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Jó 41

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1 Poderás tu pescar ao leviatã com anzol, ou abaixar sua língua com uma corda?

leviatã – literalmente, “o animal retorcido”, reunindo-se em dobras: sinônimo de Thannin (Jó 3: 8; ver Sl 74:14; tipo do tirano egípcio; Salmo 104: 26; Is 27: 1; o tirano da Babilônia). Uma generalização poética para todos os monstros cetáceos, serpentinos e saurianos (vide Jó 40:15, portanto, toda a descrição não se aplica a nenhum animal); especialmente o crocodilo; que é naturalmente descrito após o cavalo do rio, como ambos são encontrados no Nilo.

abaixar sua língua – O crocodilo não tem língua, ou um muito pequeno que se liga à mandíbula inferior. Mas, como na pesca da língua do peixe atrai o anzol com isca, Deus pergunta: Você pode, da mesma maneira, tomar o leviatã?

2 Podes pôr um anzol em seu nariz, ou com um espinho furar sua queixada?

anzol – Assim, as feras selvagens eram conduzidas quando capturadas (Is 37:29; Ez 29: 4); os peixes também estavam seguros e jogados na água para mantê-los vivos.

3 Fará ele súplicas a ti, ou falará contigo suavemente?

falará contigo suavemente – para que você possa poupar sua vida. Não: ele é indomável.

4 Fará ele pacto contigo, para que tu o tomes por escravo perpétuo?

Ele pode ser domado para uso doméstico (assim Jó 39: 10-12)?

5 Brincarás tu com ele como com um passarinho, ou o atarás para tuas meninas?
6 Os companheiros farão banquete dele? Repartirão dele entre os mercadores?

farão banquete – O paralelismo, antes, apoia a Umbreit, “Os parceiros (no comércio) desejam comprá-lo?” Assim, o hebraico (Dt 2: 6).

mercadores – literalmente, “cananeus”, que eram grandes comerciantes (Os 12: 7).

7 Poderás tu encher sua pele de espetos, ou sua cabeça com arpões de pescadores?
8 Põe tua mão sobre ele; te lembrarás da batalha, e nunca mais voltarás a fazer.
9 Eis que a esperança de alguém de vencê-lo falhará; pois, apenas ao vê-lo será derrubado.
10 Ninguém há tão ousado que o desperte; quem pois, ousa se opor a mim?

ousado – corajoso. Se um homem ousar atacar uma das Minhas criaturas (Gn 49: 9; Nm 24: 9), quem ousará (como Jó desejou) se opor a si mesmo (Sl 2: 2) a Mim, o Criador? Este é o principal desvio da descrição do leviatã.

11 Quem me deu primeiro, para que eu o recompense? Tudo o que há debaixo dos céus é meu.

me deu primeiro – antecipou-me com o serviço (Salmo 21: 3). Ninguém pode Me chamar para prestar contas (“ponha-se diante de Mim”, Jó 41:10) como injusto, porque eu retirei favores dele (como no caso de Jó): pois nenhum Me colocou sob uma obrigação prévia, conferindo a Mim algo que não era meu. O que o homem pode dar àquele que possui tudo, inclusive o próprio homem? O homem não pode restringir a criatura a ser seu “servo” (Jó 41: 4), muito menos o Criador.

12 Eu não me calarei a respeito de seus membros, nem de suas forças, e da graça de sua estatura.

Eu não me calarei – uma retomada da descrição interrompida pela digressão, que formou uma mudança agradável.

suas forças – literalmente, “o caminho”, isto é, verdadeira proporção ou expressão de sua força (assim, hebraico, Dt 19: 4).

da graça de sua estatura – (seu aparato: então “traje de vestuário” Jz 17:10) (Maurer) Umbreit traduz “sua armadura”. Mas isso segue depois.

13 Quem descobrirá sua vestimenta superficial? Quem poderá penetrar sua couraça dupla?

descobrirá – em vez disso, “descubra a superfície” de sua vestimenta (pele, Jó 10:11): retire o duro revestimento externo com o qual a pele interna é coberta.

com “sim, dentro de suas duas mandíbulas”; literalmente “freio”; Daí em que o freio é colocado, a dupla fileira de dentes; mas “freio” é usado para sugerir que ninguém ousa colocar a mão para inserir um freio onde em outros animais é colocado (Jó 41: 4; Jó 39:10).

