Jeremias 37

1 E o rei Zedequias, filho de Josias, reinou em lugar de Conias filho de Jeoaquim, ao qual Nabucodonosor, rei da Babilônia, tinha constituído por rei na terra de Judá.

Comentário de A. R. Fausset

Conias – cerceada de Jeconia por meio de reprovação.

quem – referindo-se a Zedequias, não a Conias (2Reis 24:17). [Fausset, aguardando revisão]

2 Porém nem ele, nem seus servos, nem o povo da terra, deram ouvidos às palavras do SENHOR, que falou por meio do profeta Jeremias.

Comentário de A. R. Fausset

Estupidez incrível, que eles não foram admoestados pelo castigo de Jeconia (Calvino), (2Crônicas 36:12,14)! [Fausset, aguardando revisão]

3 Porém o rei Zedequias mandou a Jucal filho de Selemias, e a Sofonias filho de Maaseias sacerdote, para que dissessem ao profeta Jeremias: Roga agora por nós ao SENHOR nosso Deus.

Comentário de A. R. Fausset

Enviados – temendo que, no caso de os caldeus vencerem o faraó-hofra, voltem para sitiar Jerusalém. Veja em Jeremias 21:1; esse capítulo cronologicamente ocorre entre o trigésimo sétimo e o trigésimo oitavo capítulo. A mensagem do rei a Jeremias aqui no trigésimo sétimo capítulo é, no entanto, um pouco anterior à do capítulo vinte e um; aqui está enquanto o assunto entre os caldeus e o faraó estava indeciso; ali está quando, após a repulsa do Faraó, os caldeus voltaram a atacar Jerusalém; Assim, enquanto Sofonias é nomeado em ambas as embaixadas, Jeucal o acompanha aqui, Pashur lá. Mas, como Pashur e Jeucal são mencionados em Jeremias 38:1-2, como ouvindo a resposta de Jeremias, que é idêntica àquela em Jeremias 21:9, é provável que as duas mensagens se seguissem a uma curta distância. intervalo; que neste Jeremias 37:3, ea resposta, Jeremias 37:7-10, sendo o mais antigo dos dois.

Sofonias – um incentivador da rebelião contra Deus (Jeremias 29:25), embora menos virulento do que muitos (Jeremias 29:29), punido em conformidade (Jeremias 52:24-27). [Fausset, aguardando revisão]

4 E Jeremias tinha liberdade de entrar e sair entre o povo, pois não o tinham posto na casa do cárcere.

Comentário de A. R. Fausset

não o tinham posto na casa do cárcere – Ele não estava mais no pátio da prisão, como ele tinha sido (Jeremias 32:2; 33:1), cujas passagens referem-se ao início do cerco, não ao tempo em que os caldeus renovaram o cerco cerco, depois de ter se retirado por um tempo para se encontrar com o faraó. [Fausset, aguardando revisão]

5 E o exército de Faraó havia saído do Egito. E os caldeus que tinham cercado a Jerusalém, ao ouvirem esta notícia, foram embora de Jerusalém.

Comentário de A. R. Fausset

Após este desvio temporário, causado pelo faraó em favor de Jerusalém, os egípcios não retornaram mais para o seu auxílio (2Reis 24:7). A Judéia teve a infelicidade de se deitar entre os dois grandes poderes contendores, Babilônia e Egito, e assim foi exposta às incursões alternativas de um ou de outro. Josias, tomando o partido da Assíria, caiu em batalha com Faraó-Neco em Megido (2Reis 23:29). Zedequias, buscando a aliança egípcia em violação de seu juramento, estava prestes a ser tomado por Nabucodonosor (2Crônicas 36:13; Ezequiel 17:15,17). [Fausset, aguardando revisão]

6 Então veio palavra do SENHOR a Jeremias, o profeta, dizendo:

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-10) A fim de cortar toda esperança, o profeta anuncia que os egípcios não trarão ajuda, mas se retirarão para sua própria terra diante dos caldeus que saíram ao seu encontro, sem ter realizado seu objetivo; mas então os caldeus voltarão, continuarão o cerco, tomarão a cidade e a queimarão. Para assegurá-los disso, ele acrescenta: “Vocês não devem se enganar com a vã esperança de que os caldeus possam ser derrotados e expulsos pelos egípcios. A destruição de Jerusalém é tão certa que, mesmo supondo que você fosse realmente derrotar e repelir os caldeus, e apenas alguns poucos feridos gravemente permaneceram nas tendas, estes se levantariam e queimariam a cidade”. Em הלוך ילכוּ o inf. abdômen. deve ser observado, como reforço da ideia contida no verbo: “partir total ou completamente”; הלך está aqui para “partir, retirar”. אנשׁים em contraste com חיל são indivíduos separados. מדקּר, perfurado por espada ou lança, ou seja, gravemente, mortalmente ferido. [Delitzsch, aguardando revisão]

7 Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Assim direis ao rei de Judá, que vos enviou a mim para me perguntar: Eis que o exército de Faraó que saiu para vosso socorro voltará a sua terra, ao Egito.

