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Ezequiel 5

1 E tu, filho do homem, toma para ti uma espada afiada que te sirva como navalha de barbeiro; toma, e faze-a passar por tua cabeça e por tua barba; depois toma para ti um peso de balança, e reparte os cabelos.

Ez 5: 1-17. Visão de cortar os cabelos, e as calamidades prenunciavam por isso.

navalha – navalha – a espada do inimigo (compare Is 7:20). Essa visão implica julgamentos ainda mais severos do que as aflições egípcias pressagiavam no primeiro, pois sua culpa era maior do que a de seus antepassados.

tua cabeça – como representante dos judeus. Todo o cabelo sendo raspado era significativo de tratamento severo e humilhante (2Sm 10:4-5). Especialmente no caso de um padre; para os sacerdotes (Lv 21:5) era proibido “fazer a calvície sobre a cabeça”, sendo o cabelo deles o sinal da consagração; Por meio disso, insinuou-se que o cerimonial deve dar lugar à moral.

balança – implicando a discriminação justa com a qual Jeová elimina a porção da punição “dividida”, isto é, atribuída a cada um: os “cabelos” são os judeus: as escamas divinas não permitem que nem mesmo um cabelo escape da precisão (compare Mateus). 10:30).

2 Uma terceira parte queimarás com fogo no meio da cidade, quando se completarem os dias do cerco; então tomarás outra terceira parte, ferindo com espada ao redor dela; e a outra terceira parte espalharás ao vento; pois eu desembainharei a espada atrás deles.

Três classes são descritas. A espada deveria destruir um terço do povo; fome e peste outro terço (“fogo” em Ez 5:2 sendo explicado em Ez 5:12 para significar pestilência e fome); aquilo que permaneceu deveria ser espalhado entre as nações. Apenas alguns poucos da última porção deveriam escapar, simbolizados pelos cabelos amarrados nas saias de Ezequiel (Ez 5:3; Jr 40:6; 52:16). Até mesmo alguns deles deviam ser lançados na ardente provação novamente (Ez 5:4; Jr 41:1-2, etc; Jr 44:14, etc.). As “saias” sendo capazes de conter, mas poucas, expressam o limite extremo ao qual a bondade de Deus pode alcançar.

3 Tomarás também dali alguns poucos cabelos , e os atarás nas bordas de tua roupa.
4 E tomarás outra vez deles, e os lançarás no meio do fogo, e com fogo os queimarás; dali sairá um fogo contra toda a casa de Israel.
5 Assim diz o Senhor DEUS: Esta é Jerusalém, a qual eu pus no meio das nações, e das terras ao redor dela.

Explicação dos símbolos:

Jerusalém – não a mera cidade, mas o povo de Israel em geral, do qual era o centro e representante.

no meio – Jerusalém é considerada, do ponto de vista de Deus, como centro de toda a terra, destinada a irradiar a verdadeira luz sobre as nações em todas as direções. Compare Margin (“umbigo”), Ez 38:12; Sl 48:2; Jr 3:17. Nenhum centro no antigo mundo pagão poderia ter sido escolhido mais do que Canaã para ser um terreno vantajoso, de onde o povo de Deus poderia ter agido com sucesso sobre o paganismo do mundo. Ficava a meio caminho entre os estados mais antigos e civilizados, o Egito e a Etiópia, de um lado, e Babilônia, Nínive e Índia, do outro, e depois a Pérsia, a Grécia e Roma. Os marinheiros fenícios estavam por perto, através dos quais poderiam ter transmitido a verdadeira religião às terras mais remotas; e ao redor dos ismaelitas, os grandes comerciantes do sul da Ásia e do norte da África. Israel foi assim colocado, não por seu próprio bem egoísta, mas por ser o benfeitor espiritual de todo o mundo. Compare o Salmo 67:1-7 por toda parte. Fracassando nisto, e caindo na idolatria, sua culpa era muito pior que a dos pagãos; não que Israel literalmente fosse além dos pagãos em abomináveis ​​idolatrias. Mas “corruptio optimi pessima”; a perversão daquilo que em si é o melhor é pior do que a perversão daquilo que é menos perfeito: é de fato o pior de todos os tipos de perversão. Portanto, sua punição foi a mais severa. Assim, a posição da igreja professa cristã agora, se não for uma luz para o mundo pagão, sua condenação será mais dolorosa do que a deles (Mt 5:13; Mt 11:21-24; Hb 10:28-29).

