Comentário de A. R. Fausset
cale-se – (Jeremias 32:2-3; 2Timóteo 2:9). Embora Jeremias estivesse trancado em cativeiro, a palavra de Deus não estava “amarrada”. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
que faz isto – antes, “o executor disto”, isto é, aquilo que Jeremias está prestes a profetizar, a restauração de Israel, um ato que é considerado agora impossível, mas que o Todo-Poderoso efetuará.
forma isto – ou seja, Jerusalém (Jeremias 32:44) (Calvino). Em vez disso, “aquele formado”, isto é, molda Seu propósito na forma adequada para a execução (Isaías 37:26).
Senhor … o nome dele – (Êxodo 3:14-15). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Clama a mim, e eu te responderei (Jeremias 29:12; Salmo 91:15). Jeremias, como representante do povo de Deus, é exortado por Deus a orar pelo que Deus determinou conceder; ou seja, a restauração. As promessas de Deus não são para afrouxar, mas para acelerar as orações de Seu povo (Salmo 132:13,17; Isaías 62:6-7).
coisas grandes – hebraico, “coisas inacessíveis”, isto é, inacreditável, difícil para o entendimento do homem [Maurer], ou seja, a restauração dos judeus, um evento difícil de acreditar.
tu não conheces. No entanto, Deus revelou essas coisas a Jeremias, mas a incredulidade do povo em rejeitar a graça de Deus fez com que ele esquecesse a promessa de Deus, como se o caso do povo não admitisse nenhum remédio. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de A. R. Fausset
jogado para baixo pelas montarias – a saber, pelos mísseis lançados dos montes dos sitiantes (Jeremias 32:24); “E pela espada” segue corretamente, pois, depois que os mísseis prepararam o caminho, o inimigo avançou para os aposentos próximos “com a espada”. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Eles – os judeus; os defensores das “casas” (Jeremias 33:4), “vêm à frente para lutar com os caldeus”, que irrompem pela cidade através das “casas derrubadas”, mas todo o efeito que produzem “é, para encher eles (as casas) com “seus próprios“ corpos mortos ”. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de E. H. Plumptre
A primeira palavra é, como em Jer. 8:22; Jer. 30:17, o curativo, que foi proeminente na terapêutica do Oriente. É possível que ambas as palavras tenham sido ditas em contraste direto com a peste que assolava a cidade (Jer. 21:9; Jer. 27:13; Jer. 38:2). Em qualquer caso, porém, as palavras têm um significado mais elevado e figurativo. Era verdade para a cidade e seu povo que “toda a cabeça estava doente, e todo o coração fraco” (Isa. 1:5); e Jeová promete manifestar-se como o curador daquela doença espiritual que era pior do que qualquer peste. [Ellicott]
Comentário de A. R. Fausset
restaurarei – isto é, reverter (Jeremias 33:11; 32:44). A especificação, tanto de “Judá” quanto de “Israel”, só pode ser aplicada integralmente à futura restauração.
como no primeiro – (Isaías 1:26). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
purificarei – (Ezequiel 36:25; Zacarias 13:1; Hebreus 9:13-14). Aludindo aos ritos legais de purificação.
toda a sua iniquidade … todas as suas iniquidades – tanto o princípio do pecado interno como suas manifestações exteriores nos atos. A repetição é para que os judeus considerem quão grande é a graça de Deus em não apenas perdoar (quanto ao castigo), mas também purificá-los (quanto à poluição da culpa); não apenas uma iniquidade, mas todos (Miqueias 7:18). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
isso – a cidade.
um nome … um louvor – (Jeremias 13:11; Isaías 62:7).
eles – os habitantes de Jerusalém.
tremerão por causa de todo o bem – (Salmo 130:4). Os gentios serão levados a “temer” a Deus pelas provas de Seu poder demonstradas em favor dos judeus; o ímpio entre eles “tremerá” por medo dos juízos de Deus sobre eles; o penitente deve reverenciar e se converter a Ele (Salmo 102:15; Isaías 60:3). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de E. H. Plumptre
Neste lugar…ainda se ouvirá. A promessa de restauração é repetida com uma distinção mais local. “Este lugar” é provavelmente, como em Jeremias 42:18, Jerusalém. As “ruas” são, mais estritamente, os “lugares abertos”, os “bazares”, ou mesmo as “periferias” da cidade, que ficaram desertas durante o andamento do cerco. Agora eles estavam perdidos e silenciosos. Chegaria o momento em que eles mais uma vez ressoariam com os sons de exultação jubilosa. [Plumptre, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Jeremias 7:34; 16:9).
