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Salmo 110

1 (Salmo de Davi:) O SENHOR disse a meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu ponha teus inimigos por escabelo de teus pés.

O SENHOR disse – literalmente, “uma palavra do Senhor” (compare o Salmo 36: 1), uma fórmula usada em declarações proféticas ou outras declarações solenes ou expressas.

meu Senhor – Que os judeus entenderam esse termo para denotar o Messias, suas tradições mostram, e o modo de argumentação de Cristo sobre tal suposição (Mt 22:44) também prova.

Senta-se à minha direita – não apenas uma marca de honra (1Rs 2:19), mas também participação implícita de poder (Salmo 45: 9; Mc 16:19; Ef 1:20).

Senta-se – como um rei (Salmo 29:10), embora a posição e não a postura seja intimada (compare At 7:55, At 7:56).

até que eu ponha – O domínio de Cristo sobre Seus inimigos, como comissionado por Deus, e confiado com todo o poder (Mt 28:18) para sua subjugação, certamente será estabelecido (1Co 15: 24-28). Este não é o Seu governo como Deus, nem aquilo que, como o Salvador encarnado, Ele exercita sobre o Seu povo, de quem Ele será sempre Cabeça.

teus inimigos por escabelo – uma expressão tirada do costume dos conquistadores orientais (compare Js 10:24; Jz 1: 7) para significar uma completa sujeição.

2 O SENHOR enviará o cetro de tua força desde Sião, dizendo : Domina tu no meio de teus inimigos.

o cetro de tua força – a vara da correcção (Is 9: 4; Is 10:15; Jr 48:12), através da qual Tua força será conhecida. Esta é a Sua Palavra da verdade (Is 2: 3; Is 11: 4), convertendo alguns e confundindo outros (compare com 2Ts 2: 8).

desde Sião – ou, a Igreja, na qual Deus habita pelo Seu Espírito, como uma vez por um símbolo visível no tabernáculo de Sião (compare Sl 2: 6).

Domina – sobre inimigos agora conquistados.

no meio – uma vez atacados, como por bestas ferozes (Salmo 22:16), agora humildemente, embora com relutância, confessou como Senhor (Fp 2:10, Fp 2:11).

3 Teu povo será voluntário no dia do teu poder; com santas honras, desde o ventre do amanhecer, tu terás o orvalho de tua juventude.

voluntário – literalmente, “Teu povo (é) ofertas de livre arbítrio”; pois tal é a tradução adequada da palavra “querer”, que é um substantivo plural, e não um adjetivo (compare Êx 25: 2; Salmo 54: 6), também uma forma similar (Jz 5: 2-9).
no dia do teu poder – Teu povo oferece-se livremente (Rm 12: 1) em Teu serviço, alistando-se sob Tua bandeira.

com santas honras – como no Salmo 29: 2, a beleza de um culto espiritual, do qual o serviço do templo, em todos os seus esplendores materiais, era apenas um tipo; ou mais provavelmente, a aparição dos adoradores, que, neste reino espiritual, são uma nação de reis e sacerdotes (1Pe 2: 9; Ap 1: 5), atendendo a esse Sacerdote e Rei, vestidos naquelas eminentes graças que o vestimentas bonitas dos sacerdotes araônicos (Lv 16: 4) tipificado. A última sentença muito obscura –

o ventrejuventude – pode, de acordo com esta visão, ser assim explicada: A palavra “juventude” denota um período de vida distinto para força e atividade (compare Ec 11:: 9) – o “orvalho” é um emblema constante de qualquer é refrescante e fortalecedor (Pv 19:12; Os 14: 5). O Messias, então, liderando Seu povo, é representado continuamente no vigor da juventude, revigorado e fortalecido pelo orvalho inicial da graça e do Espírito de Deus. Assim, a frase corresponde como um membro de um paralelismo com “o dia do teu poder” na primeira cláusula. “Nas belezas da santidade” pertence a esta última cláusula, correspondente a “Teu povo” no primeiro, e o cólon depois de “manhã” é omitido. Outros preferem: Tua juventude, ou vigor juvenil, ou corpo, será constantemente revigorado por acessos sucessivos de pessoas como orvalho desde o começo da manhã; e isso está de acordo com a ideia do Novo Testamento de que a Igreja é o corpo de Cristo (compare Mq 5: 7).

4 O SENHOR jurou, e não se arrependerá: Tu és Sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque.

A perpetuidade do sacerdócio, aqui declarada no juramento de Deus, corresponde àquela do ofício real que acabamos de explicar.

segundo a ordem – (Hb 7:15) depois da semelhança de Melquisedeque, é completamente exposta por Paulo, para denotar não apenas perpetuidade, nomeação de Deus e um sacerdócio real, mas também a ausência de descendência e sucessão sacerdotal, e superioridade para a ordem aarônica.

5 O Senhor está à tua direita; ele ferirá aos reis no dia de sua ira.

está à tua direita – como Salmo 109: 31, apoiando e auxiliando, o que não é incompatível com o Salmo 110: 1, onde a figura denota participação de poder, pois aqui Ele é apresentado em outro aspecto, como um guerreiro que vai contra inimigos, e é sustentado por Deus. Ataque através de – ferir ou esmagar. – não homens comuns, mas seus governantes, e assim todos sob eles (Salmo 2: 2, Salmo 2:10). Verso 6 A pessoa é novamente mudada. As conquistas do Messias são descritas, embora sua obra e a de Deus sejam as mesmas. Como depois de uma batalha, cujo campo está repleto de cadáveres, o conquistador ascende à sede do império, então ele deve “julgar” ou “governar” entre muitas nações e subjugar a cabeça – ou (como usado coletivamente para “muitos”) “As cabeças”, sobre muitas terras. Feridas – literalmente, “ferir” ou “esmagar” (compare Sl 110: 5) .Versão 7 Como conquistador, “fraco, ainda perseguindo” [Jz 8: 4], ser refrescado pelo riacho no caminho, e prosseguir para completar Seus divinos e gloriosos triunfos.

6 Julgará entre as nações; ele as encherá de corpos mortos; e ferirá a cabeça de uma grande terra.
7 Ele beberá do ribeiro no caminho, então levantará a cabeça.
<Salmo 109 Salmo 111>

Introdução ao Salmo 110

A aplicação explícita deste Salmo ao nosso Salvador, por Ele (Mt 22: 42-45) e pelos apóstolos (At 2:34; 1Co 15:25; Hb 1:13), e sua referência frequente à sua linguagem e (Ef 1: 20-22; Fp 2: 9-11; Hb 10:12; Hb 10:13), não deixem dúvida de seu caráter puramente profético. Não só não havia nada na posição ou caráter, pessoal ou oficial, de Davi ou qualquer outro descendente, para justificar uma referência a qualquer uma das duas, mas total indenização do ofício real de todas as funções sacerdotais (tão claramente designado como o assunto deste Salmo). positivamente proíbe tal referência. O salmo celebra a exaltação de Cristo ao trono de um reino eterno e crescente, e um sacerdócio perpétuo (Zc 6:13), envolvendo a subjugação de seus inimigos e a multiplicação de seus súditos, e infalivelmente confirmado pela palavra e juramento. do Deus Todo-Poderoso.

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.