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Juízes 4

Debora e Baraque libertam Israel de Jabim e Sísera

1 Mas os filhos de Israel voltaram a fazer o mal aos olhos do SENHOR, depois da morte de Eúde.

A remoção do zeloso juiz Ehud novamente deixou seus conterrâneos apaixonados sem a restrição da religião.

2 E o SENHOR os vendeu em mão de Jabim rei de Canaã, o qual reinou em Hazor: e o capitão de seu exército se chamava Sísera, e ele habitava em Harosete das nações.

Jabim, rei de Canaã – “Jabim”, um título real (ver em Js 11:1). O segundo Jabim construiu uma nova capital sobre as ruínas do antigo (Js 11:10-11). Os cananeus do norte haviam se recuperado do efeito de sua queda desastrosa no tempo de Josué e agora triunfavam, por sua vez, sobre Israel. Esta foi a mais severa opressão a que Israel foi submetido. Mas caiu mais pesadamente sobre as tribos do norte, e não foi até depois de uma servidão de moagem de vinte anos que eles foram despertados para vê-lo como a punição de seus pecados e buscar a libertação de Deus.

3 E os filhos de Israel clamaram ao SENHOR, porque aquele tinha novecentos carros de ferro: e havia afligido em grande maneira aos filhos de Israel por vinte anos.
4 E governava naquele tempo a Israel uma mulher, Débora, profetisa, mulher de Lapidote:

Débora, uma profetisa – Uma mulher de extraordinário conhecimento, sabedoria e piedade, instruída no conhecimento divino pelo Espírito e acostumada a interpretar Sua vontade; que adquiriu uma extensa influência, e foi mantida em respeito universal, de modo que ela se tornou o espírito de animação do governo e desempenhou todos os deveres especiais de um juiz, exceto o de líder militar.

mulher de Lapidote – prestada por alguns, “uma mulher de esplendores”.

5 A qual se sentava debaixo da palmeira de Débora entre Ramá e Betel, no monte de Efraim: e os filhos de Israel subiam a ela a juízo.

Ela se sentava debaixo da tamareira – ou, coletivamente, “palmeiral”. É comum ainda no Oriente administrar a justiça ao ar livre, ou sob o dossel de uma árvore úmida.

6 E ela mandou chamar a Baraque filho de Abinoão, de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Não te mandou o SENHOR Deus de Israel, dizendo: Vai, e ajunta gente no monte de Tabor, e toma contigo dez mil homens dos filhos de Naftali, e dos filhos de Zebulom:

Débora mandou chamar Baraque – em virtude de sua autoridade oficial como juiz.

Quedes, em Naftali – situado em uma eminência, pouco ao norte do Mar da Galileia, e assim chamado para distingui-lo de outro Kedesh em Issacar.

vá ao monte Tabor – uma montanha isolada da Galileia, a nordeste da planície de Esdraelon. Era um lugar conveniente de encontro, e o alistamento não deve ser considerado limitado a dez mil, embora uma força menor fosse inadequada.

7 E eu atrairei a ti ao ribeiro de Quisom a Sísera, capitão do exército de Jabim, com seus carros e seu exército, e o entregarei em tuas mãos?
8 E Baraque lhe respondeu: Se tu fores comigo, eu irei: mas se não fores comigo, não irei.

Seu pedido um tanto singular de ser acompanhado por Débora não foi de todo resultado de fraqueza. Os orientais sempre levam o que é mais querido ao campo de batalha junto com eles; eles acham que isso os faz lutar melhor. A política de Barak, então, de ter a presença da profetisa é perfeitamente inteligível, já que não estimularia menos a bravura das tropas, do que a sanção, aos olhos de Israel, do levante contra um opressor tão poderoso quanto Jabim.

9 E ela disse: Irei contigo; mas não será tua honra no caminho que vais; porque por mão de mulher venderá o SENHOR a Sísera. E levantando-se Débora foi com Baraque a Quedes.

o Senhor entregará Sísera nas mãos de uma mulher – Essa foi uma previsão que Baraque não pôde entender na época; mas o esforço transmitiu uma repreensão de seus medos não masculinos.

10 E juntou Baraque a Zebulom e a Naftali em Quedes, e subiu com dez mil homens a seu mando, e Débora subiu com ele.
11 E Héber queneu, dos filhos de Hobabe sogro de Moisés, havia se afastado dos queneus, e posto sua tenda até o vale de Zaanim, que está junto a Quedes.

armou a sua tenda – Não é incomum, até mesmo nos dias atuais, que as tribos pastoris alimentem seus rebanhos nos extensos bens comuns que se encontram no coração dos países habitados do oriente (ver Jz 1:16).

carvalho de Zaanim – Este é um erro de tradução para “os carvalhos dos errantes”. O local do acampamento estava sob um bosque de carvalhos ou terebintos, no vale de terras altas de Kedesh.

