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Isaías 28

1 Ai da coroa de arrogância dos bêbados de Efraim, cujo belo ornamento é como uma flor que murcha, que está sobre a cabeça do vale fértil dos derrotados pelo vinho.

coroa de arrogância – em hebraico para “coroa orgulhosa dos bêbados”, etc. [Horsley], ou seja, Samaria, a capital de Efraim, ou Israel. “Bêbados”, literalmente (Is 28:7-8; 5:11,22; Am 4:1; 6:1-6) e metaforicamente, como bêbados, correndo para sua própria destruição .

beloflor – “cuja gloriosa beleza ou ornamento é uma flor que se esvai.” Continuando a imagem de “bêbados”; era costume nas festas respirar a testa com flores; assim Samaria, “que é (não como a versão inglesa, ‘que são’) sobre a cabeça do vale fértil”, isto é, situada em uma colina cercada pelos ricos vales como uma guirlanda (1Rs 16:24); mas a guirlanda está “desbotando”, como muitas vezes as guirlandas fazem, porque Efraim está agora perto da ruína (compare Is 16:8); cumpriu 721 b.c. (2Rs 17:6,24).

2 Eis que o Senhor tem um valente e poderoso, que vem como tempestade de granizo, tormenta destruidora; e como tempestade de impetuosas águas que inundam; com sua mão ele os derrubará em terra.

forte – o assírio (Is 10: 5).

derrubado – ou seja, Efraim (Is 28: 1) e Samaria, sua coroa.

com… mão – com violência (Is 8:11).

3 A coroa de arrogância dos bêbados de Efraim será pisada sob os pés.

coroa … os bêbados – em vez disso, “a coroa dos bêbados”.

4 E o seu belo ornamento, que está sobre a cabeça do vale fértil, será como a flor que murcha; como o primeiro fruto antes do verão, que, quando alguém o vê, pega e o come.

Pelo contrário, “a flor que se esvai, a sua gloriosa beleza (Is 28:1), que está na cabeça do vale gordo (fértil), será como o primeiro figo” [G. V. Smith]. Figos geralmente amadureciam em agosto; mas os anteriores (hebraico, “bikkurah}, bokkore espanhol) em junho, e foram considerados como uma iguaria (Jr 24:2; Os 9:10; Mq 7:1).

enquanto i) t ainda é – isto é, imediatamente, sem demora; descrevendo a ânsia do assírio Salmanaser, não apenas para conquistar, mas para destruir completamente Samaria; enquanto outras cidades conquistadas eram frequentemente poupadas.

5 Naquele dia o SENHOR dos exércitos será por coroa gloriosa, e por bela tiara, para os restantes de seu povo;

O profeta agora se volta para Judá; uma promessa graciosa ao remanescente (“resíduo”); uma advertência para que, como os pecados, Judá compartilhasse o destino de Samaria.

coroa – em antítese à coroa desvanecedora de Efraim (Is 28:1,3).

o resíduo – principalmente, Judá, no próspero reinado de Ezequias (2Rs 18:7), antitipicamente, o eleito de Deus; como Ele aqui é chamado de “coroa e diadema”, assim são chamados Seus (Is 62:3); uma bela reciprocidade.

6 E por espírito de juízo, para o que se senta para julgar, e por fortaleza aos que fazem a batalha recuar até a porta da cidade.

Jeová inspirará seus magistrados com justiça e seus soldados com força de espírito.

por sua vez … batalha para … portão – os defensores de seu país que não apenas repelem o inimigo de si mesmos, mas o levam até os portões de suas próprias cidades (2Sm 11:23; 2Rs 18:8).

