Isso constitui o epílogo das denúncias dos quatro reis, em Jr 21:1 à 22:30.
pastores – Salum, Jeoiaquim, Jeconias e Zedequias (Ez 34:2).
visitá-los … eu vou visitar em cima de você – apenas retribuição. Jogue com o duplo sentido de “visita”. “Visita sobre”, ou seja, na ira (Êx 32:34).
A restauração de Judá da Babilônia predisse em linguagem que, em sua plenitude, só pode ser aplicada à restauração final tanto de “Judá” quanto de “Israel” (compare Jr 23:6); também “fora de todos os países”, neste verso e Jr 23:8; também, “eles não estarão faltando”, isto é, nenhum deve estar faltando ou separado do resto: uma profecia que ainda não foi completamente cumprida. É válido também para o Israel espiritual, o eleito de judeus e gentios (Ml 3:16-17; Jo 10:28; 17:12). Quanto ao literal Israel também, veja Jr 32:37; 54:13; 60:21; Ez 34:11-16.
pastores … devem alimentá-los – (Jr 3:15; Ez 34:23-31). Zorobabel, Esdras, Neemias e os Macabeus eram típicos do cumprimento consumado dessas profecias sob o Messias.
pastores. Homens como Esdras, Neemias e os Macabeus, criados especialmente por Deus. É uma revogação da promessa feita a Davi (2Sm 7:12-16) no que diz respeito ao trono terrestre.
nunca mais temerão…O efeito do bom governo será a segurança geral.
nem haverá falta de uma sequer. Não se perderá nenhuma ovelha. [Barnes]
Como a profecia messiânica se estendeu por muitos anos nos quais muitas mudanças políticas ocorreram em harmonia com elas, exibiu suas riquezas por uma variedade mais eficaz do que se tivesse se manifestado de uma só vez. Como a condição moral dos judeus exigia em cada instância, também o Messias era exibido em uma fase correspondente, tornando-se assim mais e mais a alma da vida da nação: de modo que Ele é representado como o antitípico Israel (Is 49:3) .
por Davi. Hengstenberg observa que Isaías se detém mais em seu ofício profético e sacerdotal, que já havia sido parcialmente estabelecido (Dt 18:18; Sl 110:4). Outros profetas residem mais em Seu ofício real. Portanto, aqui ele está associado com o rei “Davi”, mas em Is 11:1 com o então “Jesse” pobre e desconhecido.
justo Renovo. “o ramo da justiça” (Jr 33:15); “O ramo” simplesmente (Zc 3:8; 6:12); “O ramo do Senhor” (Is 4:2).
fará juízo e justiça na terra – (Sl 72:2; Is 9:7; Is 32:1, Is 32:18). Não apenas um reinado espiritual no sentido em que Ele é “nossa justiça”, mas um reinado justo “na terra” (Jr 3:17-18). Em algumas passagens, dizem que ele vem para julgar, em outras para reinar. Em Mt 25:34, Ele é chamado “o Rei”. O Salmo 9:7 os une. Compare Dn 7:22,26-27. [JFB, Revisar]
Judá…Israel habitará em segurança – Compare com Jr 33:16, onde “Jerusalém” é substituída por “Israel” aqui. Somente Judá, e isso só em parte, ainda não voltou. Os judeus estão tão longe de terem desfrutado, até agora, das bênçãos temporais aqui preditas como resultado do reinado do Messias. A realização deve, portanto, ser ainda futura, quando tanto Judá como Israel em sua própria terra habitarão seguros sob uma cristocracia, muito mais privilegiada do que até mesmo a velha teocracia (Jr 32:37; Dt 33:28; Is 54:1-17; 60:1-22; 65:17-25; Zc 14:11).
com que o chamarão: O SENHOR – isto é, será (Is 9:6) “Jeová”, o nome incomunicável de Deus. Embora quando aplicada às coisas criadas, ela expressa apenas alguma conexão peculiar que elas têm com Jeová (Gênesis 22:14; Êx 17:15), mas quando aplicado ao Messias deve expressar Sua divindade manifestada em poder justificador para nós (1Tm 3:16).
nossa – marca a Sua humanidade, que também está implícita em Seu ser um Ramo elevado a Davi, de onde Seu título humano, “Filho de Davi” (compare Mt 22:42-45).
justiça – marca a Sua Divindade, pois só Deus pode justificar o ímpio (compare Rm 4:5; Is 45:17,24-25). [JFB, Revisar]
Repetido de Jr 16:14-15. O profeta disse as mesmas coisas com frequência, a fim de que seus ditos causassem mais impressão. A mesma promessa que em Jr 23:3-4. A ampla dispersão dos judeus no cativeiro babilônico prefigura sua atual dispersão mais ampla (Is 11:11; Jl 3:6). Sua segunda libertação é exceder a primeira do Egito. Mas a libertação da Babilônia foi inferior à do Egito em relação aos milagres realizados e aos números entregues. A libertação final sob o Messias deve, portanto, ser entendida, da qual a da Babilônia era a mais séria.
