1 Samuel 2

A canção de Ana em agradecimento a Deus

1 E Ana orou e disse: Meu coração se regozija no SENHOR, Meu poder é exaltado no SENHOR; Minha boca fala triunfante sobre meus inimigos, Porquanto me alegrei em tua salvação.

Meu poder – no original hebraico, meu chifre. O chifre é a arma dos animais que o suportam, e o símbolo de força, honra e glória. Ver Deu 33:17; Psa 75:4-5.

exaltado no SENHOR. Pois ele é a fonte de toda a força e alegria. Psa 92:10.

Minha boca fala triunfante sobre meus inimigos. Posso agora exultar e cantar em triunfo perante as zombarias de Penina, e de todos aqueles que, como ela, costumavam aborrecer-me, pois é mais honroso ter um filho consagrado ao serviço do tabernáculo do que muitos que vivem na obscuridade comparativa. Este honorável triunfo é uma manifestação da tua salvação, ó Javé. [Whedon, Revisar]

2 Não há santo como o SENHOR: Porque não há ninguém além de ti; E não há refúgio como o nosso Deus.

não há refúgio como o nosso Deus. Esta foi uma das figuras favoritas entre os inspirados compositores de Israel. A imagem, sem dúvida, é uma memória do longo deserto que vagueia. Os íngremes precipícios e as estranhas rochas fantásticas do Sinai, de pé no meio das areias instáveis do deserto, forneceram uma imagem sempre presente da imutabilidade, da majestade e da segurança. O termo rocha, tal como aplicado a Deus, encontra-se pela primeira vez no Cântico de Moisés (Deuteronómio 32:4; Deuteronómio 32:15; Deuteronómio 32:18; Deuteronómio 32:30-31; Deuteronómio 32:37), onde a justaposição da rocha e da salvação em 1Samuel 2:15 – ele estimou ligeiramente a rocha da sua salvação – parece indicar que Ana estava familiarizada com esta canção ou hino nacional de Moisés. A mesma frase é frequente nos Salmos.

Que o termo era normalmente aplicado a Deus tão cedo quanto a época de Moisés, podemos concluir a partir do nome Zurisadai: “O meu rochedo é o Todo-Poderoso” (Números 1:6); e Zuriel: “O meu rochedo é Deus” (Números 3:35) Comentário do Orador. [Ellicott, Revisar]

3 Não faleis tantas coisas soberbas; Cessem as palavras arrogantes de vossa boca; Porque o Deus de todo conhecimento é o SENHOR, E a ele cabe pesar as ações.

soberbasarrogantes. Aqui é feita referência principalmente à conduta altiva e impudente da sua adversária Penina, que a tinha irritado com palavras de zombaria. Cap. 1Sa 1:6.

Porque (introduzindo a razão da repreensão que acaba de ser dada) o Deus de todo conhecimento é o SENHOR. A palavra traduzida conhecimento está no plural דעות, conhecimentos, conhecimento multifacetado, indicando a plenitude da sabedoria Divina.

a ele cabe pesar as ações. As ações dos homens, sejam elas boas ou más. Por conseguinte, a arrogância e a impudência no pensamento e na ação devem ser travadas, e todos os homens temem a Jeová. Alguns intérpretes, com menos propriedade, dizem que as ações de Deus estão aqui significadas; portanto: Com ele (as suas próprias) ações são estabelecidas. [Whedon, Revisar]

4 Os arcos dos fortes foram quebrados, E os fracos se cingiram de força.
5 Os fartos se alugaram por pão: E cessaram os famintos; até a estéril deu à luz sete, e a que tinha muitos filhos se enfraqueceu.

Os fartos. Aqueles que são normalmente saciados com uma abundância de alimentos. se alugaram por pão, ou, contratam-se a si próprios para pão. Ficam contentes se, por labuta até, conseguirem apenas a sua comida diária.

cessaram os famintos. Das suas labutas habituais. Os que estavam habituados a trabalhar arduamente para obterem pão para satisfazer a sua fome, agora passam a ter folga; deixam de ser o que eram antes. Por esta linguagem metafórica, bem como pelas declarações positivas imediatamente a seguir, Ana contrasta ainda mais as circunstâncias alteradas de si própria e da sua rival.

