Jeremias 33: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias pela segunda vez, estando ele ainda preso no pátio da guarda, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

preso (Jeremias 32:2-3; 2 Timóteo 2:9). Embora Jeremias estivesse preso, a palavra de Deus “não estava presa”. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

2 Assim diz o SENHOR que faz isto; o SENHOR, que forma isto para o confirmar; EU-SOU é o seu nome:

Comentário de A. R. Fausset

o SENHOR que faz isto – melhor dizendo, o Executor disso, ou seja, do que Jeremias está prestes a profetizar, a restauração de Israel, um ato que agora é considerado impossível, mas que o Todo-Poderoso realizará.

o SENHOR, que forma isto – ou seja, Jerusalém (Jeremias 32:44). (Calvino) Melhor dizendo, aquele que formou – isto é, molda Seu propósito em forma adequada para execução (Isaías 37:26, “Desde os tempos antigos eu a formei”).

EU-SOU é o seu nome – em hebraico, ‘Yahweh’ (Êxodo 3:14-15). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

3 Clama a mim, e eu te responderei; e te direi coisas grandes e difíceis que tu não conheces.

Comentário de A. R. Fausset

Clama a mim, e eu te responderei (Jeremias 29:12; Salmo 91:15). Jeremias, como representante do povo de Deus, é exortado por Deus a orar pelo que Deus determinou conceder; ou seja, a restauração. As promessas de Deus não são para afrouxar, mas para acelerar as orações de Seu povo (Salmo 132:13,17; Isaías 62:6-7).

coisas grandes – hebraico, “coisas inacessíveis”, isto é, inacreditável, difícil para o entendimento do homem [Maurer], ou seja, a restauração dos judeus, um evento difícil de acreditar.

tu não conheces. No entanto, Deus revelou essas coisas a Jeremias, mas a incredulidade do povo em rejeitar a graça de Deus fez com que ele esquecesse a promessa de Deus, como se o caso do povo não admitisse nenhum remédio. [Jamieson; Fausset; Brown]

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4 Pois assim diz o SENHOR, Deus de Israel, quanto às casas desta cidade, e às casas dos reis de Judá, que foram derrubadas com as rampas de cerco e com espada:

Comentário de A. R. Fausset

casas…derrubadas com as rampas de cerco — isto é, pelos projéteis lançados dos montes dos sitiantes (Jeremias 32:24); “e pela espada” segue adequadamente, pois, depois que os projéteis prepararam o caminho, o inimigo avançou para combates corpo a corpo “com a espada.”[Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

5 Vieram lutar contra os caldeus, para enchê-las de cadáveres de homens, aos quais feri em minha ira e meu furor; pois escondi meu rosto desta cidade, por causa de toda a sua malícia.

Comentário de A. R. Fausset

Vieram lutar contra os caldeus – os judeus; os defensores das “casas” (Jeremias 33:4) “avançam para lutar contra os caldeus,” que invadem a cidade através das “casas derrubadas;” mas o único resultado que produzem é “enchê-las (as casas) com” seus próprios “corpos mortos.” [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

6 Eis que eu lhes trarei saúde e cura, e os sararei; e lhes manifestarei abundância de paz e de verdade.

Comentário de E. H. Plumptre

A primeira palavra é, como em Jer. 8:22; Jer. 30:17, o curativo, que foi proeminente na terapêutica do Oriente. É possível que ambas as palavras tenham sido ditas em contraste direto com a peste que assolava a cidade (Jer. 21:9; Jer. 27:13; Jer. 38:2). Em qualquer caso, porém, as palavras têm um significado mais elevado e figurativo. Era verdade para a cidade e seu povo que “toda a cabeça estava doente, e todo o coração fraco” (Isa. 1:5); e Jeová promete manifestar-se como o curador daquela doença espiritual que era pior do que qualquer peste. [Ellicott]

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7 E restaurarei Judá de seu infortúnio, e Israel de seu infortúnio, e os edificarei como no princípio.