7 Mas também estes vacilam com o vinho, e com a bebida alcoólica perdem o caminho: o sacerdote e o profeta vacilam com a bebida alcoólica, foram consumidos pelo vinho; perdem o caminho pela bebida forte, andam confusos na visão, e tropeçam no ato de julgar;

Embora Judá deva sobreviver à queda de Efraim, ainda assim “eles também” (os homens de Judá) perpetraram como pecados aqueles de Samaria (Is 5:3,11), que devem ser castigados por Deus.

errados … estão fora do caminho – “desconcertar … carretel”. Repetido, para expressar a frequência do vício.

sacerdoteprofeta – Se os ministros da religião pecam tão gravemente, quanto mais os outros governantes (Is 56:10,12)!

visão – mesmo na função mais sagrada do profeta para declarar a vontade de Deus revelada a eles.

julgar – Os sacerdotes tinham a administração da lei comprometida com eles (Dt 17:9; 19:17). Era contra a lei que os sacerdotes tomassem vinho antes de entrar no tabernáculo (Lv 10: 9; Ez 44:21).

8 Pois todas as suas mesas estão cheias de vômito; não há lugar que não haja imundície.
9 A quem ele ensinará o conhecimento? E a quem se explicará a mensagem? A bebês recém-desmamados de leite, tirados dos peitos?

Aqui os bêbados são apresentados como comentando de maneira escarninha sobre as advertências de Isaías: “A quem ele ensinará conhecimento? E quem fará para entender a instrução? São aqueles (isto é, ele nos leva a ser) simplesmente desmamados, etc.? Pois (ele está constantemente repetindo, como para as criancinhas) preceito sobre preceito ”, etc.

conhecimento – uma regra ou lei. [Maurer] A repetição de sons em hebraico, “tzav latzav, tzav latzav, qav laqav, qav laquav}, expressa o desprezo dos) imitadores do falar de Isaías; ele falou gaguejando (Is 28:11). O modo de ensino de Deus ofende, por sua simplicidade, o orgulho dos pecadores (2Rs 5:11-12; 1Co 1:23). Gagos como eram por embriaguez, e crianças no conhecimento de Deus, eles precisavam ser falados na linguagem das crianças, e “com lábios gaguejantes” (compare Mt 13:13). Uma retribuição justa e misericordiosa.

10 Pois tudo tem sido mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali.
11 Pois por lábios estranhos e por língua estrangeira se falará a este povo;

Pois sim: “Verdadeiramente”. Esta é a resposta de Isaías aos escarnecedores: Suas perguntas de embriaguês serão respondidas pelas severas lições de Deus transmitidas através dos assírios e babilônios; o dialeto destes, embora semítico, como o hebraico, era tão diferente a ponto de soar aos judeus como o discurso dos gagos (compare Is 33:19; 36:11). Para aqueles que não entenderem, Deus falará ainda mais ininteligivelmente.

12 Ao qual dissera: Este é o lugar de descanso; dai descanso ao cansado; e este é o repouso; porém não quiseram ouvir.

Antes, “Ele (Jeová) que lhes disse”.

isto … o resto – Referência pode ser principalmente para “descansar” de preparações nacionais de guerra, os judeus sendo na época “cansado” através de várias calamidades precedentes, como a invasão siro-israelita (Is 7:8; compare Is 30:15; 22:8; 39:2; 36:1; 2Rs 18:8). Mas espiritualmente, o “descanso” significa que é para ser encontrado em obedecer aqueles mesmos “preceitos” de Deus (Is 28:10) aos quais eles zombavam (compare Jr 6:16; Mt 11:29).

13 Assim, pois, a palavra do SENHOR lhes será mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali; para que vão, e caiam para trás, e se quebrem, e sejam enlaçados e capturados.

Mas sim, “Portanto”, isto é, porque “eles não ouvem” (Is 28:12).

para que eles possam ir – o resultado planejado para aqueles que, de um defeito da vontade, longe de lucrar com o modo de instruir de Deus, “preceito sobre preceito”, etc., fizeram disso uma pedra de tropeço (Os 6:5; 8:12; Mt 13:14).

vá e caia – imagem apropriadamente de “bêbados” (Is 28: 7, Is 28: 8, que eles eram) que, ao tentar “seguir em frente, caem para trás”.

14 Portanto ouvi a palavra do SENHOR, vós homens escarnecedores, dominadores deste povo, que está em Jerusalém;

desdenhoso – (Veja em Is 28: 9).