6 Porém ela se rebelou contra meus juízos mais que as nações, e contra meus estatutos mais que as terras que estão ao redor dela; pois rejeitaram meus juízos, e não andaram conforme meus estatutos.

em vez, “resistiu aos meus juízos perversamente”; “Se rebelou contra as minhas ordenanças por iniquidade” [Buxtorf]. Mas veja em Ez 5:7, final.

7 Portanto assim diz o Senhor DEUS: Por haverdes vos rebelado mais que as nações que estão ao redor de vós, não haverdes andado em meus estatutos, nem obedecido minhas leis, nem sequer conforme as leis das nações que estão ao redor de vós,

multiplicado – em vez disso, “tem sido mais abundante escandaloso”; literalmente “tumultuar”; ter uma fúria extravagante por ídolos.

nem fizeram de acordo com os julgamentos das nações – não foram tão tenazes da verdadeira religião como as nações foram do falso. Os pagãos “não mudaram” seus deuses, mas os judeus mudaram Jeová para ídolos (veja Ez 5:6, “Mudei meus julgamentos em iniquidade”, isto é, idolatria, Jr 2:11). A versão caldéia e a massora apóiam o negativo. Outros omitem (como é omitido em Ez 11:12), e traduzem: “mas fizeram conforme os juízos”, etc. Contudo, ambos Ez 11:12 e também este verso são verdadeiros. Eles, em certo sentido, “fizeram de acordo com os pagãos”, ou seja, em tudo o que era ruim; em outro, ou seja, naquilo que era bom, zelo pela religião, eles não o faziam. Ez 5:9 também prova que o negativo é genuíno; porque, mudando a sua religião, não fizeram como as nações que não mudaram as suas, “eu também farei em ti o que não fiz”.

8 Por isso assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, eu mesmo, estou contra ti; e farei julgamentos no meio de ti diante dos olhos das nações.

eu, eu mesmo – muito enfático. Eu, mesmo eu, a quem tu pensas estar dormindo, mas que estou sempre reinando como o Vingador Onipotente do pecado, vindicarei Meu justo governo perante as nações por meio de julgamentos sobre ti.

9 E farei em ti o que nunca fiz, nem jamais farei coisa semelhante, por causa da todas as tuas abominações.

Veja em Ez 5:7.

o que nunca fiz – pior do que qualquer juízo anterior (Lm 4:6; Dn 9:12). A profecia inclui a destruição de Jerusalém pelos romanos e a final pelo Anticristo (Zc 13:8-9; 14:2), bem como a de Nabucodonosor. Sua desgraça do mal não foi esgotada pela conquista dos caldeus. Deveria haver um mal germinador em seu destino, porque haveria, como o Senhor previa, um mal germinador em seu caráter. Como Deus se conectou peculiarmente com Israel, também houve uma manifestação peculiar da ira de Deus contra o pecado no caso deles [Fairbairn]. Quanto maiores os privilégios, maior a punição no caso de abuso deles. Quando o maior favor de Deus, o evangelho, foi dado, e foi abusado por eles, então “a ira deveria vir sobre eles ao máximo” (1Ts 2:16).

10 Por isso os pais comerão aos filhos no meio de ti, e os filhos comerão a seus pais; e farei em ti julgamentos, e espalharei a todos os ventos todos os teus sobreviventes.

comerão aos filhos – aludindo às palavras de Moisés (Lv 26:26; Dt 28:53), com a triste característica adicional, que “os filhos deviam comer seus pais” (veja 2Rs 6:28; Jr 19:9; Lm 2:20; 4:10).

11 Portanto, vivo eu, diz o Senhor DEUS, (por teres profanado meu santuário com todas as tuas coisas detestáveis, e com todas as tuas abominações), que certamente eu também te quebrantarei; meu olho não perdoará, nem terei eu misericórdia.

como eu vivo – o mais solene dos juramentos, comprometendo a auto-existência de Deus para a certeza do evento.

profanou meu santuário – o clímax da culpa judaica: o profanar do templo de Jeová ao introduzir ídolos.

diminuir – literalmente, “retirar”, ou seja, meu “olho” (que atualmente segue), isto é, meus favores; Jó 36: 7 usa o verbo hebraico da mesma maneira. Como os judeus haviam retirado do santuário de Deus a sua santidade “corrompendo-a”, assim Deus retira Seu semblante deles. O significado da expressão está na alusão a Dt 4:2: “Nada diminuirás da palavra que vos mando”; eles fizeram assim, portanto Deus os diminui. A leitura encontrada em seis manuscritos, “eu te cortarei”, não é tão boa.

