Profecia da restauração da Babilônia e do Messias como Rei e Sacerdote
1 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias pela segunda vez, estando ele ainda preso no pátio da guarda, dizendo:
cale-se – (Jr 32:2-3; 2Tm 2:9). Embora Jeremias estivesse trancado em cativeiro, a palavra de Deus não estava “amarrada”.
2 Assim diz o SENHOR que faz isto; o SENHOR, que forma isto para o confirmar; EU-SOU é o seu nome:
que faz isto – antes, “o executor disto”, isto é, aquilo que Jeremias está prestes a profetizar, a restauração de Israel, um ato que é considerado agora impossível, mas que o Todo-Poderoso efetuará.
forma isto – ou seja, Jerusalém (Jr 32:44) (Calvino). Em vez disso, “aquele formado”, isto é, molda Seu propósito na forma adequada para a execução (Is 37:26).
Senhor … o nome dele – (Êx 3:14-15).
3 Clama a mim, e eu te responderei; e te direi coisas grandes e difíceis que tu não conheces.
eu te responderei – (Jr 29:12; Sl 91:15). Jeremias, como representante do povo de Deus, é exortado por Deus a orar pelo que Deus determinou conceder; ou seja, a restauração. As promessas de Deus não são para afrouxar, mas para acelerar as orações de Seu povo (Sl 132:13,17; Is 62:6-7).
coisas grandes – hebraico, “coisas inacessíveis”, isto é, inacreditável, difícil para o entendimento do homem [Maurer], ou seja, a restauração dos judeus, um evento desesperado. “Escondido” ou “reconditado” (Piscator).
tu não conheces – No entanto, Deus revelou essas coisas a Jeremias, mas a incredulidade do povo em rejeitar a graça de Deus fez com que ele esquecesse a promessa de Deus, como se o caso do povo não admitisse nenhum remédio.
4 Pois assim diz o SENHOR, Deus de Israel, quanto às casas desta cidade, e às casas dos reis de Judá, que foram derrubadas com as rampas de cerco e com espada:
jogado para baixo pelas montarias – a saber, pelos mísseis lançados dos montes dos sitiantes (Jr 32:24); “E pela espada” segue corretamente, pois, depois que os mísseis prepararam o caminho, o inimigo avançou para os aposentos próximos “com a espada”.
5 Vieram lutar contra os caldeus, para enchê-las de cadáveres de homens, aos quais feri em minha ira e meu furor; pois escondi meu rosto desta cidade, por causa de toda a sua malícia.
Eles – os judeus; os defensores das “casas” (Jr 33:4), “vêm à frente para lutar com os caldeus”, que irrompem pela cidade através das “casas derrubadas”, mas todo o efeito que produzem “é, para encher eles (as casas) com “seus próprios“ corpos mortos ”.
6 Eis que eu lhes trarei saúde e cura, e os sararei; e lhes manifestarei abundância de paz e de verdade.
(Jr 30:17). A resposta à triste pergunta de Jeremias (Jr 8:22).
cura – literalmente, a longa bandagem de linho empregada em curativos.
verdade – isto é, estabilidade; Eu trarei para eles uma paz abundante e permanente, isto é, prosperidade.
7 E restaurarei Judá de seu infortúnio, e israel de seu infortúnio, e os edificarei como no princípio.
restaurarei – isto é, reverter (Jr 33:11; 32:44). A especificação, tanto de “Judá” quanto de “Israel”, só pode ser aplicada integralmente à futura restauração.
como no primeiro – (Is 1:26).
8 E os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas maldades com que pecaram contra mim, e que se rebelaram contra mim.
purificarei – (Ez 36:25; Zc 13:1; Hb 9:13-14). Aludindo aos ritos legais de purificação.
toda a sua iniquidade … todas as suas iniquidades – tanto o princípio do pecado interno como suas manifestações exteriores nos atos. A repetição é para que os judeus considerem quão grande é a graça de Deus em não apenas perdoar (quanto ao castigo), mas também purificá-los (quanto à poluição da culpa); não apenas uma iniquidade, mas todos (Mq 7:18).
9 E esta cidade será para mim como nome de alegria, de louvor e de glória, entre todas as nações da terra, que ouvirem todo o bem que eu lhes faço; e se espantarão e tremerão por causa de todo o bem e de toda a paz que eu lhes darei.
isso – a cidade.
um nome … um louvor – (Jr 13:11; Is 62:7).
eles – os habitantes de Jerusalém.
tremerão por causa de todo o bem – (Sl 130:4). Os gentios serão levados a “temer” a Deus pelas provas de Seu poder demonstradas em favor dos judeus; o ímpio entre eles “tremerá” por medo dos juízos de Deus sobre eles; o penitente deve reverenciar e se converter a Ele (Sl 102:15; Is 60:3).
10 Assim diz o SENHOR: Neste lugar, do qual dizeis que está desolado, sem homens nem animais, nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, que estão desoladas, sem homem, nem morador , nem animal, ainda se ouvirá
11 Voz de júbilo e voz de alegria, voz de noivo e voz de noiva, e voz dos que dizem: Louvai ao SENHOR dos exércitos, pois o SENHOR é bom; pois sua bondade dura para sempre; e também dos que trazem louvor à casa do SENHOR; porque restaurarei esta terra de seu infortúnio para o que era no princípio, diz o SENHOR.
(Jr 7:34; 16:9).
Louvado seja o Senhor, etc. – as palavras do Salmo 136:1, que foram realmente usadas pelos judeus em sua restauração (Ed 3:11).
sacrifício de louvor – (Sl 107:22; 116:17). Isto continuará quando todos os outros sacrifícios tiverem fim.