14 Quem poderia abrir as portas de seu rosto? Ao redor de seus dentes há espanto.

Seus dentes são sessenta em número, maior em proporção ao corpo, alguns em pé, alguns serrilhados, encaixando-se um no outro como um pente [Bochart].

15 Seus fortes escudos são excelentes; cada um fechado, como um selo apertado.

Em vez disso, seus “sulcos de escudos” (como “tubos”, “canais”, veja em Jó 40:18), são, etc., isto é, as fileiras de escamas, como escudos cobrindo-o: ele tem dezessete linhas.

cale-se – firmemente fechados juntos. Uma bala de mosquete não pode penetrá-lo, exceto no olho, garganta e barriga.

16 Um está tão próximo do outro, que vento não pode entrar entre eles.
17 Estão grudados uns aos outros; estão tão travados entre si, que não se podem separar.
18 Cada um de seus roncos faz resplandecer a luz, e seus olhos são como os cílios do amanhecer.

Traduzindo: “seu espirro, faz com que uma luz brilhe.” Animais anfíbios, emergindo depois de terem prendido a respiração por debaixo d’água, respiram violentamente expulsando a respiração como se espirrasse: no esforço, os olhos que geralmente são direcionados para o sol parecem acender fogo; ou é a respiração expelida que, ao sol, parece emitir luz.

cílios do amanhecer – Os hieróglifos egípcios pintar os olhos do crocodilo como o símbolo da manhã, porque os olhos aparecem a primeira coisa, antes de todo o corpo emerge do fundo [Horae Hierogliphicae 1.65. Bochart].

19 De sua boca saem tochas, faíscas de fogo saltam dela.
20 De suas narinas sai fumaça, como de uma panela fervente ou de um caldeirão.
21 Seu fôlego acende carvões, e de sua boca sai chama.
22 A força habita em seu pescoço; diante dele salta-se de medo.
23 As dobras de sua carne estão apegadas entre si ; cada uma está firme nele, e não podem ser movidas.
24 Seu coração é rígido como uma pedra, rígido como a pedra de baixo de um moinho.

coração – “Em grandes feras que são menos agudas no sentimento, há grande firmeza do coração e movimento mais lento” [Bochart]. A mó de baixo, na qual a parte superior gira, é especialmente dura.

25 Quando ele se levanta, os fortes tremem; por seus abalos se recuam.

ele – o crocodilo; um tipo de admiração que o Criador inspira quando Ele se levanta em ira.

26 Se alguém lhe tocar com a espada, não poderá prevalecer; nem arremessar dardo, ou lança.

habergeon – casaco de malha; A disponibilidade deve ser tirada por zeugma de “espera”, como o verbo na segunda cláusula: “segurar” não pode aplicar-se ao “casaco de correspondência”.

27 Ele considera o ferro como palha, e o aço como madeira podre.
28 A flecha não o faz fugir; as pedras de funda são para ele como sobras de cascas.
29 Considera toda arma como sobras de cascas, e zomba do mover da lança.
30 Por debaixo de si tem conchas pontiagudas; ele esmaga com suas pontas na lama.

conchas – em vez disso, “cacos de cerâmica”, isto é, as escamas afiadas e pontudas na barriga, como pedaços de cerâmica quebrados.

pontas na lama – em vez disso, “um instrumento de trilha”, mas não nos frutos da terra, mas “na lama”; ironia. Quando ele se deita no lodo, ele deixa as marcas de suas escamas impressas de forma tão impressa, que se pode imaginar um instrumento de trilha com seus dentes afiados que foram desenhados sobre ele (Is 28:27).

31 Ele faz ferver as profundezas como a uma panela, e faz do mar como um pote de unguento.

pote de unguento – o navio em que é misturado. Apropriado para o crocodilo, que emite um cheiro almiscarado.

32 Ele faz brilhar o caminho atrás de si; faz parecer ao abismo com cabelos grisalhos.
33 Não há sobre a terra algo que se possa comparar a ele. Ele foi feito para não temer.
34 Ele vê tudo que é alto; ele é rei sobre todos os filhos dos animais soberbos.
filhos dos animais soberbos – as feras orgulhosas e ferozes. Então Jó 28: 8; Hebraico, “filhos do orgulho”. Humilhar o orgulho do homem e ensinar submissão implícita é o objetivo do discurso de Jeová e do livro; portanto, com respeito ao leviatã, o tipo de Deus em Seu domínio sobre a criação, Ele se fecha.

<Jó 40 Jó 42>

Leia também uma introdução ao livro de Jó.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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