12 Vieram, pois, as notícias a Sísera como Baraque filho de Abinoão havia subido ao monte de Tabor.
13 E reuniu Sísera todos os seus carros, novecentos carros de ferro, com todo o povo que com ele estava, desde Harosete das Nações até o ribeiro de Quisom.

ao rio Quisom – A planície em sua margem foi escolhida como o campo de batalha pelo próprio Sísera, que inconscientemente foi arrastado para a ruína de seu exército.

14 Então Débora disse a Baraque: Levanta-te; porque este é o dia em que o SENHOR entregou a Sísera em tuas mãos: Não saiu o SENHOR diante de ti? E Baraque desceu do monte de Tabor, e dez mil homens atrás dele.

Baraque desceu o monte Tabor – É uma prova impressionante da total confiança que Barak e suas tropas depositaram na garantia de vitória de Débora, que eles abandonaram sua posição vantajosa na colina e correram para a planície em face das carruagens de ferro que eles muito temido.

15 E o SENHOR derrotou a Sísera, e a todos os seus carros e a todo seu exército, a fio de espada diante de Baraque: e Sísera desceu do carro, e fugiu a pé.

o Senhor pela espada derrotou Sísera – hebraico, “lançou o seu exército em confusão”; homens, cavalos e carruagens se misturavam numa confusão selvagem. A desordem foi produzida por um pânico sobrenatural (ver em Jz 5:20).

e Sísera desceu do seu carro e fugiu a pé – sendo a sua carruagem provavelmente distinguida pelo seu tamanho e elegância superiores, trairia o posto do seu cavaleiro, e via, portanto, que a sua única hipótese de fuga era a pé.

16 Mas Baraque seguiu os carros e o exército até Harosete das Nações, e todo aquele exército de Sísera caiu a fio de espada até não restar nenhum.

até Harosete-Hagoim – Quebrado e derrotado, o corpo principal do exército de Sísera fugiu para o norte; outros foram forçados a entrar no Kishon e se afogaram (ver em Jz 5:21).

17 E Sísera se refugiou a pé à tenda de Jael mulher de Héber queneu; porque havia paz entre Jabim rei de Hazor e a casa de Héber queneu.

Sísera, porém, fugiu a pé para a tenda de Jael – Segundo os usos dos povos nômades, o dever de receber o estranho na ausência do xeque recai sobre sua esposa, e no momento em que o estranho é admitido em sua tenda, sua reivindicação de ser defendida ou escondido de seus perseguidores é estabelecido.

18 E saindo Jael a receber a Sísera, disse-lhe: Vem, senhor meu, vem a mim, não tenhas medo. E ele veio a ela à tenda, e ela lhe cobriu com uma manta.
19 E ele lhe disse: Rogo-te me dês a beber um pouco de água, que tenho sede. E ela abriu um odre de leite e deu-lhe de beber, e voltou-lhe a cobrir.

deu-lhe de beber, e tornou a cobri-lo. – Sísera considerou isso como um penhor de sua segurança, especialmente na tenda de um xeque amigo. Esse juramento era o mais forte que podia ser buscado ou obtido, depois de ele ter participado de refrescos e sido introduzido no apartamento interno ou feminino.

20 E ele lhe disse: Fica-te à porta da tenda, e se alguém vier, e te perguntar, dizendo: Há aqui alguém? Tu responderás que não.

A privacidade do harém, mesmo em uma tenda, não pode ser invadida sem permissão expressa.

21 E Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e pondo uma marreta em sua mão, veio a ele caladamente, e meteu-lhe a estaca pela têmpora, e encravou-o na terra, pois ele estava carregado de sonho e cansado; e assim morreu.

Jaelapanhou uma estaca da tenda – provavelmente um dos pinos com os quais as cordas da tenda estão presas ao chão. Escapar era quase impossível para Sisera. Mas a tomada de sua vida pela mão de Jael foi assassinato. Foi uma violação direta de todas as noções de honra e amizade que geralmente são consideradas sagradas entre os povos pastorais, e para as quais é impossível conceber uma mulher nas circunstâncias de Jael como tendo tido qualquer motivo, exceto o de ganhar favor com o povo. vencedores. Embora predito por Débora [Jz 4:9], foi o resultado da presciência divina somente – não a designação ou sanção divina; e embora seja louvado na canção [Jz 5:24-27], o elogio deve ser considerado como pronunciado não sobre o caráter moral da mulher e seu feito, mas sobre os benefícios públicos que, na providência suprema de Deus, fluiria disso.

22 E seguindo Baraque a Sísera, Jael saiu a recebê-lo, e disse-lhe: Vem, e te mostrarei ao homem que tu buscas. E ele entrou de onde ela estava, e eis que Sísera jazia morto com a estaca pela têmpora.
23 Assim abateu Deus aquele dia a Jabim, rei de Canaã, diante dos filhos de Israel.
24 E a mão dos filhos de Israel começou a crescer e a fortificar-se contra Jabim rei de Canaã, até que o destruíram.
<Juízes 3 Juízes 5>

Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.