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Ezequiel 16

1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Ez 16: 1-63. Aplicação detalhada da delineação parabólica do décimo quinto capítulo para Jerusalém personificada como uma filha.

(1) Tomado pelo favor gratuito de Deus desde a infância (Ez 16:1-7);

(2) e, quando cresceu, uniu-se a Ele em matrimônio espiritual (Ez 16:8-14);

(3) sua infidelidade, seu pecado (Ez 16:15-34);

(4) o julgamento (Ez 16:35-52);

(5) sua restauração inesperada (Ez 16:53 ao fim).

2 Filho do homem, notifica a Jerusalém suas abominações,

notifica a Jerusalém – Os homens frequentemente são tão cegos que não percebem sua culpa que é patente para todos. “Jerusalém” representa todo o reino de Judá.

3 E dize: Assim diz o Senhor DEUS a Jerusalém: Tua origem e teu nascimento procedem da terra de Canaã; teu pai era amorreu, e tua mãe Heteia.

nascimento – tua origem e nascimento; literalmente, “as tuas digressões” (compare Is 51: 1) “e as tuas revelações”.

de … Canaã – na qual Abraão, Isaque e Jacó peregrinaram antes de ir para o Egito, e do qual você derivou muito mais de suas características inatas do que das virtudes daqueles teus progenitores (Ez 21:30).

um amorreu… um hitita – Estes, sendo as tribos mais poderosas, representam todas as nações cananéias (compare Js 1:4; Am 2:9), que eram tão abomináveis ​​e corruptos a ponto de terem sido declarados exterminados por Deus. (Lv 18:24-25,28; Dt 18:12). Traduzir sim, “o amorreu… o cananeu”, ou seja, essas duas tribos personificadas; Suas características perversas, respectivamente, estavam concentradas no parentesco de Israel (Gn 15:16). “O hitita” é feito sua “mãe”; aludindo às esposas de Esaú, filhas de Hete, cujos caminhos aborreceram a Rebeca (Gn 26:34-35; 27:46), mas agradaram aos descendentes degenerados de Jacó, para que estes fossem chamados, em relação à moral filhos do hitita (compare Ez 16:45).

4 E quanto a teu nascimento, no dia que nasceste não foi cortado o teu umbigo, nem foste lavada com água para ficares limpa; nem foste esfregada com sal, nem foste envolvida em faixas.

O desamparo de Israel em sua primeira luta contra a existência nacional, sob a imagem de uma criança (Os 2:3), foi lançado sem receber os atos mais comuns de consideração dos pais. Sua própria vida foi um milagre (Êx 1:15-22).

umbigo … não cortado – Sem a devida atenção para o cordão umbilical, o recém-nascido está prestes a morrer.

nem… lavados na água para te embeber – isto é, para tornar a pele macia. Pelo contrário, “para purificação”; de uma raiz árabe (Maurer) Gesenius traduz como a Margem, “para que tu podes (ser apresentado aos teus pais para) ser visto”, como é costume no nascimento de uma criança.

esfregada com sal – antigamente eles esfregavam bebês com sal para deixar a pele firme.

5 Não houve olho algum que se compadecesse de ti, para te fazer algo disto, tendo misericórdia; ao invés disso, foste lançada sobre a face do campo, por nojo de tua alma, no dia em que nasceste.

elenco… em… campo aberto – A exposição de crianças era comum nos tempos antigos.

para a aversão da tua pessoa – referindo-se ao aspecto desagradável da criança exposta. Fairbairn traduz: “Com desprezo (ou indiferença desdenhosa) da tua vida.”

6 E quando passei junto a ti, vi-te suja em teu sangue, e te disse em teu sangue: Vive; e te disse em teu sangue: Vive.

quando eu passei – como se fosse um viajante.

poluído em … sangue – mas Piscator, “pronto para ser pisado”.

Eu disse – Em contraste com o desamparo de Israel está a onipotente palavra de graça de Deus que ordena ao pequeno proscrito “viver”.

em teu sangue – Embora tu foste sujo de sangue, eu disse: “Viva” (Grotius). “Viva em teu sangue”, isto é, viva, mas viva uma vida exposta a muitas mortes, como foi o caso nos primórdios da existência nacional de Israel, a fim de magnificar a graça de Deus (Calvino). A visão anterior é preferível. Espiritualmente, até que o pecador se torne sensível ao seu abjeto desamparo, ele não apreciará as provisões da graça de Deus.

7 Eu te multipliquei como o broto do campo, e cresceste, e engrandeceste; e chegaste à grande formosura; os seios te cresceram, e teu pelo cresceu; porém estavas nua e descoberta.

para multiplicar – literalmente, “eu … fiz uma miríade”.

broto do campo – o produto do campo. Em duzentos e cinquenta anos eles aumentaram de setenta e cinco pessoas para oitocentos mil (At 7:14) (Calvino). Mas veja Êx 12:37-38.

ornamentos excelentes – literalmente, “ornamento de ornamentos”.

nu … nu – (Os 2:3). Literalmente, “nudez… nudez” em si; mais enfático.