15 Pois dizeis: Fizemos um pacto com a morte, e com o Xeol fizemos um acordo: quando passar a abundância de açoites, não chegará a nós; pois pusemos a mentira como nosso refúgio, e sob a falsidade nos escondemos.

disse – virtualmente, na sua conduta, se não em palavras.

pacto – Pode haver uma referência tácita à sua confiança em seu “pacto” com os assírios na parte inicial do próspero reinado de Ezequias, antes que ele deixasse de pagar tributo a eles, como se isso fizesse com que Judá procedesse do mal, o que quer que acontecesse a vizinha Efraim (Is 28:1). O significado completo é mostrado pela linguagem (“aliança com a morte – inferno”, ou sheol) para aplicar a todos embalados em falsa segurança espiritual (Sl 12:4; Ec 8:8; Jr 8:11); somente os piedosos estão em aliança com a morte (Jó 5:23; Os 2:18; 1Co 3:22).

abundância de açoites – duas metáforas: os exércitos assírios hostis como uma inundação avassaladora.

atravessar – ou seja, através da Judéia a caminho do Egito, para puni-lo como o protetor de Samaria (2Rs 17:4).

falsidade – Eles não usaram essas palavras, mas Isaías designa seus sentimentos pelo seu nome verdadeiro (Am 2:4).

16 Por isso, assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu fundo em Sião uma pedra; uma pedra provada, pedra preciosa de esquina, firmemente fundada; quem crer, não precisará fugir às pressas.

Literalmente, “Eis-me como aquele que pôs”; ou seja, em Meu conselho divino (Ap 13:8); nenhum exceto eu poderia colocá-lo (Is 63:5).

pedra – Jesus Cristo; Ezequias [Maurer], ou o templo [Ewald], não percebem a plena significação da linguagem; mas apenas no tipo apontam para Ele, em quem a profecia recebe sua realização exaustiva; se Isaías compreendeu sua plenitude ou não (1Pe 1:11-12), o Espírito Santo claramente contemplou seu cumprimento em Cristo somente; assim em Is 32:1; compare Gn 49:24; Sl 118:22; Mt 21:42; Rm 10:11; Ef 2:20.

provada – tanto pelo diabo (Lc 4:1-13) e pelos homens (Lc 20:1-38), e até mesmo por Deus (Mt 27:46); uma pedra de solidez testada para suportar a vasta superestrutura da redenção do homem. A justiça testada de Cristo dá seu mérito peculiar ao seu sacrifício vicário. A conexão com o contexto é, embora um “flagelo” deva visitar a Judéia (Is 28:15), mas o propósito da graça de Deus quanto ao remanescente eleito, e Seu reino do qual “Sião” será o centro, não falhará porque repousa sobre o Messias (Mt 7:24-25; 2Tm 2:19).

precioso – literalmente, “de preciosidade”, assim no grego, (1Pe 2:7). Ele é preciosidade.

pedra de esquina – (1Rs 5:17; 7:9; Jó 38:6); a pedra estava no canto onde duas paredes se encontram e as conecta; muitas vezes caro.

fugir às pressas – fuja em alarme apressado; mas a Septuaginta tem “vergonha”; assim, Rm 9:33 e 1Pe 2:6, “confundam-se”, substancialmente a mesma ideia; aquele que repousa n’Ele não terá a vergonha do desapontamento, nem fugirá em súbito pânico (ver Is 30:15; 32:17).

17 E porei o juízo como linha de medida, e a justiça como prumo; o granizo varrerá o refúgio da mentira, e as águas inundarão o esconderijo;

linha – a linha de medição do prumo. Horsley traduz: “Eu designarei juízo para a regra e justiça para o prumo”. Como a pedra angular fica mais perpendicular e proporcionalmente proporcional, assim Jeová, enquanto oferece graça aos crentes na pedra fundamental, julgará os escarnecedores. (Is 28:15) de acordo com a justa justiça da lei (compare com Tg 2:13).

granizo – juízo divino (Is 30:30; Is 32:19).

18 E vosso pacto com a morte se anulará, e vosso acordo com o Xeol não será cumprido; e quando a abundância de açoites passar, então por ela sereis esmagados.

disannulled – obliterada, como letras traçadas em uma tabuinha de cera são obliterados, passando a caneta sobre ele.