sete. Ou seja, sete crianças. O número de plenitude. Comparar Rute 4:15. Até este ponto, a profetisa parece ter tido a sua rival particularmente em vista; mas ao longo do resto desta canção sagrada, ela ergue-se acima das coisas peculiares a si própria, e celebra o poder e glória da providência universal de Deus. [Whedon, Revisar]

6 O SENHOR mata e dá vida; ele faz descer ao Xeol, e faz de lá subir.

O SENHOR mata e dá vida. A morte também e a vida vêm deste mesmo Senhor omnipotente: nada nos assuntos dos homens é fruto do acaso cego. O reinado de uma lei divina administrada pelo Deus a quem Ana orou é universal, e guia com uma justiça rigorosa e infalível aquilo a que normalmente se chama os altos e baixos, as mudanças e as oportunidades, desta vida mortal. As seguintes linhas do 7º, 8º e 9º versículos impõem por diversas instâncias a mesma verdade solene. [Ellicott, Revisar]

7 O SENHOR empobrece e enriquece; abate e exalta.

Em outras palavras, “Alguns Ele faz pobres, E outros Ele faz ricos. A um Ele faz cair. E a outro Ele levanta” (VIVA).

8 Ele levanta do pó ao pobre, e ao necessitado ergue do esterco, para assentá-lo com os príncipes; e faz que tenham por propriedade assento de honra; porque do SENHOR são os alicerces da terra, e assentou o mundo sobre eles.

Ele levanta do pó ao pobre. Compare Sl 113:7-8, que é emprestado a partir desta oração de Ana.

assento de honra. Uma posição de eminência e poder. Quantos tem a providência de Deus erguido da sombra para tronos de honra! José, Gideão, Saul, David, Daniel, e outros são exemplos.

do SENHOR são os alicerces da terra. Sustentadores da terra, fundações sobre as quais o mundo é representado como repousando. Uma forma metafórica de representar a Jeová como Criador e Sustentador de todas as coisas. [Whedon, Revisar]

9 Ele guarda os pés de seus santos, Mas os ímpios perecem em trevas; Porque ninguém será forte por sua força.
10 Diante do SENHOR serão quebrantados seus adversários, E sobre eles trovejará desde os céus: o SENHOR julgará os termos da terra, E dará força a seu Rei, E exaltará o poder de seu ungido.

exaltará a força do seu ungido – Este é o primeiro lugar na Escritura onde a palavra “ungido”, ou Messias, ocorre; e como não havia rei em Israel naquele tempo, parece a melhor interpretação referir-se a Cristo. Existe, de fato, uma notável semelhança entre o canto de Ana e o de Maria (Lc 1:46).

11 E Elcana se voltou a sua casa em Ramá; e o menino ministrava ao SENHOR diante do sacerdote Eli.

mas o menino começou a servir o Senhor sob a direção do sacerdote Eli – Ele deve ter se ocupado de alguma ocupação adequada à sua tenra idade, como ao tocar os címbalos ou outros instrumentos musicais; na iluminação das lâmpadas, ou serviços similares fáceis e interessantes.

O pecado dos filhos de Eli

12 Mas os filhos de Eli eram homens ímpios, e não tinham conhecimento do SENHOR.

não apenas descuidados e irreligiosos, mas homens soltos em suas ações e cruéis e escandalosos em seus hábitos. Embora profissionalmente engajados em deveres sagrados, eles não eram apenas estranhos ao poder da religião no coração, mas eles tinham se livrado de suas restrições, e até mesmo correram, como às vezes é feito em casos semelhantes pelos filhos de eminentes ministros, ao contrário. extremo de imprudência imprudente e aberta.

13 E o costume dos sacerdotes com o povo era que, quando alguém oferecia sacrifício, vinha o criado do sacerdote enquanto a carne estava a cozer, trazendo em sua mão um garfo de três ganchos;