8 E quando passei junto a ti, e te vi, e eis que teu tempo era tempo de amores; e estendi meu manto sobre ti, e cobri tua nudez; e prestei juramento a ti, e entrei em pacto contigo, e foste minha diz o Senhor DEUS.

teu tempo era tempo de amores – literalmente, “ama” (compare com Ct 2:10-13). Tu estavas em idade de casar, mas ninguém estava disposto a casar contigo, nu como tu estavas. Eu então olhei para ti com um olhar de graça quando chegou o tempo integral da tua libertação (Gn 15:13-14; At 7:6-7). Não é ela que faz o avanço para Deus, mas Deus para ela; ela não tem nada que lhe dê a devida atenção, mas Ele a considera não com mera benevolência, mas com amor, como alguém nutre a pessoa de sua esposa (Ct 1:3-6; Jr 31:3; Mq 1:2).

estendi meu manto sobre ti – o modo de esponsais (3: 9). Eu prometi a ti (Dt 4:37; 10:15; Os 11:1). O manto é frequentemente usado como colcha de cama no Oriente. Deus explica o que Ele quer dizer: “Eu entrei no pacto contigo”, isto é, no Sinai. Então Israel tornou-se “a esposa da aliança de Deus” (Is 54:5; Jr 3:14; Os 2:19-20; Ml 2:14).

tu… meu (Êx 19: 5; Jr 2: 2).

9 Então te lavei com água, e te enxaguei de teu sangue, e te ungi com óleo;

Então te lavei – como as noivas costumavam passar por uma purificação preparatória (Et 2:12). Assim Israel, antes da entrega da lei no Sinai (Êx 19:14); “Moisés santificou o povo e lavou as suas vestes”. Assim, os crentes (1Co 6:11).

óleo – emblema do sacerdócio levítico, o tipo de Messias (Sl 45:7).

10 E te vesti de bordado, calcei-te com couro, cingi-te de linho fino, e te cobri de seda.

O Sl 45:13-14, similarmente descreve a Igreja (Israel, a mãe designada da cristandade) adornada como uma noiva (assim Is 61:10). É o Messias quem provê as vestes nupciais (Ap 3:18; 19:8).

pele de texugo – “tahash); outros traduzem, “pele de foca.” Eles formaram o anel do tabernáculo, que era, por assim dizer, a tenda nupcial de Deus e Israel (Êx 26:14), e o material dos sapatos usados ​​pelos hebreus nos dias festivos. (Veja Êx 25:5).

linho fino – usado pelos sacerdotes (Lv 6:10); emblema da pureza.

11 E te adornei com ornamentos, e pus braceletes em teus braços, e colar em teu pescoço;

Os presentes de casamento para Rebeca (Gn 24:22,47).

12 E pus joias pendente em teu nariz, argolas em tuas orelhas, e uma linda coroa em tua cabeça.

jóia na tua testa – antes, “anel no teu nariz” (Is 3:21).

uma linda coroa – ao mesmo tempo o distintivo de uma noiva, e dela sendo feita uma rainha, como sendo consorte do rei; o próprio nome Israel significa “um príncipe de Deus”. Assim, eles são chamados de “reino de sacerdotes” (Êx 19:6; compare com Ap 1:6). Embora as bênçãos externas concedidas a Israel fossem grandes, ainda assim, não essas, mas as internas e espirituais, formam a principal referência no casamento real com o qual Israel foi promovido.

13 E foste adornada de ouro e de prata, e teu vestido foi linho fino, e seda, e bordado; comeste farinha fina, mel, e azeite; foste muito formosa, e prosperaste até ser rainha.

mel… óleo – Estes três misturados formam os bolos mais doces; não pão seco e alho-poró como no Egito. De vestes Ele passa para a comida (Dt 32:13-14).

muito bonita – Sl 48:2, a cidade; também, Sl 29:2, o templo.

prosperar em um reino – exercendo o império sobre as nações vizinhas.

14 A tua fama percorreu entre as nações por causa da tua beleza; porque era perfeita, por causa da minha glória que eu havia posto sobre ti, diz o Senhor DEUS.

entre as nações – A teocracia atingiu seu ponto mais alto sob Salomão, quando potentados distantes ouviram falar de sua “fama” (1Rs 10:1, etc.), por exemplo, a rainha de Sabá, Hirão, etc. (Lm 2:15).

minha beleza – não foi sua, mas transmitida por mim.

15 Porém confiaste na tua beleza, e te prostituíste por causa da tua fama, e derramaste tuas prostituições a todo que passava, para que fosse dele.

Em vez de atribuir uma glória de seus privilégios e poderes a Deus, Israel se orgulhava de seus próprios, e então devotadamente os devotava aos seus ídolos (Os 2:8; compare com Lc 15:12-13).

jogou … prostituta por causa da tua notoriedade – “jogou o devasso no teu nome” [Fairbairn], isto é, permitindo que tua notoriedade te conduzisse à idolatria e ligas com idólatras (Is 1:21; 57:8; Jr 3:2,6). A versão em inglês é melhor, “por causa do teu renome”, isto é, confiando nisso; respondendo a “confiaste na tua própria beleza”.

a sua beleza foi cedida a todos os transeuntes. O entusiasmo de Israel pelo culto de ídolos ruins era apenas uma ansiedade para ter a aprovação do céu por suas concupiscências carnais, das quais os ídolos eram a personificação; daí também a tendência de se desviarem de Jeová, que era uma restrição à natureza corrupta.