Quanto aos profetas – assim os Masorites e Targum. Mas a Vulgata, a Septuaginta, etc., fazem disso a inscrição da profecia a respeito dos profetas em Jr 46:2; 48:1; 49:1. Jeremias expressa seu horror aos chamados “profetas”, não advertindo o povo, embora a iniquidade seja tão abundante que logo será seguida por terríveis julgamentos.
batida de ossos – (Hb 3:16).
bêbado – os julgamentos de Deus são representados como estupefatos como o vinho. Os efeitos do Espírito Santo também são comparados aos do vinho (At 2:17). Em ambos os casos, o ecstasy foi produzido. Isso explica a negação do vinho àqueles que provavelmente serão inspirados, os nazaritas, etc. (Lc 1:15). Era necessário tirar do poder dos homens atribuir o êxtase inspirado aos efeitos do vinho.
por causa de … palavras de … santidade – por causa das palavras sagradas de Jeová, com as quais Ele ameaçou severas penalidades, a serem infligidas em breve, contra os quebrantadores de Sua lei.
adúlteros – espirituais, isto é, renunciadores de Deus, o verdadeiro marido de Israel (Is 54:5) por ídolos, por instigação dos falsos “profetas” (Jr 23:9,15). O adultério literal e a fornicação, os concomitantes usuais da idolatria, também são significados.
palavrões – Maurer, etc., traduzem: “Por causa da maldição (de Deus sobre ela), a terra chora” (Dt 27:15-26; 28:15-68; Is 24:6). Mais do que o habitual, a notoriedade foi dada às maldições da lei, pela descoberta e leitura da mesma na época de Josias (2Rs 22:11, etc.). Mas Os 4:2-3, favorece a versão inglesa (compare Jr 12:4). Uma seca foi enviada por Deus nas pastagens (“lugares agradáveis”, oásis) no deserto, devido à “profanidade” dos sacerdotes, profetas e pessoas (Jr 23:11).
Claro … mal – Eles (ambos os profetas e pessoas) correm para a maldade (Jr 23:21; Is 59:7).
força … não está certo – Seus poderes são usados não do lado da retidão, mas do falso.
escuridão – Seu “caminho” é a falsa doutrina que lhes é fatal (Jr 13:16; Salmo 35:6; Pv 4:19).
Vou trazer o mal … a visitação – ainda mais calamidades do que as já infligidas. Veja em Jr 11:23; “Visitação”, isto é, na ira.
“Jerusalém” e Judá eram ainda piores que “Samaria” e as dez tribos; quanto maiores eram os privilégios dos primeiros, maior era sua culpa. Eles tinham o templo no meio deles, o qual as dez tribos não tinham; no entanto, no próprio templo eles praticavam a idolatria.
fortalecei… mãos dos malfeitores – (Ez 13:22).
faça você vaidoso – Eles te seduzem para a vaidade, isto é, a idolatria, que lhe proverá uma vã confiança (Jr 2:5; 2Rs 17:15; Jn 2:8), (Gesenius). Em vez disso, “eles te enganam com promessas vãs de segurança” (Jr 23:17; compare Sl 62:10) (Maurer)
de seu próprio coração – de sua própria invenção (Jr 23:21; 14:14).
Uma razão é dada porque os falsos profetas não devem ser ouvidos: Eles não ficaram nos conselhos de Jeová (uma imagem dos ministros presentes em uma postura permanente nos conselhos dos reis orientais) (compare Jr 23:22; Jó 15:8) . Só o homem espiritual tem o privilégio (Gênesis 18:17; Sl 25:14; Am 3:7; Jo 15:15; 1Co 2:16).
últimos dias – isto é, “o ano de sua visitação” (Jr 23:12). Principalmente o significado é: os judeus não “consideram” agora as advertências de Deus (Dt 32:29); mas quando as profecias se cumprirem em seu exílio babilônico, elas considerarão e verão, por amarga experiência, sua loucura pecaminosa. O escopo final da profecia é: os judeus, em sua dispersão final, devem finalmente “considerar” seu pecado e voltar-se para o Messias “perfeitamente” (Os 3:5; Zc 12:5,10-14; Lc 13:35).
enviado … falado – “enviado” refere-se à chamada principal: “falado” para as acusações subsequentes dadas para serem executadas. É necessário um chamado, não apenas externo, por parte dos homens, mas também interno de Deus, para que se faça um ofício de pastor (Calvino).
conselho – (Jr 23:18).
teriam feito com que deixassem seu mau caminho – Eles teriam dado tais conselhos ao povo que os teriam desviado de seus pecados (Jr 25:5; Is 55:11), e assim teriam evitado o castigo. Eles não estão ensinando a lei na qual o conselho de Deus é apresentado prova que eles não são Seus profetas, embora se gabem de ser assim (Mt 7:15-20).