os deveres de sacerdotes para com o povo – Quando as pessoas desejavam apresentar um sacrifício de oferta de paz sobre o altar, a oferta foi trazida em primeira instância ao sacerdote, e como a parte do Senhor foi queimada, as partes apropriadas respectivamente ao os sacerdotes e os ofertantes deveriam estar encharcados. Mas os filhos de Eli, insatisfeitos com o peito e o ombro, que eram os privilégios designados para eles pela lei divina (Êx 29:27; Lv 7:31-32), não só reivindicaram parte das ofertas do ofertante. partilhar, mas rapaciously apreendeu-los antes da cerimônia sagrada de levantar ou acenar (ver em Lv 7:29); e, além disso, eles cometeram a injustiça adicional de pegar com o garfo as porções que preferiam, ainda que crus. Piedosos se revoltaram diante de tais invasões vorazes e profanas sobre as dívidas do altar, assim como o que deveria ter sido para constituir a festa familiar e social do ofertante. A verdade é que, em muitos casos, os sacerdotes tornaram-se arrogantes e relutantes em aceitar convites para essas festas; foram-lhes enviados presentes de carne; e isto, embora feito em cortesia a princípio, sendo, no decorrer do tempo, estabelecido em um direito, deu origem a toda a agudeza voraz dos filhos de Eli.

14 E enfiava com ele na caldeira, ou na caçarola, ou no caldeirão, ou no pote; e tudo o que tirava o garfo, o sacerdote o tomava para si. Desta maneira faziam a todo israelita que vinha a Siló.
15 Também, antes de queimar a gordura, vinha o criado do sacerdote, e dizia ao que sacrificava: Da carne que asse para o sacerdote; porque não tomará de ti carne cozida, mas sim crua.
16 E se lhe respondia o homem, Queimem logo a gordura hoje, e depois toma tanta quanto quiseres; ele respondia: Não, mas sim agora a darás: de outra maneira eu a tomarei por força.
17 Era, pois, o pecado dos moços muito grande diante do SENHOR; porque os homens menosprezavam os sacrifícios do SENHOR.

O ministério de Samuel

18 E o jovem Samuel ministrava diante do SENHOR, vestido de um éfode de linho.

Samuel, contudo, ainda menino, ministrava perante o Senhor – Este aviso de seus primeiros cultos nos átrios exteriores do tabernáculo foi feito para pavimentar o caminho para a notável profecia a respeito da família do sumo sacerdote.

vestindo uma túnica de linho – Um pequeno manto ou avental, usado no serviço sagrado pelos sacerdotes e levitas inferiores; às vezes também por juízes ou pessoas eminentes e, portanto, permitido a Samuel, que, embora não fosse um levita, era dedicado a Deus desde o nascimento.

19 E fazia-lhe sua mãe uma túnica pequena, e a trazia a ele a cada ano, quando subia com seu marido a oferecer o sacrifício costumeiro.

Todos os anos sua mãe fazia uma pequena túnica – Consciente de que ele ainda não podia prestar nenhum serviço útil ao tabernáculo, ela assumiu o custo de fornecer-lhe roupas. Todos os materiais de tecelagem, fabricação de tecidos e confecção de roupas eram antigamente o emprego de mulheres.

20 E Eli abençoou Elcana e a sua mulher, dizendo: “O SENHOR te dê descendência desta mulher por causa dessa petição que ela fez ao SENHOR.” E voltaram para sua casa.

Eli abençoava Elcana e sua mulher – Essa bênção, como aquela que ele havia pronunciado anteriormente, tinha uma virtude profética; que, em pouco tempo, apareceu no aumento da família de Ana (1Sm 2:21), e as crescentes qualificações de Samuel para o serviço do santuário.

21 E o SENHOR visitou a Ana, e ela concebeu, e deu à luz três filhos e duas filhas. E o jovem Samuel crescia diante do SENHOR.
22 Eli, porém, era muito velho, e ouviu tudo o que seus filhos faziam a todo Israel, e como se deitavam com as mulheres que serviam à porta do tabernáculo do testemunho.

as mulheres que serviam na entrada da Tenda do Encontro – Esta era uma instituição de mulheres santas de uma ordem estritamente ascética, que haviam abandonado os cuidados mundanos e se dedicavam ao Senhor; uma instituição que continuou até o tempo de Cristo (Lc 2:37). Eli era, em geral, um bom homem, mas carente do treinamento moral e religioso de sua família. Ele errou ao lado da indulgência parental; e embora ele os repreendesse (ver Dt 21:18), ainda assim, por medo ou indolência, ele encolheu de impor-lhes as restrições, ou sujeitá-las à disciplina, exigiam suas grossas delinquências. Em sua capacidade judicial, ele piscou para seus flagrantes atos de má administração e os obrigou a fazer intrusões imprudentes na constituição, através da qual os mais sérios ferimentos foram infligidos tanto aos direitos do povo quanto às leis de Deus.