16 E tomaste de teus vestidos, fizeste altares de diversas cores, e te prostituíste sobre eles: coisa semelhante não virá, nem será assim.

de diversas cores – ou, “fez… de cores diferentes” [Fairbairn]; a metáfora e o literal estão aqui misturados. Os altos lugares onde eles sacrificaram a Astarte são aqui comparados a tendas de várias cores, que uma prostituta insolente espalharia para mostrar que sua casa estava aberta a todos (Calvino). Compare com “tapeçarias de tecido para Astarte” (a tradução certa para “bosque”) 2Rs 23:7.

o semelhante… não virá, nem… será – sim, “não vieram, nem haverá”. Esses teus feitos são inigualáveis ​​no passado e assim serão no futuro.

17 Tomaste também os vasos de teu ornamento, que eu te dei de meu ouro e de minha prata, e fizeste para ti imagens de homens, e te prostituíste com elas.

minha prata – (Ag 2:8).

imagens de homens – em vez disso, “do falo”, o lingam hindu, ou membrum virile [Havernick], deificado como o emblema da fecundidade; homem fazendo sua luxúria seu deus. Versão em Inglês, no entanto, é apropriado; Israel sendo representada como uma mulher que se prostitui com “imagens masculinas”, isto é, imagens de deuses masculinos, distintas das divindades femininas.

18 E tomaste teus vestidos bordados, e as cobriste; e puseste meu óleo e meu perfume diante delas.

vestimentas … cobriam-nas – isto é, os ídolos, como se uma adúltera tivesse que cobrir seus pais com roupas que ela recebera da liberalidade de seu marido.

meu óleo – o óleo sagrado da unção sagrado para Deus (Êx 30:22-25). Também isso usado em sacrifícios (Lv 2:1-2).

19 E o meu pão também que eu te dei, a farinha fina, o azeite, e o mel, com que eu te sustentava, puseste diante delas, como cheiro suave; e assim foi, diz o Senhor DEUS.

Eu dei – (Os 2:8).

coloque-o diante deles – como {minchah} ou “oferta de carne” (Lv 2:1).

como cheiro suave – literalmente, “um sabor de descanso”, isto é, pelo qual eles podem ser propiciados e estar em paz (“descanso”) com você; quão ridículo procurar propiciar os deuses da madeira!

) assim foi – O fato não pode ser negado, pois eu vi, e digo que assim foi, diz Jeová.

20 Além disto, tomaste teus filhos e tuas filhas, que havias gerado para mim, e os sacrificaste a elas para que fossem consumidas. Por acaso são poucas as tuas prostituições?

filhas, que havias gerado para mim – Apesar de “teus filhos”, ainda assim eles pertencem “a Mim”, ao invés de a ti, pois eles nasceram sob o imutável pacto com Israel, o qual nem mesmo o pecado de Israel poderia anular, e eles receberam o sinal de adoção como Mine, ou seja, a circuncisão. Isso agrava a culpa de sacrificá-los a Molech.

fossem consumidas – não apenas para passar pelo fogo, como às vezes as crianças eram levadas a fazer (Lv 18:21) sem ferir, mas para atravessar de modo a ser feito o alimento da chama em honra aos ídolos (ver em Is 57:5; veja em Jr 7:31; veja em Jr 19:5; ver em Jr 32:35).

É esta a tua prostituição uma questão pequena, que mataste os meus filhos – antes, “as tuas prostituições eram um assunto pequeno (isto é, não basta, mas) que tu mataste (isto é, também deve matar)”, etc. Como se a tua falta de castidade não fosse suficiente, você adicionou esta crueldade não natural e sacrílega (Mq 6:7).

21 E mataste meus filhos, e os entregastes a elas para que passassem pelo fogo.
22 E em todas as tuas abominações e tuas prostituições, não te lembraste dos dias de tua juventude, quando estavas nua e descoberta, quando estavas suja em teu sangue.

juventude – O esquecimento do amor de Deus é a fonte de todos os pecados. Israel esqueceu sua libertação por Deus na infância de sua vida nacional. Veja Ez 16:43, para o qual Ez 16:60 forma um belo contraste (Jr 2:2; Os 11:1).

23 E sucedeu que, depois de toda tua maldade (Ai, ai de ti! diz o Senhor DEUS),

Ai, ai de ti – Esta exclamação entre parênteses tem um terrível efeito vindo como um relâmpago de julgamento em meio às nuvens negras da culpa de Israel.

24 Edificaste para ti uma câmara, e fizeste para ti altares em todas as ruas:

lugar eminente – em vez disso, “uma câmara de fornicação”, muitas vezes ligada aos rituais impuros da idolatria; fornicação espiritual, em “um lugar eminente”, respondendo a “câmara de fornicação”, significa principalmente, com uma alusão também à fornicação literal associada a ela (Jr 2:20; 3:2).