Comentário de A. R. Fausset

E restaurarei Judá de seu infortúnio, e Israel de seu infortúnio – isto é, eu o reverterei (Jeremias 33:11; Jeremias 32:44). A especificação tanto de “Judá” quanto de “Israel” só pode se aplicar plenamente à restauração futura.

como no princípio – (Isaías 1:26). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

8 E os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas maldades com que pecaram contra mim, e que se rebelaram contra mim.

Comentário de A. R. Fausset

Eu os purificarei – (Ezequiel 36:25; Zacarias 13:1; Hebreus 9:13-14, “Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo!”) Fazendo alusão aos ritos legais de purificação.

de toda a sua maldade…todas as suas maldades – tanto do princípio do pecado dentro de si quanto de suas manifestações externas em atos. A repetição é para que os judeus considerem quão grande é a graça de Deus em não apenas perdoá-los (quanto ao castigo), mas também purificá-los (quanto à poluição da culpa); não apenas uma iniquidade, mas todas (Miqueias 7:18-19). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

9 E esta cidade será para mim como nome de alegria, de louvor e de glória, entre todas as nações da terra, que ouvirem todo o bem que eu lhes faço; e se espantarão e tremerão por causa de todo o bem e de toda a paz que eu lhes darei.

Comentário de A. R. Fausset

será para mim como nome de alegria, de louvor e de glória – (Jeremias 13:11; Isaías 62:7) todo o bem que eu fizer a eles – os habitantes de Jerusalém.

se espantarão (“temerão”, NVI)…por causa de todo o bem – (Salmos 130:4). Os gentios serão levados a “temer” a Deus pelos sinais de Seu poder exibidos em favor dos judeus; os ímpios entre eles “tremerão” de medo dos julgamentos de Deus sobre eles; os arrependidos temerão reverentemente e se converterão a Ele (Salmos 102:13; Salmos 102:15; Isaías 60:3). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

10 Assim diz o SENHOR: Neste lugar, do qual dizeis que está desolado, sem homens nem animais, nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, que estão desoladas, sem homem, nem morador , nem animal, ainda se ouvirá

Comentário de E. H. Plumptre

Neste lugar…ainda se ouvirá. A promessa de restauração é repetida com uma clareza mais local. “Neste lugar” é provavelmente, como em Jeremias 42:18, Jerusalém. As “ruas” são, mais estritamente, os “espaços abertos,” as “feiras,” ou mesmo os “arredores” da cidade, que estavam desertas durante o progresso do cerco. Agora estavam desoladas e silenciosas. Chegaria o tempo em que novamente ressoariam com os sons de exultação jubilante. [Plumptre]

11 Voz de júbilo e voz de alegria, voz de noivo e voz de noiva, e voz dos que dizem: Louvai ao SENHOR dos exércitos, pois o SENHOR é bom; pois sua bondade dura para sempre; e também dos que trazem louvor à casa do SENHOR; porque restaurarei esta terra de seu infortúnio para o que era no princípio, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

Voz de júbilo e voz de alegria, voz de noivo – (Jeremias 7:34; Jeremias 16:9).

Louvai ao SENHOR dos exércitos, pois o SENHOR é bom; pois sua bondade dura para sempre. As palavras de Salmos 136:1, que foram realmente usadas pelos judeus em sua restauração (Esdras 3:11). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

12 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Neste lugar desolado, sem homem nem animal, e em todas as suas cidades, haverá novamente morada de pastores, que façam deitar o gado.

Comentário de A. R. Fausset

novamente morada de pastores, que façam deitar o gado – em contraste com Jeremias 33:10, “sem homem… sem habitante, e sem animal” (Jeremias 32:43: cf. Jeremias 31:24; Jeremias 50:19; Isaías 65:10). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

13 Nas cidades das montanhas, nas cidades das planícies, nas cidades do Negueve, na terra de Benjamim, e ao redor de Jerusalém e nas cidades de Judá, novamente passará o gado pelas mãos dos contadores, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

ao redor de Jerusalém… novamente passará o gado pelas mãos dos contadores. Os pastores, ao enviar e ao trazer de volta suas ovelhas para os apriscos, contam-nas golpeando cada uma com uma vara ao passar, implicando o cuidado providente do pastor para que nenhuma se perca (Levítico 27:32; Miqueias 7:14: cf. João 10:28-29; João 17:12). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

14 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que eu confirmarei a boa palavra que prometi à casa de Israel e à casa de Judá.

