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Juízes 5

A canção de ação de graças de Débora e Baraque

1 E aquele dia cantou Débora, com Baraque, filho de Abinoão, dizendo:

Esta nobre ode triunfal era evidentemente a composição da própria Débora.

2 Porque vingou as injúrias de Israel, Porque o povo se ofereceu de sua vontade, Louvai ao SENHOR.

O significado é obscuramente visto em nossa versão; foi melhor traduzido assim: “Louvai ao Senhor; pois os livres são libertados em Israel – as pessoas se ofereceram voluntariamente ”[Robinson].

3 Ouvi, reis; estai atentos, ó príncipes: Eu cantarei ao SENHOR, Cantarei salmos ao SENHOR Deus de Israel.
4 Quando saíste de Seir, ó SENHOR, Quando te apartaste do campo de Edom, A terra tremeu, e os céus destilaram, E as nuvens gotejaram águas.

A alusão é aqui feita, em termos gerais, à interposição de Deus em favor do Seu povo.

Seiros campos de Edom – representa a cadeia montanhosa e planície que se estende ao longo do sul desde o Mar Morto até o Golfo Elanítico.

5 Os montes se derreteram diante do SENHOR, Até o Sinai, diante do SENHOR Deus de Israel.
6 Em os dias de Sangar filho de Anate, Em os dias de Jael, cessaram os caminhos, E os que andavam pelas sendas apartavam-se por veredas torcidas.

A canção prossegue nestes versos para descrever a triste condição do país, a opressão do povo e a origem de todo o sofrimento nacional na apostasia de Deus por parte das pessoas. A idolatria foi a causa da invasão estrangeira e da incapacidade interna de resistir a ela.

7 As aldeias haviam cessado em Israel, haviam decaído; Até que eu Débora me levantei, Me levantei mãe em Israel.
8 Em escolhendo novos deuses, A guerra estava às portas: Se via escudo ou lança Entre quarenta mil em Israel?
9 Meu coração está pelos líderes de Israel, Os que com boa vontade se ofereceram entre o povo: Louvai ao SENHOR.

Expressa gratidão aos respectivos líderes das tribos que participaram do concurso; mas, acima de tudo, a Deus, que inspirou tanto a disposição patriótica quanto a força.

10 Vós os que cavalgais em asnas brancas, Os que presidis em juízo, E vós os que viajais, falai.

bancos jumentos – Aqueles que são puramente brancos são altamente valorizados e, sendo caros, são possuídos apenas pelos ricos e grandes.

11 Longe do ruído dos arqueiros, nos bebedouros, Ali repetirão as justiças do SENHOR, As justiças de suas vilas em Israel; Então o povo do SENHOR desceu às portas.

Então o povo do SENHOR desceu às portas. Os israelitas, que haviam se escondido em cavernas e desertos, puderam voltar em segurança às entradas de suas próprias cidades para fazer justiça, ou comércio, ou para habitar ali, agora que os cananeus foram vencidos. [Barnes]

12 Desperta, desperta, Débora; Desperta, desperta, profere um cântico. Levanta-te, Baraque, e leva teus cativos, filho de Abinoão.
13 Então fez que o que restou do povo, senhoreie aos poderosos: o SENHOR me fez senhorear sobre os fortes.
14 De Efraim saiu sua raiz contra Amaleque, Depois ti, Benjamim, contra teus povos; De Maquir desceram príncipes, E de Zebulom os que costumavam manejar vara de oficial.
15 Príncipes também de Issacar foram com Débora; E como Issacar, também Baraque Se pôs a pé no vale. Das divisões de Rúben houve grandes impressões do coração.

Então vem um aviso reprovador das tribos que não obedeceram à convocação para entrar em campo contra o inimigo comum de Israel. Pelo

divisões – isto é, os cursos de água que descem das colinas orientais até o Jordão e Mar Morto.

Nas divisões de Rúben houve muita inquietação – Eles sentiram o impulso patriótico e decidiram, a princípio, unir-se às fileiras de seus irmãos ocidentais, mas se afastaram do propósito, preferindo suas pacíficas canções de pastores ao som da trombeta da guerra.

16 Por que te restaste entre os currais, Para ouvir os balidos dos rebanhos? Das divisões de Rúben Grandes foram os questionamentos do coração.
17 Gileade se restou da outra parte do Jordão: E Dã por que se esteve junto aos navios? Manteve-se Aser à beira do mar, E ficou em seus portos.

Gileade permaneceu do outro lado do Jordão – isto é, tanto Gad como a metade oriental de Manassés decidiram habitar tranquilamente em seus Havoth-jair, ou “aldeias de tendas”, enquanto Dan e Asher, ambas tribos marítimas, continuaram com seus navios e em suas “Violações” (“portos”). A menção dessas tribos covardes (Jz 5:18) é concluída com uma nova explosão de elogios sobre Zebulom e Naftali.