25 Em cada canto de caminho edificaste teu altar, fizeste abominável tua formosura, e abriste tuas pernas a todo que passava; e assim multiplicaste tuas prostituições.

em toda parte do caminho – nos lugares mais frequentados (Pv 9:14).

tua beleza … abominável, … aberta … pés a cada um – Os avanços devassos estavam todos na parte de Israel; as nações idólatras não lhe renderam nada em troca. Ela se rendeu tanto que, como uma prostituta exausta, seus tentadores se cansaram dela. Quando a Igreja reduz seu testemunho de Deus aos gostos carnais do mundo, com vistas à conciliação, ela perde tudo e nada ganha.

26 E te prostituíste com os filhos do Egito, teus vizinhos, grandemente promíscuos; e multiplicaste tuas prostituições, para me provocar à ira.

Egípcios – alianças com o Egito, cimentadas por compartilhar suas idolatrias.

grande de carne – de poderosas partes viris; figurativamente para a religião grosseira e luxuriosa do Egito (por exemplo, Ísis, etc.), a única capaz de satisfazer a abominável concupiscência de Israel (Ez 20:7-8; 23:19-21).

para me provocar – arbitrária e propositalmente.

27 Por isso eis que estendi minha mão sobre ti, e diminuí tua provisão; e te entreguei à vontade das que te odeiam, as filhas dos filisteus, as quais se envergonhavam de teu caminho pecaminoso.

Os consequentes julgamentos, que, no entanto, se revelaram inúteis na reforma do povo (Is 9:13; Jr 5:3).

entregou-te a … Filisteus – (2Rs 16:6; 2Cr 28:18-19).

se envergonhavam de teu caminho pecaminoso – Os filisteus eram menos devassos na idolatria, na medida em que, como Israel, não adotavam os ídolos de todos os países estrangeiros, mas se contentavam com os seus próprios (Ez 16:57; Jr 2:11).

28 Também te prostituíste com os filhos da Assíria, por seres insaciável; e te prostituindo com eles, nem ainda te fartaste.

insaciável – Não satisfeito com as libertinagens com os vizinhos, você foi para os distantes assírios, isto é, buscou uma aliança com eles, e com isso adotou suas idolatrias.

29 Ao invés disso multiplicaste tuas prostituições na terra de Canaã até a Caldeia; e nem ainda com isso com isto te fartaste.

fornicação em … Canaã até a Caldeia – multiplicaste as tuas idolatrias “em Canaã” enviando “a Caldeia” para tomar emprestados os ritos caldeus, para acrescentar às abominações já praticadas “em Canaã”, antes da execução de Joaquim na Caldéia . O nome “Canaã” é usado para sugerir que eles fizeram da Judéia tanto a cena das abominações como era nos dias dos cananeus corruptos. A terra tornou-se totalmente cananeu (Ez 23:14, etc.).

30 Como está fraco o teu coração, diz o Senhor DEUS, tendo tu feito todas estas coisas, obras de uma poderosa prostituta,

coração – O pecado enfraquece o intelecto (“coração”), ao contrário, “o caminho do Senhor é força para os retos” (Pv 10:29).

31 Edificando tu tuas câmaras ao canto de cada caminho, e fazendo teus altares em cada rua; e nem sequer foste como a prostituta, pois desprezaste o pagamento,

Repetição de Ez 16:24.

não… como… prostituta… tu menosprezas contratar – Ao contrário de uma prostituta comum, prostitui tua pessoa gratuitamente, apenas para satisfazer tua luxúria. Jerome traduz: “Não foste como uma prostituta ao desprezar (isto é, que ordinariamente menospreza) um aluguel oferecido”, a fim de obter um maior: não, tu se ofereceu para os teus amantes (Ez 16:33-34). Mas esses versículos mostram que a versão em inglês é preferível, pois afirmam que Israel se prostituiu, não apenas por uma pequena recompensa, sem exigir mais, mas por “nenhuma recompensa”.

32 Mas foste como uma mulher adúltera, que em lugar de seu marido recebe a estranhos.

em lugar de seu marido – referindo-se a Nm 5:19-20,29. Fairbairn traduz “enquanto está sob o marido”.

33 Todas as prostitutas são pagas; mas tu deste teus pagamentos a todos os teus amantes; e lhes deste presentes, para que viessem a ti dos lugares ao redor, por causa de tuas prostituições.

Israel contratou seus amantes, em vez de ser, como outras prostitutas, contratados por eles; ela também os seguiu sem que eles a seguissem.

34 Assim acontece contigo o contrário das mulheres que se prostituem, porque ninguém te buscou para prostituir; pois quando pagas ao invés de receber pagamento, tu tens sido o contrário das outras.
35 Portanto, ó prostituta, ouve a palavra do SENHOR.

Aqui começa a ameaça de ira a ser derramada sobre ela.