Comentário de A. R. Fausset

eu confirmarei – ‘Eu farei surgir’ [wahªqimotiy]; a promessa de Deus tendo por um tempo parecido estar morta e fracassada (Calvino). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

15 Naqueles dias e naquele tempo farei brotar a Davi um Renovo de justiça; e ele fará juízo e justiça na terra.

Comentário de A. R. Fausset

Naqueles dias…farei brotar a Davi um Renovo de justiça. Repetido de Jeremias 23:5.

na terra – a Terra Santa; Israel e Judá (Jeremias 23:6). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

16 Naqueles dias Judá será salvo, e Jerusalém habitará em segurança, e isto é o que a chamarão: O SENHOR é a nossa justiça.

Comentário de A. R. Fausset

Jerusalém habitará em segurança – em Jeremias 23:6, em vez disso, está “Israel.”

isto é o que a chamarão: O SENHOR é a nossa justiça – “o nome” no hebraico deve ser suprido a partir daquela passagem; e para “ELE” (Messias, o “Israel” antitípico), o antecedente lá (Isaías 49:3), temos “ELA” aqui, isto é, Jerusalém. Ela é chamada pelo mesmo nome que o Messias, “O Senhor, nossa Justiça,” em virtude da união mística entre ela (como a representante literal da Igreja espiritual) e seu Senhor e Esposo. Assim, o que pertence à Cabeça também pertence aos membros (Efésios 5:30, 32). Por isso, a Igreja é chamada “Cristo” (Romanos 16:7; 1Coríntios 12:12). A Igreja, portanto, professa obter toda a sua justiça de Cristo (Isaías 45:24-25). É por causa de Jerusalém, literal e espiritual, que Deus Pai dá este nome (Yahweh-tsidkenu, “O Senhor, nossa Justiça”) a Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

17 Pois assim diz o SENHOR: Não faltará a Davi homem que se sente sobre o trono da casa de Israel;

Comentário de A. R. Fausset

Não faltará a Davi homem que se sente sobre o trono. As promessas da perpetuidade do trono de Davi serão cumpridas no Messias, o filho de Davi (2Samuel 7:16; 1Reis 2:4; Salmos 89:4; Salmos 89:29; Salmos 89:36; cf. Lucas 1:32-33). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

18 Nem aos sacerdotes levitas faltará homem diante de mim que ofereça holocaustos, queime oferta de cereais, e faça sacrifícios todos os dias.

Comentário de A. R. Fausset

Nem aos sacerdotes levitas faltará homem diante de mim – referindo-se ao sacerdócio literal do Messias (Hebreus 7:17; Hebreus 7:21; Hebreus 7:24-28), e ao sacerdócio espiritual e sacrifícios de Seus seguidores (Jeremias 33:11; Romanos 12:1; Romanos 15:16; 1Pedro 2:5, 9; Apocalipse 1:6), que nunca cessarão, conforme o pacto com Levi, quebrado pelos sacerdotes, mas cumprido no Messias (Numeros 25:12-13, “O pacto de um sacerdócio eterno,” confirmado a Finéias, o sacerdote, por seu zelo por Deus; Malaquias 2:4-5; Malaquias 2:8).[Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

19 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Comentário de E. H. Plumptre