23 E disse-lhes: “Por que fazeis essas coisas? Pois eu ouço de todo este povo os vossos maus atos.
24 Não, meus filhos; pois não é boa a fama que eu ouço, que fazeis pecar ao povo do SENHOR.
25 Se o homem pecar contra o homem, os juízes o julgarão; mas, se alguém pecar contra o SENHOR, quem rogará por ele?” Porém eles não ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR queria matá-los.

o Senhor queria matá-los – não era a predestinação de Deus, mas a própria desobediência intencional e impenitente que era a causa de sua destruição.

26 E o jovem Samuel ia crescendo e sendo bem estimando diante de Deus e diante das pessoas.

Uma profecia contra a casa de Eli

27 E veio um homem de Deus a Eli, e disse-lhe: “Assim diz o SENHOR: ‘Acaso não me manifestei à casa do teu pai, quando estavam no Egito, na casa de Faraó?

Tanta importância sempre tem sido, no Oriente, ligada à velhice, que seria uma grande calamidade e, sensatamente, diminuir a respeitabilidade de qualquer família que se gabasse de poucos ou nenhum homem velho. A previsão deste profeta foi totalmente confirmada pelas aflições, degradação, pobreza e muitas mortes prematuras com as quais a casa de Eli foi visitada após seu anúncio (veja 1Sm 4:11; 14:3; 22:18-23; 1Rs 2:27).

28 E eu o escolhi para ser o meu sacerdote dentre todas as tribos de Israel, para que oferecesse sobre o meu altar, e queimasse incenso, e para que vestisse o éfode diante de mim; e dei à casa do teu pai todas as ofertas dos filhos de Israel.
29 Por que pisaste os meus sacrifícios e as minhas ofertas, que eu mandei oferecer no tabernáculo? E por que honraste aos teus filhos mais que a mim, para vos engordardes do principal de todas as ofertas do meu povo Israel?’
30 Por isso, o SENHOR, o Deus de Israel, diz: ‘Eu havia dito que a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente;’ mas agora diz o SENHOR: ‘Longe de mim tal coisa, porque eu honrarei aos que me honram, e os que me desprezam serão rejeitados.
31 Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço, e o braço da casa de teu pai, para que não haja idoso em tua casa.

eliminarei a sua força e a força da família de seu pai – pela retirada do sumo sacerdócio de Eleazar, o mais velho dos dois filhos de Arão (depois de Nadabe e Abiú terem sido destruídos, [Nm 3:4]) , que a dignidade havia sido conferida à família de Itamar, a qual Eli pertencia, e agora que seus descendentes haviam perdido a honra, ela deveria ser tirada deles e restaurada ao ramo mais velho.

32 E verás competidor no tabernáculo, em todas as coisas em que fizer bem a Israel; e em nenhum tempo haverá idoso em tua casa.

e você verá aflição na minha habitação – Um rival bem sucedido para o ofício de sumo sacerdote se levantará de outra família (2Sm 15:35; 1Cr 24:3; 29:22). Mas a leitura marginal, “verás a aflição do tabernáculo”, parece ser uma tradução preferível.

33 E não te cortarei de todo homem de meu altar, para fazer-te consumir os teus olhos, e encher teu ânimo de dor; mas toda a descendência de tua casa morrerá no princípio da fase adulta.
34 E te será por sinal isto que acontecerá a teus dois filhos, Hofni e Fineias: ambos morrerão em um dia.
35 E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que faça conforme o meu coração e a minha alma; e eu lhe edificarei casa firme, e andará diante de meu ungido todos os dias.
36 E será que o que houver restado em tua casa, virá a prostrar-se-lhe por um dinheiro de prata e um bocado de pão, dizendo-lhe: Rogo-te que me constituas em algum ministério, para que coma um bocado de pão.
<1 Samuel 1 1 Samuel 3>

Visão geral de 1 Samuel

Em 1 Samuel, “Deus relutantemente levanta reis para governar os israelitas. O primeiro é um fracasso e o segundo, Davi, é um substituto fiel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.