36 Assim diz o Senhor DEUS: Visto que se derramou teu dinheiro, e tuas vergonhas foram descobertas por tuas prostituições com teus amantes, como também com todos os ídolos de tuas abominações, e no sangue de teus filhos, os quais lhes deste;

imundície – literalmente, “latão”; metáfora para a parte mais baixa da pessoa (Calvino). Versão em Português é melhor: a tua luxúria imunda é derramada sem restrição (compare Jr 13:27). Como a prata é um emblema da pureza, o latão tipifica a “imundícia”, porque facilmente contrai a ferrugem. Henderson explica: “Porque o teu dinheiro foi gasto em teus amantes” (Ez 16:31,33-34).

sangue de teus filhos – (Ez 16:20; Jr 2:34).

37 Por isso eis que ajuntarei todos os teus amantes com os quais tiveste prazer, e também todos os que amaste, com todos quantos tu odiaste; e os ajuntarei contra ti ao redor, e descobrirei tua nudez diante deles, para que vejam toda a tua nudez.

teus amantes – os caldeus e os assírios. A lei da retribuição é a mais simbolicamente exemplificada por Deus empregando, como Seus instrumentos de julgamento sobre Israel, aquelas mesmas nações cuja aliança e ídolos Israel tão ansiosamente buscou, além de entregá-la àqueles que sempre foram seus inimigos. “Deus o fará, que deixa Deus para o mundo, desonrado até aos olhos do mundo e, na verdade, quanto mais perto ele esteve de si mesmo” [Hengstenberg], (Is 47:3; Jr 13:26; Os 2:12; Na 3:5).

tudo… odiaste – os edomitas e filisteus; também Moab e Amon especialmente (Dt 23:3).

Eu… descobrirei a tua nudez – castigo em espécie, como ela tinha “descoberto a sua nudez por meio de prostituições” (Ez 16:36); o pecado e sua penalidade correspondiam. Vou te expor à infâmia pública.

38 E eu te julgarei pelas leis das adúlteras, e das que derramam sangue; e te entregarei ao sangue do furor e do ciúme.

espadas. ”Os caldeus arremessaram pedras em Jerusalém no cerco e mataram com a espada em sua captura.

derramar sangue … julgado – (Gn 9:6).

inveja – imagem tirada da fúria de um marido em ciúme derramando o sangue de uma esposa infiel, como Israel tinha sido para Deus, espiritualmente esposo seu marido. Literalmente, “Eu te farei (tornar-me) sangue de fúria e inveja”.

39 E te entregarei na mão deles; e eles destruirão tua câmara, derrubarão teus altares, e te despirão de teus vestidos; e tomarão as joias de teu ornamento, e te deixarão nua e descoberta.

teu lugar eminente – literalmente, “câmara de fornicação” (ver em Ez 16:24), o templo que Israel havia convertido em um lugar de fornicação espiritual com ídolos, para agradar os caldeus (Ez 23:14-17).

tira-te de… roupas – (Ez 23:26; Os 2:3). Eles devem desmantelar tua cidade dos seus muros.

jóias justas – literalmente, “vasos da tua justiça” ou beleza; os vasos do templo (Grotius). Todos os dons com que Deus te adornou (Calvino).

40 Então farão subir contra ti uma multidão, e te apedrejarão com pedras, e te atravessarão com suas espadas.

(Ez 23:10,47). Compare com a destruição sob Tito, Lc 19:43-44.

41 E queimarão tuas casas a fogo, e executarão julgamentos contra ti, diante dos olhos de muitas mulheres; e te farei cessar de ser prostituta, nem darás mais pagamento.

O resultado do terrível julgamento será que, quando a vingança divina tiver terminado, cessará.

queimar – (Dt 13:16; 2Rs 25:9).

mulheres – as nações gentias circundantes a quem tu deves ser um objeto de escárnio (Sl 137:7).

Eu te farei cessar … prostituta – (Ez 23:27). Não serás mais capaz de ser uma prostituta através dos Meus juízos.

tu … darás … nenhum outro aluguel … mais – Tu não terás nada para dar.

42 Assim farei descansar meu furor sobre ti, meu ciúme se afastará de ti; eu me aquietarei, e não mais me indignarei.

descansar – quando a minha justiça exigiu a penalidade completa proporcional à tua terrível culpa (ver em Ez 5:13). Não é uma mitigação da penalidade que é aqui predita, mas uma destruição tão completa de todos os culpados que não haverá necessidade de punição adicional (Calvino).

43 Porque não te lembraste dos dias de tua juventude, e me provocaste à ira com tudo isto, por isso eis que também eu tornarei o teu caminho sobre tua cabeça, diz o Senhor DEUS; por acaso não cometeste tu tal promiscuidade além de todas as tuas abominações?

(Ez 16:22; Sl 78:42). Em gratidão pelos favores de Deus para ela em sua história inicial.

me afligia – (Is 63:10; Ef 4:30).

não cometerás essa perversidade acima de todas as tuas abominações, isto é, esta a maldade (compare Zc 5:8), peculiarmente odiosa para com Deus, isto é, falta de castidade espiritual ou idolatria, e “acima” (isto é, além disso) outras abominações. Eu vou colocar isso fora do teu poder para cometê-lo cortando-te. Fairbairn traduz: “Eu não farei o que é escandaloso (ou seja, encorajando-te em teu pecado, deixando-o passar impunemente) sobre todas as tuas abominações”; referindo-se a Lv 19:29, a conduta de um pai que encorajou sua filha na prostituição. Versão em inglês é muito melhor.

