Profecia da restauração da Babilônia e do Messias como Rei e Sacerdote
que faz isto – antes, “o executor disto”, isto é, aquilo que Jeremias está prestes a profetizar, a restauração de Israel, um ato que é considerado agora impossível, mas que o Todo-Poderoso efetuará.
forma isto – ou seja, Jerusalém (Jr 32:44) (Calvino). Em vez disso, “aquele formado”, isto é, molda Seu propósito na forma adequada para a execução (Is 37:26).
Senhor … o nome dele – (Êx 3:14-15).
Clama a mim, e eu te responderei (Jr 29:12; Sl 91:15). Jeremias, como representante do povo de Deus, é exortado por Deus a orar pelo que Deus determinou conceder; ou seja, a restauração. As promessas de Deus não são para afrouxar, mas para acelerar as orações de Seu povo (Sl 132:13,17; Is 62:6-7).
coisas grandes – hebraico, “coisas inacessíveis”, isto é, inacreditável, difícil para o entendimento do homem [Maurer], ou seja, a restauração dos judeus, um evento difícil de acreditar.
tu não conheces. No entanto, Deus revelou essas coisas a Jeremias, mas a incredulidade do povo em rejeitar a graça de Deus fez com que ele esquecesse a promessa de Deus, como se o caso do povo não admitisse nenhum remédio. [JFB, Revisar]
jogado para baixo pelas montarias – a saber, pelos mísseis lançados dos montes dos sitiantes (Jr 32:24); “E pela espada” segue corretamente, pois, depois que os mísseis prepararam o caminho, o inimigo avançou para os aposentos próximos “com a espada”.
Eles – os judeus; os defensores das “casas” (Jr 33:4), “vêm à frente para lutar com os caldeus”, que irrompem pela cidade através das “casas derrubadas”, mas todo o efeito que produzem “é, para encher eles (as casas) com “seus próprios“ corpos mortos ”.
A primeira palavra é, como em Jer. 8:22; Jer. 30:17, o curativo, que foi proeminente na terapêutica do Oriente. É possível que ambas as palavras tenham sido ditas em contraste direto com a peste que assolava a cidade (Jer. 21:9; Jer. 27:13; Jer. 38:2). Em qualquer caso, porém, as palavras têm um significado mais elevado e figurativo. Era verdade para a cidade e seu povo que “toda a cabeça estava doente, e todo o coração fraco” (Isa. 1:5); e Jeová promete manifestar-se como o curador daquela doença espiritual que era pior do que qualquer peste. [Ellicott, Revisar]
purificarei – (Ez 36:25; Zc 13:1; Hb 9:13-14). Aludindo aos ritos legais de purificação.
toda a sua iniquidade … todas as suas iniquidades – tanto o princípio do pecado interno como suas manifestações exteriores nos atos. A repetição é para que os judeus considerem quão grande é a graça de Deus em não apenas perdoar (quanto ao castigo), mas também purificá-los (quanto à poluição da culpa); não apenas uma iniquidade, mas todos (Mq 7:18).
isso – a cidade.
um nome … um louvor – (Jr 13:11; Is 62:7).
eles – os habitantes de Jerusalém.
tremerão por causa de todo o bem – (Sl 130:4). Os gentios serão levados a “temer” a Deus pelas provas de Seu poder demonstradas em favor dos judeus; o ímpio entre eles “tremerá” por medo dos juízos de Deus sobre eles; o penitente deve reverenciar e se converter a Ele (Sl 102:15; Is 60:3).
desolado – (Jr 32:43).
sob… as mãos daquele que diz a eles – Os pastores, enviando e trazendo de volta suas ovelhas para as dobras, contam-los golpeando cada um conforme passa com uma vara, implicando o cuidado do pastor de que ninguém se perca (Lv 27:32; Mq 7:14; compare com Jo 10:28-29; 17:12).
executar – “vou fazer subir”; A promessa de Deus por algum tempo pareceu “mentir” morta e abortada (Calvino).
Jerusalém – Em Jr 23:6, em vez disso, é “Israel”. “O nome” no hebraico tem aqui para ser fornecido a partir dessa passagem; e para “ele” (Messias, o antitípico “Israel”), o antecedente lá (Is 49:3), temos “ela” aqui, isto é, Jerusalém. Ela é chamada pelo mesmo nome do Messias, “O Senhor Nossa Justiça”, em virtude da unidade mística entre ela (como representante literal da Igreja espiritual) e seu Senhor e Marido. Assim, tudo o que pertence à Cabeça pertence também aos membros (Ef 5:30,32). Por isso, a Igreja é chamada de “Cristo” (Rm 16:7; 1Co 12:12). A Igreja, por meio deste, professa retirar toda a sua justiça de Cristo (Is 45:24-25). É para o bem de Jerusalém, literal e espiritual, que Deus Pai dê a este nome (Jeová, Tsidkenu, “O Senhor nossa Justiça”) a Cristo.
(Gênesis 15:5; 22:17). A bênção ali prometida pertencia a todas as tribos; aqui está restrito à família de Davi e à tribo de Levi, porque foi nisto que o bem-estar de todo o povo descansou. Quando o reino e o sacerdócio florescem na pessoa do Messias, toda a nação prosperará temporal e espiritualmente.
este povo – alguns dos judeus, especialmente aqueles que falaram com Jeremias na corte da prisão (Jr 32:12; 38:1).
as duas famílias – Judá e Israel.
antes deles – em seu julgamento. Eles supõem que eu eliminei totalmente Israel para que ele não mais uma nação. A expressão “meu povo”, por si só, mostra que Deus não abandonou Israel para sempre.
(Jr 31:35-36; Gênesis 8:22; Sl 74:16-17). Eu que estabeleci as leis da natureza sou o mesmo Deus que fez um pacto com a Igreja.
Visão geral de Jeremias
No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.