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Isaías 32

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1 Eis que um rei reinará com justiça, e príncipes governarão conforme o juízo.

Is 32: 1-20. O reino do Messias; Desolações, para serem utilizadas pela paz duradoura, o Espírito ter sido derramado.

Os tempos de pureza e felicidade que se seguem à derrota dos inimigos do povo de Jeová (Is 32:1-8). O período de descanso em estado feliz (Is 32:9-14). A certeza da prosperidade final da Igreja é repetida (Is 32:15-20).

rei – não Ezequias, que já foi trono, enquanto um tempo futuro é contemplado. Se ele é de algum modo, pode ser apenas como um tipo de Messias, o Rei, a quem somente uma linguagem é plenamente aplicável (Os 3:5; Zc 9:9; ver em Is 11:3-5). O reino será transferido dos reis do mundo, que exerce seu poder contra Deus, ao invés de Deus, para o rei Rei reis (Ez 21:27; Dn 7:13-14).

príncipes – subordinados; Em Lc 22:30; 1Co 6:2; 2Tm 2:12; Ap 2:26-27; 3:21).

2 E cada homem será como um abrigo contra o vento, e refúgio contra a tempestade; como ribeiros de águas em lugares secos, como a sombra de uma grande rocha num lugar deserto.

cada homem – sim, o homem Cristo [Lowth]; O homem do homem deve ter, como foi ele Filho do homem Ele sofreu (Mt 26:64; Jo 5:27; 19:5). Não como Maurer explica, “cada um dos príncipes deve ser” etc.

rios – tão refrescantes quanto a água e a sombra fresca são para o viajante aquecido (Is 35:6-7; 41:18).

3 E os olhos dos que vem não se ofuscarão; e os ouvidos dos que ouvem estarão atentos.

os que vêem – os videntes ou profetas.

As que ouvem – as pessoas sob instrução (Is 35: 5, Is 35: 6).

4 E o coração dos imprudentes entenderá o conhecimento, e a língua dos gagos estará pronta para falar com clareza.

erupção – em vez disso, “o precipitado”; contraste “não se apressará” (Is 28:16); os imprudentes que não tomam tempo para melhorar corretamente a verdade religiosa. Ou então, os bem instruídos [Horsley].

língua dos gagos – aqueles que falam confusamente sobre as coisas divinas (compare Êx 4:10-12; Jr 1:6; Mt 10:19-20). Os sábios, os escarnecedores, ao estilo gago, imitavam como advertências de Isaías para zombar deles [Maurer] (Is 28:7-11,13-14,22; 29:20); Nessa visão, traduza: “fala retamente”; não como English, referindo-se à distinção de articulação, “claramente”.

5 Nunca mais o tolo será chamado de nobre, nem o avarento de generoso;

vil – em vez disso, “enganar” [Lowth]; isto é, ímpio (Sl 14:1; 74:18).

liberal – em vez disso, “nobre de espírito”.

churl – em vez disso, “fraudulenta” (Gesenius).

Abundância – religiosamente. O credor ateísta, inveja or crente com esperança “cheia de imortalidade”, não deve ser mais como uma patriota pela emancipação da humanidade da superstição [Horsley].

6 Pois o tolo fala tolices, e seu coração opera maldade, para praticar perversidade e falar enganos contra o SENHOR, para deixar vazia a alma do faminto, e fazer com que o sedento não tenha o que beber.

vilania – sim, “o tolo (irreligioso) … (sua) loucura”.

falará – em vez disso, “presente”; pois (até agora o “tolo” de merecer o epíteto de “nobreza mental”) o tolo “fala” uma loucura e “trabalha”, etc.

hipocrisia – em vez disso, “libertinagem” [Horsley].

erro – impiedade, argumentos perversos.

com fome – espiritualmente (Mt 5: 6).

7 Os instrumentos do avarento são maléficos; ele trama planos malignos para destruir aos aflitos com palavras falsas, mesmo quando o pobre fala com justiça.

churl – “o fraudulento”; este versículo se refere à última sentença de Is 32:5; como Is 32:6 referiu-se à sua primeira cláusula.

fala com justiça – defende uma causa justa (Is 29:21); espiritualmente, “a causa do pobre” é a doutrina divina, sua regra de fé e prática.

8 Mas o nobre pensa em coisas nobres, e em coisas nobres ele permanece.

liberal – em vez disso, “nobre de espírito”.

stand – será aprovado sob o governo do rei justo.

9 Levantai-vos, mulheres que estais em repouso, e ouvi a minha voz; ó filhas, que estais tão confiantes, dai ouvidos às minhas palavras:

Dirigir-se às mulheres de Jerusalém que se preocupavam pouco com os sinais políticos da época, mas viviam uma vida de auto-indulgência (Is 3:16-23); o fracasso da comida através das devastações do inimigo é aqui predito, sendo o que mais provavelmente os afetaria como mães de famílias, até então acostumadas a todos os luxos. Vitringa entende “mulheres – filhas” como as cidades e aldeias da Judéia (Ez 16:1-63). Veja Am 6:1.

10 Daqui a um ano e alguns dias, sereis perturbadas, vós, que estais tão confiantes; porque a produção de uvas não terá sucesso, e a colheita não virá.

Muitos dias e anos – em vez disso, “em pouco mais de um ano” [Maurer]; literalmente, “dias após ano” (assim Is 29:1).

a produção de uvas não terá sucesso – pela chegada do invasor assírio. Como a colheita do trigo é omitida, Isaías deve procurar a invasão no verão ou no outono de 714 aC, quando o trigo já teria sido assegurado, e a posterior colheita de frutos e vindima ainda estaria em perigo.