Comentário de A. R. Fausset

deve retornar – sem realizar qualquer libertação para você. [Fausset, aguardando revisão]

8 E os caldeus voltarão, e lutarão contra esta cidade; e a tomarão, e a queimarão a fogo.

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-10) A fim de cortar toda esperança, o profeta anuncia que os egípcios não trarão ajuda, mas se retirarão para sua própria terra diante dos caldeus que saíram ao seu encontro, sem ter realizado seu objetivo; mas então os caldeus voltarão, continuarão o cerco, tomarão a cidade e a queimarão. Para assegurá-los disso, ele acrescenta: “Vocês não devem se enganar com a vã esperança de que os caldeus possam ser derrotados e expulsos pelos egípcios. A destruição de Jerusalém é tão certa que, mesmo supondo que você fosse realmente derrotar e repelir os caldeus, e apenas alguns poucos feridos gravemente permaneceram nas tendas, estes se levantariam e queimariam a cidade”. Em הלוך ילכוּ o inf. abdômen. deve ser observado, como reforço da ideia contida no verbo: “partir total ou completamente”; הלך está aqui para “partir, retirar”. אנשׁים em contraste com חיל são indivíduos separados. מדקּר, perfurado por espada ou lança, ou seja, gravemente, mortalmente ferido. [Delitzsch, aguardando revisão]

9 Assim diz o SENHOR: Não enganeis vossas almas, dizendo: Sem dúvida os caldeus irão embora de nós; pois não irão.

Comentário de A. R. Fausset

vós mesmos – hebraico, “almas”. [Fausset, aguardando revisão]

10 Porque mesmo se ferísseis todo o exército dos caldeus que lutam contra vós, e restassem deles apenas homens feridos, ainda assim cada um se levantaria em sua tenda, e queimaria esta cidade a fogo.

Comentário de A. R. Fausset

ainda… eles – Até mesmo alguns homens feridos seriam suficientes para sua destruição. [Fausset, aguardando revisão]

11 E aconteceu que, quando o exército dos caldeus havia saído de Jerusalém por causa do exército de Faraó,

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-12) A prisão de Jeremias. Durante o tempo em que os caldeus, por causa do avanço do exército do faraó, se retiraram de Jerusalém e levantaram o cerco, “Jeremias saiu da cidade para ir à terra de Benjamim, a fim de trazer dali sua porção entre o povo “. והיה, de acordo com o uso posterior, para ויהי, como em Jeremias 3:9; compare com Ewald, 345, b. לחלק é explicado de várias maneiras. לחלק para להחליק dificilmente pode ter outro significado além de compartilhar, receber uma parte; e em conexão com משּׁם, “receber uma porção dali”, não, receber uma herança (Syr, Chald, Vulgata), pois משּׁם não se adequa a este significado. O lxx renderiza τοῦ ἀγοράσαι ἐκεῖθεν, que Theodoret explica por πρίασθαι ἄρτους. Todas as outras explicações têm ainda menos a seu favor. Devemos conectar בּתוך העם com ‘ללכת וגו, pois não é adequado para לחלק משּׁם. [Delitzsch, aguardando revisão]

12 Jeremias saiu de Jerusalém para ir à terra de Benjamim, para ali receber sua parte no meio do povo.

Comentário de A. R. Fausset

Benjamin – para sua própria cidade, Anathoth.

separar-se – Margem traduz, “para escapar”, de uma raiz hebraica, “para ser suave”, então, para escapar como uma coisa escorregadia que não pode ser realizada. Mas não é provável que o profeta de Deus fuja de maneira desonrosa; e “no meio do povo”, ao contrário, implica partida aberta junto com os outros, do que a fuga clandestina, misturando-se com a multidão de pessoas que partem. Pelo contrário, significa separar-se, ou dividir o seu lugar de residência, de modo a viver parcialmente aqui, em parte ali, sem habitação fixa, indo para lá e para cá entre o povo [Ludovicus De Dieu]. Maurer traduz, “para tomar sua porção dali”, para realizar o produto de sua propriedade em Anathoth (Henderson), ou para tomar posse da terra que ele comprou de Hanameel (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

13 Porém quando ele chegou à porta de Benjamim, estava ali um capitão dos da guarda, cujo nome era Jerias, filho de Selemias, filho de Hananias; o qual prendeu ao profeta Jeremias, dizendo: Estás te rendendo aos caldeus.

Comentário de A. R. Fausset

ala – isto é, a “guarda” ou “vigia”.