18 O povo de Zebulom expôs sua vida à morte, E Naftali nas alturas do campo.
19 Vieram reis e lutaram: Então lutaram os reis de Canaã Em Taanaque, junto às águas de Megido, Mas não levaram despojo algum de dinheiro.

Descreve a cena da batalha e o problema. Parece (Jz 5:19) que Jabin foi reforçado pelas tropas de outros príncipes cananeus. O campo de batalha estava perto de Taanach (agora Ta’annuk), em um monte de planícies no nível de Megido (agora Leijun), na extremidade sudoeste, na margem esquerda do rio Kishon.

20 Dos céus lutaram: As estrelas desde suas órbitas lutaram contra Sísera.

Desde o céu lutaram as estrela – Uma tempestade terrível explodiu sobre eles e os jogou em desordem.

21 Varreu-os o ribeiro de Quisom, O antigo ribeiro, o ribeiro de Quisom. Pisaste, ó alma minha, com força.

O rio Quisom os levou – O inimigo foi derrotado perto das “águas de Megido” – as fontes e correntes laterais dos Kishon: os que fugiram tiveram que atravessar o leito profundo e pantanoso da torrente, mas o Senhor tinha enviado um chuva pesada – as águas de repente subiram – os guerreiros caíram nas areias movediças, afundando-se profundamente neles, foram afogados ou lavados no mar [Van De Velde].

22 Espancaram-se então os cascos dos cavalos pelas arremetidas, pelos galopes de seus fortes cavalos.

Antigamente, como em muitas partes do Oriente ainda, os cavalos não eram calçados. O rompimento dos cascos denota a pressa quente e o pesado trampolim irregular do inimigo derrotado.

23 Amaldiçoai a Meroz, disse o anjo do SENHOR: Amaldiçoai severamente a seus moradores, Porque não vieram em socorro ao SENHOR, Em socorro ao SENHOR contra os fortes.

Amaldiçoem Meroz – uma aldeia nos confins de Issacar e Naftali, que ficava no curso dos fugitivos, mas os habitantes recusaram-se a ajudar na sua destruição.

24 Bendita seja entre as mulheres Jael, Mulher de Héber queneu; Sobre as mulheres bendita seja na tenda.

É uma imagem mais gráfica do tratamento de Sísera na tenda de Jael.

25 Ele pediu água, e deu-lhe ela leite; Em taça de nobres lhe apresentou manteiga.

taçamanteiga. Leite coalhado; uma das bebidas favoritas no Oriente.

26 Sua mão estendeu à estaca, E sua direita a marreta de trabalhadores; E golpeou a Sísera, feriu sua cabeça, esmagou e atravessou suas têmporas.
27 Caiu encurvado entre seus pés, ficou estendido: Entre seus pés caiu encurvado; Onde se encurvou, ali caiu morto.
28 A mãe de Sísera olha à janela, E por entre as grades a vozes disse: Por que se detém seu carro, que não vem? Por que as rodas de seus carros se tardam?

Nestes versos, uma súbita transição é feita para a mãe do general cananeu, e é tirada uma imagem impressionante de uma mente agitada entre a esperança e o medo – impaciente com o atraso, mas antecipando as notícias da vitória e as recompensas do rico saque.

29 As mais avisadas de suas damas lhe respondiam; E ainda ela se respondia a si mesma.

A rainha-mãe está rodeada pelas suas princesas no ḥarîm do palácio. As mais sábias delas descobrirão em breve a sua loucura! A mãe ‘tenta silenciar o seu pressentimento com o mesmo tipo de resposta que os seus sábios companheiros lhe dão’ (Moore). [Cambridge]

30 Não acharam despojos, e os estão repartindo? A cada um uma moça, ou duas: Os despojos de cores para Sísera, Os despojos bordados de cores: A roupa de cor bordada de ambos os lados, para os pescoços dos que tomaram os despojos.

Uma moça ou duas moças para cada homem – Jovens donzelas formavam sempre uma parte valorizada dos “despojos de guerra” dos conquistadores orientais. Mas a mãe de Sísera desejou outro saque para ele; ou seja, os mantos de fios de ouro, ricamente bordados e escarlate, que eram tão apreciados. A ode conclui com um desejo de acordo com o caráter piedoso e patriótico da profetisa.

31 Assim pereçam todos os teus inimigos, ó SENHOR: Mas os que lhe amam, sejam como o sol quando nasce em sua força. E a terra repousou quarenta anos.

Assim pereçam todos os teus inimigos, ó SENHOR… A ode termina com um desejo em harmonia com o caráter piedoso e patriótico da profetisa. Depois de expressar uma esperança de que os inimigos do Senhor pudessem todos compartilhar o destino de Sísera e seu exército, então proferiu uma fervorosa oração para que Israel, como o verdadeiro povo de Deus, passasse a ter um rumo de prosperidade nacional tão brilhante e benéfica quanto o sol do verão. [JFU]

<Juízes 4 Juízes 6>

Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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