12 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Neste lugar desolado, sem homem nem animal, e em todas as suas cidades, haverá novamente morada de pastores, que façam deitar o gado.
rebanhos – em contraste com Jr 33:10, “sem o homem … habitante … sem besta” (Jr 32:43; compare Jr 31:24; 50:19; Is 65:10).
13 Nas cidades das montanhas, nas cidades das planícies, nas cidades do Negueve, na terra de Benjamim, e ao redor de Jerusalém e nas cidades de Judá, novamente passará o gado pelas mãos dos contadores, diz o SENHOR.
sob… as mãos daquele que diz a eles – Os pastores, enviando e trazendo de volta suas ovelhas para as dobras, contam-los golpeando cada um conforme passa com uma vara, implicando o cuidado do pastor de que ninguém se perca (Lv 27:32; Mq 7:14; compare com Jo 10:28-29; 17:12).
14 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que eu confirmarei a boa palavra que prometi à casa de Israel e à casa de Judá.
executar – “vou fazer subir”; A promessa de Deus por algum tempo pareceu “mentir” morta e abortada (Calvino).
15 Naqueles dias e naquele tempo farei brotar a Davi um Renovo de justiça; e ele fará juízo e justiça na terra.
Repetido de Jr 23:5.
a terra – a Terra Santa: Israel e Judá (Jr 23:6).
16 Naqueles dias Judá será salvo, e Jerusalém habitará em segurança, e isto é o que a chamarão: O SENHOR é a nossa justiça.
Jerusalém – Em Jr 23:6, em vez disso, é “Israel”. “O nome” no hebraico tem aqui para ser fornecido a partir dessa passagem; e para “ele” (Messias, o antitípico “Israel”), o antecedente lá (Is 49:3), temos “ela” aqui, isto é, Jerusalém. Ela é chamada pelo mesmo nome do Messias, “O Senhor Nossa Justiça”, em virtude da unidade mística entre ela (como representante literal da Igreja espiritual) e seu Senhor e Marido. Assim, tudo o que pertence à Cabeça pertence também aos membros (Ef 5:30,32). Por isso, a Igreja é chamada de “Cristo” (Rm 16:7; 1Co 12:12). A Igreja, por meio deste, professa retirar toda a sua justiça de Cristo (Is 45:24-25). É para o bem de Jerusalém, literal e espiritual, que Deus Pai dê a este nome (Jeová, Tsidkenu, “O Senhor nossa Justiça”) a Cristo.
17 Pois assim diz o SENHOR: Não faltará a Davi homem que se sente sobre o trono da casa de Israel;
As promessas da perpetuidade do trono de Davi se cumpriram no Messias, filho de Davi (2Sm 7:16; 1Rs 2:4; Sl 89:4,29,39; compare Lc 1:32-33).
18 Nem aos sacerdotes levitas faltará homem diante de mim que ofereça holocaustos, queime oferta de cereais, e faça sacrifícios todos os dias.
O sacerdócio literal do Messias (Hb 7:17,21,24-28) e o sacerdócio espiritual e sacrifícios de Seus seguidores (Jr 33:11; Rm 12:1; 15:16; 1Pe 2:5,9; Ap 1:6), nunca cessará, de acordo com o pacto com Levi, quebrado pelos sacerdotes, mas cumprido pelo Messias (Nm 25:12-13; Ml 2:4-5,8).
19 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:
20 Assim diz o SENHOR: Se puderdes invalidar meu pacto do dia e meu pacto da noite, de tal modo que não haja dia e noite a seu tempo,
pacto do dia – isto é, aliança com o dia: respondendo ao “pacto com Davi” (Jr 33:21, também Jr 33:25, “com dia”; compare com Jr 31:35-36; Lv 26:42; Sl 89:34,37).
21 Também se poderá invalidar meu pacto com meu servo Davi, para que não tenha filho que reine sobre seu trono, e com os levitas e sacerdotes, trabalhadores a meu serviço.
(Gn 15:5; 22:17). A bênção ali prometida pertencia a todas as tribos; aqui está restrito à família de Davi e à tribo de Levi, porque foi nisto que o bem-estar de todo o povo descansou. Quando o reino e o sacerdócio florescem na pessoa do Messias, toda a nação prosperará temporal e espiritualmente.
22 Assim como não se pode contar o exército do céu, nem se pode medir a areia do mar, assim também multiplicarei a descendência de Davi meu servo, e os levitas que me servem.
23 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:
24 Por acaso não tens visto o que este povo fala? Eles dizem: As duas famílias que o SENHOR havia escolhido agora ele as rejeitou. E desprezam a meu povo, como se não o considerassem mais como nação.
este povo – alguns dos judeus, especialmente aqueles que falaram com Jeremias na corte da prisão (Jr 32:12; 38:1).
as duas famílias – Judá e Israel.
antes deles – em seu julgamento. Eles supõem que eu eliminei totalmente Israel para que ele não mais uma nação. A expressão “meu povo”, por si só, mostra que Deus não abandonou Israel para sempre.
25 Assim diz o SENHOR: Se meu pacto com o dia e a noite não durasse, se eu não tivesse estabelecido as leis do céu e a terra,
(Jr 31:35-36; Gn 8:22; Sl 74:16-17). Eu que estabeleci as leis da natureza sou o mesmo Deus que fez um pacto com a Igreja.
26 Então também rejeitaria a descendência de Jacó, e de Davi meu servo, para que não tomasse da sua descendência aos que governem sobre a descendência de Abraão, Isaque, e Jacó. Pois eu os restaurarei de seu infortúnio, e deles terei misericórdia.
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.