44 Eis que todo aquele que usa de provérbios fará provérbio sobre ti, dizendo: Tal mãe, tal filha.

mãe … sua filha – “É” e “assim é”, não estão no original; a elipse dá o provérbio (mas duas palavras no hebraico) brevidade epigramática. Jerusalém provou ser uma verdadeira filha da mãe hitita no pecado (Ez 16:3).

45 Tu és filha de tua mãe, que tinha nojo de seu marido e de seus filhos; e tu és irmã de tuas irmãs, que tinham nojo de seus maridos e de seus filhos; vossa mãe foi Heteia, e vosso pai amorreu.

que tinha nojo de seu marido – isto é, Deus (“inimigos de Deus”, Rm 1:30); portanto, o conhecimento do verdadeiro Deus tinha estado originalmente em Canaã, transmitido de Noé (daí encontramos Melquisedeque, rei de Salém, em Canaã, “sacerdote do Deus Altíssimo”, Gn 14:18), mas Canaã apostatou dele. ; foi isso que constituiu a negritude da culpa dos cananeus.

ódio … crianças – que ela matou em honra de Saturno; uma prática comum entre os fenícios.

irmã de tuas irmãs – Tu és semelhante em culpa a Samaria e a Sodoma, às quais és semelhante por nascimento. Moabe e Amon, os filhos incestuosos de Ló, sobrinho de Abraão, o progenitor de Israel, tiveram sua origem em Sodoma; então Sodoma pode ser chamada de irmã de Judá. Samaria, respondendo às dez tribos de Israel, é, naturalmente, irmã de Judá.

46 E tua irmã maior é Samaria, ela e suas filhas, a qual habita à tua esquerda; e tua irmã menor que tu é Sodoma com suas filhas, a qual habita à tua direita.

Samaria – mais velha que Sodoma, a quem Judá era menos relacionada por parentesco do que a Samaria. Sodoma é, portanto, chamada sua irmã mais nova; Samaria, sua “irmã mais velha” (Grotius). Samaria é chamada de “ancião”, porque em um respeito moral mais próximo de Judá [Fairbairn]. Samaria fez os bezerros em Dan e Betel, em imitação dos querubins.

suas filhas – as cidades inferiores sujeitas a Samaria (compare Nm 21:25).

esquerda – Os orientais enfrentaram o leste marcando as direções do céu; assim, o norte foi “deixado”, o sul “certo”.

Sodoma… filhas – Amon e Moabe, descendências de Sodoma; também as cidades sujeitas a isso.

47 Porém não andaste em seus caminhos, nem fizeste conforme suas abominações; mas em vez disso, como se fosse muito pouco, tu te corrompeste ainda mais que elas em todos os teus caminhos.

suas abominações – Milcom e Chemosh, as “abominações de Amon e Moab” (1Rs 11:5,7).

corrompido mais do que eles – Assim é expressamente registrado de Manassés (2Rs 21: 9).

48 Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que tua irmã Sodoma e suas filhas não fizeram tanto como fizeste tu e tuas filhas.

Sodoma – (Mt 11:24). A culpa de Judá não era positiva, mas relativamente maior que a de Sodoma; porque estava no meio de privilégios tão elevados e tais advertências solenes; a fortiori, a culpa dos incrédulos no meio da mais alta das luzes, a saber, o Evangelho, é a maior.

49 Eis que esta foi a maldade de tua irmã Sodoma: ela e suas filhas tiveram soberba, fartura de pão, e abundância de conforto; porém nunca ajudaram a mão do pobre e do necessitado.

soberba – herdado por Moabe, sua descendência (Is 16:6; Jr 48:26), e por Amom (Jr 49:4). Deus, o investigador do coração, aqui especifica como pecado de Sodoma, não meramente suas concupiscências notórias, mas a fonte secreta delas, “orgulho” fluindo da “plenitude do pão”, causada pela fertilidade do solo (Gn 13:10), e produzindo “ociosidade”.

abundância de ociosidade – literalmente, “o descuido seguro da facilidade” ou a ociosidade.

nem ela fortaleceu… os pobres – O orgulho é sempre cruel; arroga para si todas as coisas e despreza os irmãos, para cujas necessidades, portanto, não tem sentimento; como Moabe não tinha para os judeus rejeitados (Is 16:3-4; Jr 48:27; Lc 16:19-21; Tg 5:1-5).

50 E se tornaram arrogantes, e fizeram abominação diante de mim, por isso eu as tirei quando vi isto.

altivo – encheu-se de prosperidade.

abominação diante de mim – “pecadores diante do Senhor” (Gn 13:13); disse daqueles cujo pecado é tão hediondo a ponto de clamar a Deus por julgamentos imediatos; pecados presunçosos, ousando Deus na face (Gn 18:20; 19:5).