(19-22) A nova introdução aqui e em Jeremias 33:23 indica uma nova mensagem transmitida à mente do profeta após um intervalo de tempo. Em essência, repete a promessa de Jeremias 33:17-18, mas a reproduz com ainda maior solenidade. O pacto de Yahweh com Davi e com os levitas, os sacerdotes, é colocado no mesmo nível de permanência da sucessão ordenada de dia e noite. Se a antiga ordem finalmente deu lugar à nova, foi apenas porque a nova era a reprodução transfigurada e glorificada da antiga. Quaisquer que tenham sido os pensamentos do profeta, somos autorizados a buscar a semente de Davi e dos levitas naqueles que, por virtude de sua união com Cristo, são feitos tanto reis quanto sacerdotes para o Pai (Apocalipse 1:6). Assim como a promessa à semente de Abraão é cumprida naqueles que são espiritualmente os filhos da fé de Abraão (Romanos 9:7-8), apenas nesse sentido pode ser verdade que a semente de Davi e dos levitas será mais numerosa que o exército dos céus e a areia do mar. [Plumptre]

20 Assim diz o SENHOR: Se puderdes invalidar meu pacto do dia e meu pacto da noite, de tal modo que não haja dia e noite a seu tempo,

Comentário de A. R. Fausset

Se puderdes invalidar meu pacto do dia – isto é, o pacto com o dia; correspondente ao “pacto com Davi” (Jeremias 33:21, também Jeremias 33:25, “pacto… com o dia;” cf. Jeremias 31:35-36; Levítico 26:42; Salmos 89:34; Salmos 89:37). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

21 Também se poderá invalidar meu pacto com meu servo Davi, para que não tenha filho que reine sobre seu trono, e com os levitas e sacerdotes, trabalhadores a meu serviço.

se poderá invalidar meu pacto com meu servo Davi – compare com 2Samuel 23:5; 2Crónicas 7:18; 21:7; Salmo 132:11, 12, 17; Isaías 55:3; Lucas 1:69-70.

para que não tenha filho que reine sobre seu trono – compare com Isaías 9:6-7; Daniel 7:14; Lucas 1:32-33.

com os levitas e sacerdotes – compare com Jeremias 33:18; Apocalipse 5:10.

22 Assim como não se pode contar o exército do céu, nem se pode medir a areia do mar, assim também multiplicarei a descendência de Davi meu servo, e os levitas que me servem.

Comentário de A. R. Fausset

Assim como não se pode contar o exército do céu (Gênesis 15:5; 22:17). As bênçãos prometidas ali pertenciam a todas as tribos; aqui, elas são restritas à família de Davi e à tribo de Levi, porque o bem-estar de todo o povo repousava sobre elas. Quando o reino e o sacerdócio florescerem na pessoa do Messias, toda a nação prosperará temporal e espiritualmente. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

23 E veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Comentário de A. W. Streane

(23-26) Renovação da garantia ao povo como um todo, com a mesma ilustração. [Streane]

24 Por acaso não tens visto o que este povo fala? Eles dizem: As duas famílias que o SENHOR havia escolhido agora ele as rejeitou. E desprezam a meu povo, como se não o considerassem mais como nação.

Comentário de A. R. Fausset

Por acaso não tens visto o que este povo fala? certos judeus, especialmente aqueles que conversaram com Jeremias no pátio da prisão (Jeremias 32:12; Jeremias 38:1).

As duas famílias – Judá e Israel.

desprezam a meu povo, como se não o considerassem mais como nação – em seu julgamento. Eles supõem que Eu abandonei completamente Israel, de modo que não será mais uma nação. A expressão “meu povo” por si só mostra que Deus não rejeitou Israel para sempre. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

25 Assim diz o SENHOR: Se meu pacto com o dia e a noite não durasse, se eu não tivesse estabelecido as leis do céu e a terra,

Comentário de A. R. Fausset

Se meu pacto com o dia e a noite não durasse – (Jeremias 31:35-36; Gênesis 8:22; Salmos 74:16-17). Eu, que estabeleci as leis da natureza, sou o mesmo Deus que fez uma aliança com a Igreja. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

26 Então também rejeitaria a descendência de Jacó, e de Davi meu servo, para que não tomasse da sua descendência aos que governem sobre a descendência de Abraão, Isaque, e Jacó. Pois eu os restaurarei de seu infortúnio, e deles terei misericórdia.

Comentário de A. R. Fausset

a descendência de…Isaque – (Salmos 105:9; Amós 7:9; Amós 7:16, “Israel … a casa de Isaque”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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