12 A terceira parte de ti morrerá de pestilência, e será consumida de fome no meio de ti; a outra terceira parte cairá à espada ao redor de ti; e outra terceira parte espalharei a todos os ventos, e atrás deles desembainharei a espada.

Declaração em termos claros do que foi pretendido pelos símbolos (Ez 5:2; veja Ez 6:12; Jr 15:2; 21:9).

atrás deles desembainharei a espada – (Lv 26:33). Objeto céticos; nada disso aconteceu sob Zedequias, como é aqui predito; ou seja, que uma terceira parte da nação deveria morrer por pestilência, uma terceira parte pela espada, e um terceiro ser espalhado por todos os ventos, e uma espada enviada depois deles. Mas a profecia não se restringe ao tempo de Zedequias. Isso inclui tudo o que Israel sofreu, ou ainda sofreu, por seus pecados, especialmente aqueles cometidos naquele período (Ez 17:21). Apenas recebeu seu cumprimento primário sob Zedequias: números então morreram pela pestilência e pela espada; e os números foram espalhados em todos os quadrantes e não levados apenas à Babilônia, como afirmam os opositores (compare Ed 1:4; Et 3:8; Ob 1:14).

pestilência… e fome – significada pelo símbolo “fogo” (Ez 5:2). Compare Is 13:8; Lm 5:10; a peste e a fome queimam e murcham o semblante, como o fogo faz.

13 Assim se cumprirá minha ira, e farei repousar meu furor neles, e me consolarei; e saberão que eu, o SENHOR, tenho falado em meu zelo, quando tiver cumprido meu furor neles.

farei repousar meu furor neles – como em seu devido e permanente lugar de descanso (Is 30:32).

me consolarei – expresso em condescendência às concepções do homem; significando Sua satisfação na justificação de Sua justiça por Seus justos julgamentos (Dt 28:63; Pv 1:26; Is 1:24).

eles devem como – pela experiência amarga.

14 E te tonarei em desolação e em humilhação entre as nações que estão ao redor de ti, diante dos olhos de todos os que passarem por perto.

humilhação entre as nações – Aqueles cujas idolatrias Israel havia adotado, em vez de confortar, só exultaria em suas calamidades provocadas por essas idolatrias (compare Lc 15:15).

15 E a humilhação e a infâmia servirão de lição e espanto às nações que estão ao redor de ti, quando eu executar em ti julgamentos com ira e com furor, e com enfurecidos castigos. Eu, o SENHOR, falei.

instrução – literalmente, “um castigo corretivo”, isto é, um exemplo notável para advertir todas as consequências fatais do pecado. Para “será”; todas as versões antigas têm “tu”, que a conexão favorece.

16 Quando eu enviar contra eles as más flechas da fome, que servirão para destruição, as quais eu mandarei para vos destruir, então aumentarei a fome sobre vós, e destruirei vosso sustento de pão.

flechas de fome – granizo, chuva, ratos, gafanhotos, mofo (ver Dt 32:23-24).

aumentarei a fome – literalmente, “congregar” ou “colecionar”. Quando você acha sua colheita segura porque escapou da seca, mofo, etc., eu encontrarei outros meios (Calvino), os quais eu congregarei como as forças de uma invasão. Exército, para trazer a fome em você.

17 E enviarei sobre vós a fome, e animais ruins, que vos deixarão sem filhos; e a pestilência e o sangue passarão por ti; e trarei a espada sobre ti. Eu, o SENHOR, falei.

animais – talvez significando destruidores destrutivos (Dn 7:4). Pelo contrário, “bestas” literais que infestam regiões desoladas como a Judéia se tornariam (compare Ez 34:28-29; Dt 32:24; 2Rs 17:25). A mesma ameaça é repetida em múltiplas formas para despertar o descuidado.

espada – guerra civil.

<Ezequiel 4 Ezequiel 6>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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