Eu os tirei – (Gn 19:24).

como eu vi bom – sim, “de acordo com o que vi”; referindo-se a Gn 18:21, onde Deus diz: “Eu descerei e verei se eles agiram de acordo com o clamor que vem a mim”.

51 Também Samaria não cometeu sequer a metade de teus pecados; e tu multiplicaste tuas abominações mais que elas, e fizeste tuas irmãs parecerem justas em comparação a todas as tuas abominações que fizeste.

Samaria – o reino das dez tribos de Israel menos culpados do que Judá; pois Judá traiu maior ingratidão, tendo maiores privilégios, a saber, o templo, o sacerdócio e a ordem regular dos reis.

fizeste tuas irmãs parecerem justas – fez com que parecessem quase inocentes em comparação com a tua culpa (Jr 3:11; Mt 12:41-42).

52 Tu também, leva tua vergonha, tu que julgaste em favor de tuas irmãs por meio de teus pecados, que fizeste mais abomináveis que elas; mais justas são que tu; envergonha-te, pois, tu também, e leva tua vergonha, pois justificaste a tuas irmãs.

que julgaste … suportar o teu próprio – (Mt 7:1-2; Rm 2:1,17-23). Judá havia julgado Sodoma (representando “as nações pagãs”) e Samaria (Israel), dizendo que eles foram justamente punidos, como se ela fosse inocente (Lc 13:2).

tua vergonha – castigo ignominioso.

53 Eu, pois, os restaurarei de seu infortúnio, os cativos de Sodoma e de suas filhas, e os cativos de Samaria e de suas filhas, e os cativos do teu cativeiro entre elas,

Aqui segue uma promessa de restauração. Mesmo os doloridos castigos que chegam a Judá não conseguiriam reformar seu povo; Deus só devolvendo a bondade faria isso, para mostrar quão inteiramente a graça deveria ser sua restauração. A restauração de suas irmãs errantes é mencionada antes da dela, mesmo quando sua punição precedia seu castigo; então todo o orgulho é excluído [Fairbairn]. “De fato, em algum momento ou outro retorno, Moabe e Amon retornarão com vocês e algumas das dez tribos” (Grotius).

traga novamente … cativeiro – isto é, mude a aflição em prosperidade (assim Jó 42:10). A própria Sodoma não foi tão restaurada (Jr 20:16), mas Amon e Moabe (seus representantes, que surgiram de Ló que moravam em Sodoma) eram (Jr 48:47; 49:6); provavelmente a maioria das dez tribos e as nações vizinhas, Amon e Moabe, etc., foram em parte restauradas sob Ciro; mas a plena realização da restauração é ainda futura; as nações pagãs a serem trazidas a Cristo sendo tipificadas por “Sodoma”, cujos pecados eles agora reproduzem (Dt 32:32).

cativos do teu cativeiro entre elas – literalmente, “dos teus cativeiros”. No entanto, a promessa graciosa começa antes com o “todavia” (Ez 16:60), não aqui; para Ez 16:59 é uma ameaça, não uma promessa. O sentido aqui é assim: Tu serás restaurado quando Sodoma e Samaria estiverem, mas não até então (Ez 16:55), isto é, nunca. Isso se aplica ao culpado que deve ser totalmente destruído (Ez 16:41-42); mas isso não contradiz a promessa subsequente de restauração à sua posteridade (Nm 14:29-33), e ao remanescente eleito da graça (Calvino).

54 Para que leves tua vergonha, e sejas envergonhada por tudo que fizeste, dando-lhes tu consolo.

suporta a tua própria vergonha – ao ser colocado em um nível com aqueles a quem tanto desprezaste.

tu és um conforto para eles – desde que eles te vêem tão infeliz como eles. É uma espécie de “conforto” melancólico para aqueles castigados verem os outros tão severamente punidos como eles mesmos (Ez 14:22-23).

55 Enquanto tuas irmãs, Sodoma com suas filhas e Samaria com suas filhas, voltarão ao seu primeiro estado; também tu e tuas filhas voltareis a vosso primeiro estado.

(Veja em Ez 16:53).

56 Não foi tua irmã Sodoma mencionada em tua boca no tempo de tuas soberbas,

Não foi tua irmã Sodoma mencionada – literalmente, “não era para um relato”. Você não se dignou a mencionar o nome dela como se o caso dela pudesse se aplicar como um aviso para você, mas se aplicou (2Pe 2:6).

57 Antes que tua maldade fosse descoberta? Semelhantemente agora é teu tempo de humilhação pelas filhas de Síria e de todos que estavam ao redor dela, e as filhas dos filisteus ao redor, que te desprezam.

Antes da tua maldade ser descoberta – manifestada a todos, isto é, pelo castigo infligido a ti.

teu opróbrio de… Síria e… Filisteus – a indignidade e os ferimentos feitos a ti pela Síria e pelos filisteus (2Rs 16:5; 2Cr 28:18; Is 9:11-12).

58 Tu levarás a punição por tua perversidade e tuas abominações, diz o SENHOR.

suportou tua lascívia – isto é, a punição dela (Ez 23:49). Eu não te trato com rigor excessivo. Teu pecado e punição são exatamente comensuráveis.

