Ezequiel 30

Ez 30: 1-26. Continuação das profecias contra o Egito.

Duas mensagens distintas:

(1) Em Ez 30:1-19, uma repetição de Ez 29:1-16, com detalhes mais completos de distinção natural. A data provavelmente não é muito depois daquela mencionada em Ez 29:17, na véspera da marcha de Nabucodonosor contra o Egito depois de subjugar Tiro.

(2) Uma visão relacionada diretamente ao faraó e à derrubada de seu reino; comunicado em uma data anterior, o sétimo do primeiro mês do décimo primeiro ano. Nem um ano depois da data em Ez 29:1 e três meses antes da tomada de Jerusalém por Nabucodonosor.

Ai vale a pena o dia! – isto é, Ai do dia!

o tempo das nações – a saber, para se vingar deles. O julgamento sobre o Egito é o início de um julgamento mundial sobre todos os inimigos pagãos de Deus (Jl 1:15; 2:1-2; 3:1-21; Ob 1:15).

dor – literalmente, “dores de tremor como de uma mulher no parto”.

o povo misturado – as tropas mercenárias do Egito de várias terras, principalmente do interior da África (compare Ez 27:10; Jr 25:20,24; 46:9,21).

Cube – o povo chamado Kufa nos monumentos [Havernick], um povo consideravelmente ao norte da Palestina [Wilkinson]; Coba ou Chobat, uma cidade da Mauritânia (Maurer)

os filhos da terra do pacto – uma expressão definida demais para significar meramente “homens em aliança” com o Egito; antes, “filhos da terra do pacto”, isto é, os judeus que migraram para o Egito e levaram Jeremias com eles (Jr 42:1 à 44:30). Mesmo eles não devem escapar (Jr 42:22; 44:14).

da torre de Syene – (ver Ez 29:10).

países … desolados – o Egito não será melhor do que eles (Ez 29:10).

em navios para… etíopes – (Is 18:1-2). As cataratas que se interpõem entre elas e o Egito não devem salvá-las. Egípcios “fugindo de diante de Mim” em Minha execução de julgamento, como “mensageiros” em “esquifes” (“vasos de juncos”, Is 18:2) subirão o Nilo até onde navegáveis, para anunciar o avanço dos caldeus .

como no dia do Egito – O dia da “dor” da Etiópia virá em breve, quando o dia do Egito chegar.

a multidão – a grande população.

rios – os canais artificiais feitos do Nilo para irrigação. O secar destes causaria escassez de grãos, e assim preparar o caminho para os invasores (Is 19:5-10).

Noph – Memphis, a capital do Médio Egito, e a fortaleza de “ídolos”. Embora não exista registro de Nabucodonosor “destruindo” estes, sabemos de Heródoto e outros, que Cambises tomou Pelusium, a chave do Egito, colocando antes de seus cães do exército, gatos, etc, todos considerados sagrados no Egito, de modo que nenhum egípcio usaria qualquer arma contra eles. Ele matou Apis, o boi sagrado, e queimou outros ídolos do Egito.

não haverá mais príncipe – referindo-se à anarquia que prevaleceu nas guerras civis entre Apries e Amasis na época da invasão de Nabucodonosor. Não haverá mais um príncipe da terra do Egito, que governará toda a terra; ou nenhum príncipe independente.

Patros – Alto Egito, com “Não” ou Tebas, sua capital (famosa por seus estupendos edifícios, dos quais restam grandes ruínas), em antítese a Zoã ou Tanis, uma cidade-chefe no Baixo Egito, dentro do Delta.

O pecado – isto é, Pelusium, a fortaleza fronteiriça no nordeste, portanto, chamou “a força (isto é, a chave) do Egito”. Está na antítese de Não ou Tebas no extremo oposto do Egito; isto é, afligirei o Egito de um lado para o outro.

angústias contínuas – Maurer traduz “inimigos durante o dia”, isto é, inimigos abertos que não esperam que o esconderijo da noite faça seus ataques (compare Jr 6:4; 15:8). No entanto, o hebraico, embora raramente, às vezes é apresentado (veja Sl 13:2) como na versão em inglês.

Áven – que significa “vaidade” ou “iniquidade”: aplicada, por uma ligeira mudança do nome hebraico, para On ou Heliópolis, em alusão à sua idolatria. Ali estava o templo do sol, de onde era chamado em hebraico, Bete-Semes (Jr 43:13). Os hieróglifos egípcios chamam isso de Revelação de Athom, o sol, o pai dos deuses, sendo representado em Athom ou em Adão, o pai da humanidade.

Pibesete  – isto é, Bubastis, no Baixo Egito, perto do ramo pelusíaco do Nilo: notório pelo culto da deusa do mesmo nome (copta, pasht), as pedras de granito de cujo templo ainda atestam sua antiga magnificência.

essas cidades – sim, como a Septuaginta, “as mulheres”, ou seja, de Aven e Pi-Beseth, em antítese aos “jovens”. Assim, em Ez 30:18, “as filhas irão para o cativeiro” (Maurer)

Tefnes – chamado da rainha do Egito mencionado em 1Rs 11:19. O mesmo que Daphne, perto de Pelusium, uma residência real dos faraós (Jr 43:7,9). Chamado Hanes (Is 30:4).

quebrar … os jugos do Egito – isto é, a supremacia tirânica que ela exerceu sobre outras nações. Compare “bandas do seu jugo” (Ez 34:7).

uma nuvem – ou seja, de calamidade.

Aqui começa a visão anterior, não muito tempo depois, no vigésimo nono capítulo, cerca de três meses antes da tomada de Jerusalém, quanto ao Faraó e seu reino.

braço de Faraó – (Sl 37:17; Jr 48:25). Referindo-se à derrota que Faraó-Hofra recebeu dos caldeus, quando tentava levantar o cerco de Jerusalém (Jr 37:5,7); e anterior à privação de Faraó-Neco de todas as suas conquistas do rio do Egito ao Eufrates (2Rs 24:7; Jr 46:2); também ao desastre egípcio em Cirene.

braços – Não apenas o “braço” já quebrado (Ez 30:21) não deveria ser curado, mas os outros dois deveriam ser quebrados. Não é uma ferida corporal, mas a quebra do poder do faraó é intencional.

porque … a espada cair de … mão – privá-lo dos recursos de fazer guerra.