Louvado seja o Senhor, etc. – as palavras do Salmo 136:1, que foram realmente usadas pelos judeus em sua restauração (Esdras 3:11).
sacrifício de louvor – (Salmo 107:22; 116:17). Isto continuará quando todos os outros sacrifícios tiverem fim. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
rebanhos – em contraste com Jeremias 33:10, “sem o homem … habitante … sem besta” (Jeremias 32:43; compare Jeremias 31:24; 50:19; Isaías 65:10). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
sob… as mãos daquele que diz a eles – Os pastores, enviando e trazendo de volta suas ovelhas para as dobras, contam-los golpeando cada um conforme passa com uma vara, implicando o cuidado do pastor de que ninguém se perca (Levítico 27:32; Miqueias 7:14; compare com Jo 10:28-29; 17:12). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
executar – “vou fazer subir”; A promessa de Deus por algum tempo pareceu “mentir” morta e abortada (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Repetido de Jeremias 23:5.
a terra – a Terra Santa: Israel e Judá (Jeremias 23:6). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Jerusalém – Em Jeremias 23:6, em vez disso, é “Israel”. “O nome” no hebraico tem aqui para ser fornecido a partir dessa passagem; e para “ele” (Messias, o antitípico “Israel”), o antecedente lá (Isaías 49:3), temos “ela” aqui, isto é, Jerusalém. Ela é chamada pelo mesmo nome do Messias, “O Senhor Nossa Justiça”, em virtude da unidade mística entre ela (como representante literal da Igreja espiritual) e seu Senhor e Marido. Assim, tudo o que pertence à Cabeça pertence também aos membros (Efésios 5:30,32). Por isso, a Igreja é chamada de “Cristo” (Romanos 16:7; 1Coríntios 12:12). A Igreja, por meio deste, professa retirar toda a sua justiça de Cristo (Isaías 45:24-25). É para o bem de Jerusalém, literal e espiritual, que Deus Pai dê a este nome (Jeová, Tsidkenu, “O Senhor nossa Justiça”) a Cristo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
As promessas da perpetuidade do trono de Davi se cumpriram no Messias, filho de Davi (2Samuel 7:16; 1Reis 2:4; Salmo 89:4,29,39; compare Lucas 1:32-33). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
O sacerdócio literal do Messias (Hebreus 7:17,21,24-28) e o sacerdócio espiritual e sacrifícios de Seus seguidores (Jeremias 33:11; Romanos 12:1; 15:16; 1Pedro 2:5,9; Apocalipse 1:6), nunca cessará, de acordo com o pacto com Levi, quebrado pelos sacerdotes, mas cumprido pelo Messias (Números 25:12-13; Malaquias 2:4-5,8). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de E. H. Plumptre
(19-22) A nova introdução aqui e em Jeremias 33:23 indica uma nova mensagem na mente do profeta após um intervalo de tempo. Em substância, repete a promessa de Jeremias 33:17-18, mas as reproduz com solenidade ainda maior. A aliança de Jeová com Davi e com os levitas sacerdotes é colocada no mesmo nível de permanência da sucessão ordenada do dia e da noite. Se a velha ordem acabou dando lugar à nova, foi apenas porque a nova era a reprodução transfigurada e glorificada da velha. Quaisquer que tenham sido os pensamentos do profeta, estamos autorizados a procurar a descendência de Davi e dos levitas naqueles que, em virtude de sua união com Cristo, são feitos reis e sacerdotes do Pai (Apocalipse 1:6 ). Assim como a promessa à semente de Abraão é cumprida naqueles que são espiritualmente filhos da fé de Abraão (Romanos 9:7-8), somente neste sentido pode ser verdade que a semente de Davi e os levitas em número o exército do céu e a areia do mar. [Plumptre, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
pacto do dia – isto é, aliança com o dia: respondendo ao “pacto com Davi” (Jeremias 33:21, também Jeremias 33:25, “com dia”; compare com Jeremias 31:35-36; Levítico 26:42; Salmo 89:34,37). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Gênesis 15:5; 22:17). A bênção ali prometida pertencia a todas as tribos; aqui está restrito à família de Davi e à tribo de Levi, porque foi nisto que o bem-estar de todo o povo descansou. Quando o reino e o sacerdócio florescem na pessoa do Messias, toda a nação prosperará temporal e espiritualmente. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
como não se pode contar o exército do céu (Gênesis 15:5; Gênesis 22:17). As bênçãos ali prometidas pertenciam a todas as tribos; aqui é restrito à família de Davi e à tribo de Levi, porque era sobre eles que repousava o bem-estar de todo o povo. Quando o reino e o sacerdócio florescerem na pessoa do Messias, toda a nação prosperará temporal e espiritualmente. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
(23-26) Renovação da garantia ao povo como um todo, com a mesma ilustração. [Streane, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
este povo – alguns dos judeus, especialmente aqueles que falaram com Jeremias na corte da prisão (Jeremias 32:12; 38:1).
as duas famílias – Judá e Israel.
antes deles – em seu julgamento. Eles supõem que eu eliminei totalmente Israel para que ele não mais uma nação. A expressão “meu povo”, por si só, mostra que Deus não abandonou Israel para sempre. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Jeremias 31:35-36; Gênesis 8:22; Salmo 74:16-17). Eu que estabeleci as leis da natureza sou o mesmo Deus que fez um pacto com a Igreja. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Isaque – (Salmo 105:9; Amós 7:9,16). [Fausset, aguardando revisão]
Visão geral de Jeremias
No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
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