Pisou para baixo – passando da metáfora em “flagelo” para a coisa significava, o exército que derruba seus inimigos.

19 Logo que começar a passar, ela vos tomará, porque todas as manhãs passará, de dia e de noite; e será que só de ser dada a notícia, já haverá aflição.

Logo que começar – sim, “Tão frequentemente quando chega (isto é, passa), te alcançará” [Horsley]; como uma inundação que retorna de vez em quando, frequentes invasões hostis atacarão Judá, após a deportação das dez tribos.

vexame … entenda … relatório – em vez disso, “será um terror mesmo ouvir o simples relato disto” [Maurer], (1Sm 3:11). Mas G. V. Smith, “O tratamento duro (Horsley, ‘dispersão’) só o fará entender a instrução”; eles desprezaram a maneira simples como o profeta a ofereceu (Is 28:9); portanto, eles devem ser ensinados pelos severos ensinamentos da adversidade.

20 Porque a cama será tão curta, que ninguém poderá se estender nela; e o cobertor tão estreito, que ninguém poderá se cobrir com ele.

Provérbio, porque eles encontrarão todas as suas fontes de confiança e falharão com eles; tudo será perplexidade sem esperança em seus assuntos.

21 Porque o SENHOR se levantará como no monte de Perazim, e se enfurecerá como no vale de Gibeão, para fazer sua obra, sua estranha obra; e operar seu ato, seu estranho ato.

Perazim – No vale de Refaim (2Sm 5:18,20; 1Cr 14:11), ali irrompeu Jeová, por meio de Davi, como as águas, e fez uma brecha entre os filisteus, Davi inimigos, como Pérazim quer dizer, expressando uma derrubada repentina e completa.

Gibeão – (1Cr 14:16; 2Sm 5:25); não a vitória de Josué (Js 10:10).

estranha – como sendo contra o seu próprio povo; julgamento não é o que Deus se agrada; é, embora necessário, ainda estranho para Ele (Lm 3:33).

trabalho – punir os culpados (Is 10:12).

22 Agora, pois, não escarneçais, para que vossas cordas não vos prendam com ainda mais força; pois eu ouvi do Senhor DEUS dos exércitos sobre uma destruição que já foi determinada sobre toda a terra.

escarneçais – um pecado que eles haviam cometido (Is 28:9-10).

bandas – sua servidão assíria (Is 10:27); Judá era então tributário da Assíria; ou, “para que a tua punição não seja ainda mais severa” (Is 24:22).

consumo – destruição (Is 10:22-23; Dn 9:27).

23 Inclinai os ouvidos, e ouvi minha voz; prestai atenção, e ouvi o que eu digo.

Chamando a atenção para a ilustração a seguir da criação (Sl 49:1-2). Como o lavrador faz seus diferentes tipos de trabalho, cada um em seu devido tempo e proporção, assim Deus adapta Suas medidas às exigências variadas dos vários casos: agora misericórdia, agora juízos; agora punindo mais cedo, agora mais tarde (uma resposta para o escárnio que Seus julgamentos, sendo adiadas por tanto tempo, nunca viriam de forma alguma, Is 5:19); Seu objetivo não é destruir o seu povo mais do que o objetivo do agricultor em debulhar é destruir sua colheita; isso justifica a “obra estranha” de Deus (Is 28:21) em punir Seu povo. Compare a mesma imagem, Jr 24:6; Os 2:23; Mt 3:12

24 Por acaso o lavrador lavra o dia todo para semear, ou fica o dia todo abrindo e revolvendo a sua terra?

o dia todo – enfático; ele nem sempre ara: ele também “semeia” e isso também, de acordo com regras seguras (Is 28:25).

ele abre – forneça “sempre”. Ele está sempre angustiante?

25 Quando ele já igualou sua superfície, por acaso ele não espalha endro, e derrama cominho, ou lança do melhor trigo, ou cevada escolhida, ou centeio, cada qual em seu lugar?

face – a “superfície” do solo: “planície” ou nível, angustiante.