59 Porque assim diz o Senhor DEUS: Eu farei contigo conforme tu fizeste, que desprezaste o juramento, quebrando o pacto.

o juramento – o pacto entre Deus e Israel (Dt 29:12,14). Como a desprezaste, assim te desprezarei. Nenhum pacto é unilateral; onde Israel quebrou a fé, a promessa de favor de Deus cessou.

60 Contudo eu me lembrarei do meu pacto contigo nos dias de tua juventude, e estabelecerei contigo um pacto eterno.

A promessa aqui surge inesperadamente como o sol das nuvens escuras. Com todo o esquecimento de Deus, Deus ainda se lembra dela; mostrando que sua redenção é totalmente de graça. Contraste “Eu me lembrarei”, com “não te lembras” (Ez 16:22,43); também “Meu pacto”, com “Tua aliança” (Ez 16:61; Sl 106:45); então o efeito produzido sobre ela é (Ez 16:63) “para que você se lembre”. A promessa de Deus era de promessa e de graça. A lei, em sua carta, era a aliança de Israel, e nessa visão restrita foi muito posterior (Gl 3:17). Israel interpretou isso como um pacto de obras, que ela enquanto vangloriando, não conseguiu cumprir, e assim caiu sob a sua condenação (2Co 3:3,6). A lei, em seu espírito, contém o germe do Evangelho; o Novo Testamento é o pleno desenvolvimento do Velho, a casca da forma exterior sendo colocada de lado quando o espírito interior foi cumprido no Messias. O pacto de Deus com Israel, na pessoa de Abraão, foi a razão pela qual, apesar de toda a sua culpa, a misericórdia estava e está reservada para ela. Portanto, as nações pagãs ou gentias devem vir a ela em busca de bênçãos, não ela a elas.

pacto eterno – (Ez 37:26; 2Sm 23:5; Is 55:3). As formas temporárias da lei deveriam ser deixadas de lado, de modo que em seu espírito permanente e “eterno” pudesse ser estabelecido (Jr 31:31-37; 32:40; 50:4-5; Hb 8:8-13).

61 Então te lembrarás de teus caminhos, e te envergonharás, quando receberes a tuas irmãs maiores que tu com as menores que tu, pois eu as darei a ti por filhas, porém não por teu pacto.

Então te lembrarás – É Deus quem primeiro se lembra dela antes que ela se lembre Dele e seus próprios caminhos diante Dele (Ez 16:60; 20:43; 36:31).

envergonharás – o fruto do arrependimento (2Co 7:10-11). Ninguém agrada a Deus a menos que aqueles que se desagradam; uma antevisão do Evangelho (Lc 18:9-14).

eu as darei a ti por filhas – (Is 54:1; 60:3-4; Gl 4:26, etc.). Todas as nações pagãs, não apenas Sodoma e Samaria, são significadas por “tuas irmãs, anciãs e mais jovens”. Em Jerusalém, primeiramente crentes individuais foram reunidos na Igreja eleita. De Jerusalém, o Evangelho saiu para reunir pessoas dos gentios; e Judá com Jerusalém será também a primeira nação que, como tal, será convertida a Cristo; e para ela as outras nações se unirão como crentes no Messias, o Rei de Jerusalém (Sl 110:2; Is 2:2-3). “A filha do rei” no Salmo 45: 12-14 é Judá; seus “companheiros”, como “a filha de Tiro”, são as nações dadas a ela como convertidos, aqui chamadas de “filhas”.

não por teu pacto – Isto não anula o Antigo Testamento em seu espírito, mas em sua mera carta sobre a qual os judeus haviam descansado, enquanto eles a quebraram: o último (“teu pacto”) deveria dar lugar a Deus pacto de graça e promessa em Cristo que “cumpriu” a lei. Deus quer dizer, “não que tu da tua parte tenha ficado para o pacto, mas que ‘eu sou o Senhor, eu não mudo’ (Ml 3:6) do Meu amor original para ti em tua mocidade” (veja Rm 3:3).

62 E estabelecerei meu pacto contigo, e saberás que eu sou o SENHOR;

(Os 2:19, Os 2:20).

saberás que eu sou o SENHOR – não, como em outros lugares, pelos juízos que recaem sobre ti, mas pelo Meu tão maravilhosamente restaurando-te pela graça.

63 Para que te lembres disso , e te envergonhes, e nunca mais abras a boca por causa de tua vergonha, quando eu me reconciliar contigo de tudo quanto fizeste, diz o Senhor DEUS.

nunca mais abras a boca – em vindicação, ou mesmo paliação, de ti mesmo, ou expostulação com Deus por Suas relações (Rm 3:19), quando vires a tua excessiva indignidade, e Minha superabundante graça que tão maravilhosamente superou com amor teu pecado (Rm 5:20) “Se nos julgarmos, não devemos ser julgados” (1Co 11:31).

tudo quanto fizeste – realçando a graça de Deus que perdoou tantos e tão grandes pecados. Nada se funde em amor e humildade como o sentido das riquezas da graça perdoadora de Deus (Lc 7:47).

<Ezequiel 15 Ezequiel 17>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.