11 Tremei vós que estais em repouso, e sede perturbadas, vós que estais tão confiantes; despi-vos, e ficai nuas, e vesti vossos lombos com roupa de saco.
12 Lamentai-vos batendo em vossos peitos por causa dos campos agradáveis e das vides frutíferas;

peitos – em vez disso, ferirão seus seios em lamentação “por teus campos agradáveis” (Na 2:7) (Maurer) “Tetos” na versão inglesa é usado para terras férteis, que, como seios, nutrem a vida. A transição de “ye” para “they” (Is 32:11-12) é frequente.

13 Por causa da terra do meu povo, na qual espinhos e cardos crescerão; e por causa das casas de alegria na cidade alegre.

(Is 5: 6; Is 7:23).

casas de alegria – casas de prazer fora de Jerusalém, não a própria Jerusalém, mas outras cidades destruídas por Senaqueribe em sua marcha (Is 7:20-25). No entanto, a profecia, em sua plena realização, refere-se à desolação total da Judéia e sua capital por Roma e, posteriormente, anterior à segunda vinda do rei (Sl 118:26; Lc 13:35; 19:38). ; “A cidade alegre” é nessa visão, Jerusalém (Is 22:2).

14 Pois o palácio será abandonado, a cidade ruidosa ficará deserta; a colina e as torres de guarda serão esvaziadas para sempre, para alegria dos jumentos selvagens, e servirão de pasto para o gado;

palácios – mais aplicável a Jerusalém (ver em Is 32:13).

multidão… esquerda – o barulhento barulho da cidade, isto é, a cidade com sua multidão barulhenta se deitará (Maurer)

fortalezas – em vez disso, “Ophel” (isto é, o monte), o termo aplicado especialmente para a declividade no leste de Sião, cercado com a sua própria parede (2Cr 27:3; 33:14; 2Rs 5:24), e mobiliado com “torres” (ou torres de vigia), talvez referidas aqui (Ne 3:26-27).

para sempre – limitado por ti, “até”, etc., Is 32:15, por um longo tempo.

15 Até que seja derramado sobre nós o Espírito do alto; então o deserto se tornará um lugar fértil, e o lugar fértil será considerado uma floresta.

Isso só pode se aplicar parcialmente ao reavivamento espiritual no tempo de Ezequias; sua plena realização pertence à dispensação cristã, primeiro no Pentecostes (Jl 2:28; At 2:17), perfeitamente nos tempos vindouros (Sl 104:30; Ez 36:26; 39:29; Zc 12:10), quando o Espírito for derramado sobre Israel, e através dele sobre os gentios (Mq 5: 7).

desertolugar fértilfloresta – quando a Judeia, tão longa perda, for populosa e frutífera, e a terra dos inimigos de Deus for desolada. Ou, “o campo, agora frutífero, será como uma floresta estéril em comparação com o que será então” (Is 29:17). O estéril tornar-se-á frutífero pela regeneração; aqueles que já se regeneraram produzirão frutos em tal abundância que sua vida anterior parecerá como um deserto onde não havia frutos.

16 E o juízo habitará no deserto, e a justiça morará no campo fértil.

julgamento – justiça.

deserto – então recuperado.

campo fértil – então tornar-se mais frutífero (Is 32:15); assim, “deserto” e “campo frutífero” incluem toda a terra da Judéia.

17 E a consequência da justiça será paz; e o produto da justiça, repouso e segurança para sempre.

trabalho – o efeito (Pv 14:34; Tiago 3:18).

paz – interna e externa.

18 E meu povo habitará na morada da paz, em moradias bem seguras, em tranquilos lugares de descanso.

claro … quieto – livre de medo de invasão.

19 (Granizo, porém, derrubará a floresta, e a cidade será abatida).

Literalmente: “Mas será a vinda do bosque, e em abismo a cidade (Nínive) será abatida; isto é, humilhado. ”O“ granizo ”é a visita irada de Jeová (Is 30:30; 28:2,17). A “floresta” é o exército assírio, denso como as árvores de uma floresta (Is 10:18-19,33-34; Zc 11:2).

20 Bem-aventurados sois vós, os que semeais sobre todas as águas; e deixais livres os pés do boi e do jumento.

Enquanto o inimigo deve ser trazido “baixo”, os judeus devem cultivar sua terra em prosperidade imperturbável.

todas as águas – lugares bem irrigados (Is 30:25). A tradução hebraica, “ao lado”, deve antes ser traduzida, “sobre” (Ec 11:1), onde o significado é: “Lance a tua semente sobre as águas quando o rio transbordar suas margens; a semente afundará na lama e brotará quando as águas baixarem, e você a encontrará depois de muitos dias em uma rica colheita ”. Antes de semear, eles enviam bois, etc., para a água para pisar o solo para semear. Castalio acha que há uma alusão ao preceito mosaico, não arar com um boi e um jumento juntos, implicando misticamente que o judeu não teria relações com os gentios; o Evangelho abole essa distinção (Cl 3:11); Assim, o sentido aqui é: Bem-aventurados os que semeam a semente do evangelho sem distinção de raça nos professores ou nos ensinados. Mas não há necessidade de supor que o boi e o asno aqui estão unidos; eles são provavelmente “enviados” separadamente, como em Is 30:24.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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