Que os falsos profetas não imaginem que suas intensões (Jr 23:25) são desconhecidas para Mim. Acaso sois tão ignorantes a ponto de supor que eu só posso ver coisas perto de mim? Ou seja, coisas no céu, e não coisas terrenas, como se estivessem muito distantes. [JFU]
Leia também um estudo sobre a onipresença de Deus.
Que os falsos profetas não imaginem que aquilo que estão fazendo (Jer 23:25) é desconhecido para mim. Vocês são tão ignorantes a ponto de supor que eu só possa ver coisas próximas a mim? [JFU, Revisar]
profetas – uma forma hebraica diferente da usual, “profetizadores”. “Quanto tempo”, grita Jeremias, impaciente por sua audácia ímpia, “esses profetas-pregadores vão continuar profetizando mentiras?” A resposta é dada em Jr 23:29-34.
Deus responde a objeção que pode ser declarada: “O que, então, devemos fazer, quando mentiras são ditas como verdades, e os profetas se opõem aos profetas?” Faça o mesmo que quando o trigo é misturado com palha: não rejeite o trigo por causa do trigo. O joio misturou-se a ele, mas discriminou entre as falsas e as verdadeiras revelações. O teste é a adesão ou o esquecimento de Mim e da Minha lei (Jr 23:27).
que tiver sonho – que finge ter uma comunicação divina por sonho, diga-o “fielmente”, para que possa ser comparado com “minha palavra” (2Co 4:2). O resultado será o primeiro (ambos os profetas e suas ficções) em breve será visto como palha; os últimos (os verdadeiros profetas e a palavra de Deus em sua boca) trigo (Sl 1:4; Os 13:3).
Como o “fogo” consome o “joio”, [Jr 23:28], assim “Minha palavra” consumirá os falsos profetas (Mt 3:12; Hb 4:12). “Minha palavra”, que é “trigo” [Jr 23:28], isto é, alimento para o verdadeiro profeta e seus ouvintes, é um “fogo” consumidor e um “martelo” esmagador (Mt 21:44) para os falsos profetas e seus seguidores (2Co 2:16). A palavra dos falsos profetas pode ser conhecida por seus homens prometedores paz no pecado. “Minha palavra”, ao contrário, queima e quebra o coração endurecido (Jr 20:9). O “martelo” simboliza o poder destrutivo (Jr 50:23; Na 2:1). [JFB, Revisar]
use – em vez disso, “tome” sua língua: uma segunda classe (compare Jr 23:30) exige, para produzir uma revelação, nada mais do que suas línguas, com o que eles dizem, Ele (Jeová) diz: eles se confundem no muito fórmula em vez do habitual “Jeová diz”, sendo apenas capaz de dizer “(Ele) diz.”
Terceira classe: inventores de mentiras: o clímax e o pior dos três.
leveza – invenções arbitrárias (Sf 3:4).
não lucro – isto é, ferir gravemente.
Que carga? – jogue no duplo sentido do hebraico: um oráculo e um fardo. Eles zombeteiramente perguntam: Ele tem algum fardo novo (oráculo penoso: por todas as suas profecias são desastres) anunciar (Ml 1:1)? Jeremias, indignado, repete sua própria pergunta: Você pergunta: que fardo? Isso, então, é: “Eu vou abandonar você”. Minha palavra é penosa para os seus olhos e você deseja se livrar dela. Você terá seu desejo. Não haverá mais profecia: eu te abandonarei, e isso será um fardo muito pior para você.
O fardo – Quem escarnecer da palavra “carga” do Senhor, será visitado (Margem) com ira.
O resultado dos Meus julgamentos será, vocês devem dirigir-se ao profeta mais respeitosamente a seguir, não mais chamando sua mensagem de fardo, mas uma resposta ou palavra divina. “O que o Senhor respondeu?”
palavra de cada homem … seu fardo – Como eles zombeteiramente chamam todos os fardos de profecias, como se as calamidades fossem o único assunto de profecia, assim eles provariam a eles. Deus os tomará por sua própria palavra.
Deus vivo – não sem vida como seus ídolos mudos, sempre vivendo para poder punir.
esqueça você – apenas retribuição pelo seu esquecimento dele (Os 4:6). Mas Deus não pode esquecer seus filhos (Is 49:15). Em vez de “esquecer” traduzir, “eu vou te levantar completamente (como um ‘fardo’, aludindo ao seu termo zombeteiro para as mensagens de Deus) e expulsá-lo.” Deus faz sua linguagem perversa cair em sua própria cabeça [Calvin ]. Compare Jr 23:36: “a palavra de todo homem será o seu fardo”.
nunca será esquecida – Se traduzirmos Jr 23:39 como Versão em Inglês, a antítese é, embora eu esqueça de você, sua vergonha não será esquecida.
Visão geral de Jeremias
No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.