando a extraordinária odiosidade de sua culpa, visto que em casos comuns “a oração fervorosa e eficaz de um homem justo (para outros) vale muito” (Tg 5:16). Ezequiel complementa Jeremias acrescentando que não apenas os dois intercessores, uma vez bem-sucedidos, mas nem mesmo os três homens justos eminentemente, Noé, Daniel e Jó, poderiam permanecer nos julgamentos de Deus por sua retidão.

13 Filho do homem, quando uma terra pecar contra mim, rebelando-se gravemente, então estenderei minha mão contra ela, quebrarei o sustento de pão dela, mandarei nela fome, e cortarei dela homens e animais;

pão – em que a existência do homem é apoiada como em um cajado (Ez 4:16; 5:16; Lv 26:26; Sl 104:15; Is 3:1). Vou mandar uma fome.

14 E ainda que estivessem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel, e Jó, eles por sua justiça livrariam somente suas almas,diz o Senhor DEUS.

– especificado em particular como tendo sido salvo das calamidades esmagadoras por sua retidão pessoal. Noé só os membros de sua família lhe foram dados, em meio ao naufrágio geral. Daniel salvou da fúria do rei da Babilônia os três jovens (Dn 2:17-18, Dn 2:48-49). Embora suas profecias fossem em sua maioria posteriores às de Ezequiel, sua fama de piedade e sabedoria já estava estabelecida, e os eventos registrados em Dn 1:1 à 2:49 haviam transcorrido. Os judeus, naturalmente, em sua condição caída, se orgulham de alguém que reflete tal glória em sua nação na capital pagã, e constrói esperanças vãs (aqui colocadas de lado) em sua influência em evitar a ruína deles. Assim, a objeção à autenticidade de Daniel desta passagem desaparece. “Jó” forma o clímax (e, portanto, é colocado fora de ordem cronológica), não tendo sequer sido deixado um filho ou uma filha, e tendo que passar por uma provação de sofrimento antes de sua libertação final e, portanto, formando a mais simples exemplo da justiça de Deus, que salvaria os justos a si mesmos na nação, e que após uma provação de sofrimento, mas não pouparia nem um filho ou filha por causa deles (Ez 14:16,18,20; compare Jr 7:16; 11:14; 14:11).
livra… almas pela… justiça – (Pv 11:4); não a justiça das obras, mas a da graça, uma verdade menos claramente entendida sob a lei (Rm 4:3).

15 E se eu fizer passar os animais perigosos pela terra, e eles a despojarem, e ela for tão assolada que ninguém possa passar por ela por causa dos animais,

O argumento é cumulativo. Ele primeiro coloca o caso da terra pecando para cair sob o julgamento de uma fome (Ez 14:13); então (Ez 14:15) “bestas barulhentas” (Lv 26:22); então “a espada”; então, pior de tudo, “pestilência”. Os três homens mais justos deveriam entregar-se apenas nestes quatro casos. Em Ez 14:21 ele concentra o todo em uma massa de condenação. Se Noé, Daniel, Jó, não pôde entregar a terra, quando mereceu apenas um julgamento, “quanto mais” quando todos os quatro julgamentos combinados são justamente para visitar a terra para o pecado, estes três justos não a entregarão.

16 e estes três homens estivessem no meio dela, vivo eu, diz o Senhor DEUS, que não livrariam nem filhos nem filhas; somente eles ficariam livres, e a terra seria assolada.
17 Ou se eu trouxer a espada sobre a tal terra, e disser: Espada, passa pela terra; e eu exterminar dela homens e animais,
18 Ainda que estes três homens estivessem nela, vivo eu,diz o Senhor DEUS, que não livrariam filhos nem filhas; somente eles ficariam livres.
19 Ou se eu mandar pestilência sobre tal terra, e derramar meu furor sobre ela com sangue, para exterminar dela homens e animais,

com sangue – não literalmente. Em hebraico, “sangue” expressa todo tipo prematuro de morte.

20 Ainda que Noé, Daniel, e Jó estivessem no meio dela, vivo eu,diz o Senhor DEUS, que não livrariam filho nem filha; eles por sua justiça livrariam suas próprias almas.
21 Porque assim diz o Senhor DEUS: Quanto mais se eu enviar meus quatro calamitosos julgamentos, espada, fome, animais perigosos, e pestilência, contra Jerusalém, para exterminar dela homens e animais!

Quanto mais – literalmente, “Certamente será assim agora, quando eu enviar”, etc. Se ninguém pudesse evitar o único julgamento incorrido, certamente agora, quando todos os quatro são incorridos pelo pecado, muito mais impossível será entregar a terra.

22 Porém eis que restarão nela alguns sobreviventes, filhos e filhas, que serão transportados. Eis que eles chegarão até vós, e vereis seu caminho e seus feitos; e ficareis consolados do mal que eu trouxe sobre Jerusalém, de tudo que trouxe sobre ela.

alguns sobreviventes – não de pessoas justas, mas alguns dos culpados que deveriam “sair” da destruição de Jerusalém para a Babilônia, para levar uma vida de desesperado exílio ali. A referência aqui é ao julgamento, não à misericórdia, como Ez 14:23 mostra.

vereis seus … feitos; e… ser consolados – Vós, os exilados no Chebar, que agora murmuram no juízo de Deus prestes a ser infligido a Jerusalém como duro, quando vereis os “caminhos” iníquos e o caráter do remanescente escapado, reconhecerão que ambos Jerusalém e seus habitantes mereciam seu destino; seu reconhecimento da justiça do juízo reconciliará você a isto, e assim você será “consolado” debaixo disto (Calvino). Então seguiria a misericórdia para o remanescente eleito, embora isso não seja referido aqui, mas em Ez 20:43.

23 E eles vos consolarão quando virdes seu caminho e seus feitos; e sabereis que não sem razão que fiz tudo quanto fiz nela,diz o Senhor DEUS.

eles te confortarão – não em palavras, mas reconhecendo em sua culpa manifesta, que Deus não tinha sido injustamente severo com eles e com a cidade.

<Ezequiel 13 Ezequiel 15>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.