Fitches – em vez disso, “dill” ou “funcho”; Nigella romana, com semente preta, facilmente batida, usada como condimento e remédio no Oriente. Então, a Septuaginta, “cominho” foi usada da mesma maneira.

fundido em … trigo principal – em vez disso, plantar o trigo em fileiras (para o trigo foi pensado para produzir a maior safra, por ser plantada com parcimônia [Plínio, História Natural, 18.21]); [Maurer]; “Semeie o trigo regularmente” [Horsley]. Mas Gesenius, como a versão em inglês, “gordo” ou “principal”, isto é, excelente trigo.

cevada designada – em vez disso, “cevada em seu lugar designado” (Maurer)

em seu lugar – em vez disso, “na sua fronteira (o campo)” (Maurer)

26 Pois seu Deus o ensina, instruindo sobre o que se deve fazer.

a discrição – nas regras devidas de husbandry; Deus primeiro ensinou ao homem (Gn 3:23).

27 Porque o endro não é debulhado com uma marreta pesada, nem sobre o cominho se passa por cima com uma roda de carroça; em vez disso, com uma vara se separa os grãos de endro, e com um pau os de cominho.

O lavrador usa a mesma discrição na debulha. O endro (“fitches”) e os grãos de cominho, leguminosas e tenras, são batidos, não como trigo, etc., com o pesado trator de milho (“debulha”), mas com “uma vara”; instrumentos pesados ​​esmagariam e machucariam a semente.

roda de carroça – duas rodas de ferro armadas com dentes de ferro, como uma serra, unidas por um eixo de madeira. O “arrastão de milho” era feito de três ou quatro cilindros de madeira, armados com dentes de ferro ou pedras de sílex fixadas embaixo e unidos como um trenó. Ambos os instrumentos cortaram a palha para forragem e separaram o milho.

pessoal – usado também onde eles tinham, mas uma pequena quantidade de milho; o mangual (2:17).

28 O trigo é triturado, mas não é batido para sempre; ainda que seja esmagado com as rodas de sua carroça, ele não é triturado com seus cavalos.

Pão de milho – milho de que o pão é feito.

machucado – debulhado com o arrastão de milho (em contraste com endro e cominho, “espancado com o bastão”), ou “pisado” pelos cascos de gado que o empurram sobre a eira [G. V. Smith], (Dt 25:4; Mq 4:13).

porque – sim, “mas” [Horsley]; embora o milho seja debulhado com o instrumento pesado, ainda assim ele não estará sempre debulhando-o.

quebrá-lo – “passar por cima (continuamente) a roda” (Maurer)

carrinho – arrastar e arrastar.

cavaleiros – em vez disso, “cavalos”; usado para pisar o milho.

29 Até isto procede do SENHOR dos exércitos. Ele é maravilhoso em conselhos, e grande em sabedoria.

Até isto – A habilidade com que o lavrador ajusta devidamente seus modos de debulha é dada por Deus, bem como a habilidade (Is 28:26) com a qual ele semeia e semeia (Is 28:24-25). Portanto, Ele também deve ser capaz de adaptar Seus modos de tratamento às várias necessidades morais de Suas criaturas. Seu objetivo ao enviar tribulação (derivado do tribo latino, um “instrumento debulhador”, Lc 22:31; Rm 5:3) é separar o joio moral do trigo, e não esmagá-lo totalmente; “Seus julgamentos geralmente estão na linha de nossas ofensas; pela natureza dos juízos, podemos geralmente averiguar a natureza do pecado ”(Barnes).

Introdução à Isaías 28

Os capítulos do vigésimo oitavo ao trigésimo terceiro formam quase uma profecia contínua sobre a destruição de Efraim, a impiedade e loucura de Judá, o perigo de sua ligação com o Egito, os estreitos a que seriam reduzidos pela Assíria, dos quais Jeová livraria eles se voltando para Ele; o vigésimo oitavo capítulo refere-se à época imediatamente anterior ao sexto ano do reinado de Hezekiak, o resto não muito antes de seu décimo quarto ano.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.