Hananias – cuja morte Jeremias previu (Jeremias 28:16). O neto em vingança leva Jeremias sob a custódia da acusação de abandonar (“tu caíste”, Jeremias 38:19; 52:15; 1Samuel 29:3) para o inimigo. Suas profecias deram cor à acusação (Jeremias 21:9; 38:4). [Fausset, aguardando revisão]

14 E disse Jeremias diz: Não é verdade; eu não estou me rendendo aos caldeus. Porém ele não lhe deu ouvidos; em vez disso, Jerias prendeu a Jeremias, e o levou aos príncipes.

Comentário de E. H. Plumptre

Jerias prendeu a Jeremias, e o levou aos príncipes. Estes eram provavelmente, como um corpo, idênticos aos mencionados em Jeremias 36:12, mas o partido que se opunha ao profeta agora era aparentemente mais forte do que antes. Nem eles nem Jerias deram ouvidos à negação da acusação pelo profeta. O fato de o cerco ter sido levantado pelos caldeus pode ter dado nova força ao partido da resistência. Possivelmente também muitos dos amigos do profeta haviam compartilhado o cativeiro de Jeoiaquim. [Plumptre, aguardando revisão]

15 E os príncipes se iraram muito contra Jeremias, e o feriram; e o puseram na prisão, na casa do escriba Jônatas, pois a tinham tornado em cárcere.

Comentário de A. R. Fausset

escriba – um dos secretários da corte; muitas vezes na parte leste da casa privada de um funcionário público serve como uma prisão. [Fausset, aguardando revisão]

16 Jeremias entrou na casa da masmorra, e nas celas; e havendo Jeremias estado ali por muitos dias,

Comentário de A. R. Fausset

calabouço… cabanas – A prisão consistia de um buraco (o “calabouço”) com celas abobadadas ao redor dos lados dele. As “cabanas”, de uma raiz, “para se dobrar”. [Fausset, aguardando revisão]

17 O rei Zedequias enviou, e mandou trazê-lo; e o rei lhe perguntou em sua casa em segredo, e disse: Há alguma palavra do SENHOR? E Jeremias disse: Há. E ele disse: Na mão do rei da Babilônia serás entregue.

Comentário de A. R. Fausset

em segredo – Zedequias ficou envergonhado de ser visto por seus cortesãos consultando Jeremias (Jo 12:43; 5:44; 19:38).

serás libertado – se Jeremias tivesse consultado seus interesses terrenos, ele teria respondido de maneira muito diferente. Contraste Jeremias 6:14; Isaías 30:10; Ezequiel 13:10. [Fausset, aguardando revisão]

[su_spoiler title=”18 Disse mais Jeremias ao rei Zedequias: Em que pequei contra ti, contra teus servos, e contra este povo, para que me pusésseis no cárcere?” icon=”chevron” anchor=”18″ class=”versiculo”]

Comentário de A. R. Fausset

O que – em que ponto eu ofendi? [Fausset, aguardando revisão]

[/su_spoiler]
19 E onde estão vossos profetas que vos profetizavam, dizendo: Não virá o rei da Babilônia contra vós, nem contra esta terra?

Comentário de A. R. Fausset

Onde estão seus profetas agora? O evento mostrou que eles são mentirosos; e, assim como o rei da Babilônia já veio, apesar de sua profecia, certamente retornará. [Fausset, aguardando revisão]

20 Agora pois, ouve, por favor, ó rei, meu senhor: chegue, por favor, minha súplica diante de ti, e não me deixes voltar à casa do escriba Jônatas, para que eu não morra ali.

Comentário de A. R. Fausset

seja aceito – sim, “Seja minha súplica apresentada humildemente” (ver em Jeremias 36:7), (Henderson).

para que eu não morra ali – na masmorra subterrânea (Jeremias 37:16), por falta de sustento adequado (Jeremias 37:21). O profeta naturalmente se encolheu com a morte, o que torna sua firmeza espiritual mais notável; ele estava pronto para morrer ao invés de desviar de seu dever (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

21 Então o rei Zedequias mandou que pusessem a Jeremias no pátio da guarda, e que lhe dessem uma porção de pão por dia, da rua dos padeiros, até todo o pão da cidade ter se acabado. Assim Jeremias ficou no pátio da guarda.

Comentário de A. R. Fausset

corte da prisão – (Jeremias 32:2; 38:13,28).

Rua dos padeiros – Pessoas da mesma empresa em cidades do leste comumente residem na mesma rua.

todo o pão … gasto – Jeremias lhe forneceu pão até que ele foi lançado na masmorra de Malquias, quando o pão da cidade foi gasto. Compare este verso com Jeremias 38:9; esse tempo deve ter sido pouco antes da captura da cidade (Jeremias 52:6). Deus disse a Seus filhos: “Nos dias de fome eles se fartarão” (Salmo 37:19; Isaías 33:16). Repreensão honesta (Jeremias 37:17), no final, muitas vezes ganha mais favor do que lisonja (Provérbios 28:23). [Fausset, aguardando revisão]

<Jeremias 36 Jeremias 38>

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.