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Zacarias 5

1 E outra vez levantei meus olhos, e olhei, e eis um rolo que voava.

Zc 5: 1-4. Sexta Visão. O rolo voador. Os transgressores fraudulentos e perjuros da Lei serão extirpados da Judéia.

rolo voador – de papiro, ou peles vestidas, usado para escrever quando o papel não era conhecido. Foi inscrito com as palavras da maldição (Dt 27:15-26; 28:15-68). Estar escrito implicava que seu conteúdo estava além de qualquer fuga ou revogação (Ez 2:9). Seu “vôo” mostra que suas maldições estavam prontas para visitar os transgressores. Foi desenrolado, ou então suas dimensões não poderiam ter sido vistas (Zc 5:2). Estando aberto a todos, ninguém poderia dizer que não conhecia a lei e as maldições da desobediência. Como as visões anteriores insinuaram o favor de Deus em restaurar o estado judaico, também esta visão anuncia o julgamento, insinuando que Deus, apesar de seu favor, não aprovava seus pecados. Sendo escrito em ambos os lados, “neste e naquele lado” (Zc 5:3) [Vatablus] liga-o com as duas tábuas da lei (Êx 32:15), e implica a sua abrangência. Um lado denunciou “o que jura falsamente (Zc 5:4) pelo nome de Deus”, de acordo com o terceiro mandamento da primeira mesa, dever para com Deus; o outro lado denunciou o roubo, de acordo com o oitavo mandamento, que se encontra na segunda mesa, dever do vizinho.

2 E ele me perguntou: O que vês? E eu disse: Vejo um rolo que voa, cujo comprimento é de vinte, e sua largura de dez côvados.

cujo comprimento é de vinte, e sua largura de dez côvados – trinta pés por quinze, as dimensões do pórtico do templo (1Rs 6:3), onde a lei era geralmente lida, mostrando que era divinamente autorizada na teocracia. Seu tamanho grande implica o grande número de maldições contidas. O hebraico para “rolo” ou “volume” é usado da lei (Sl 40:7).

3 Então me disse: Esta é a maldição que sairá por toda a face da terra, porque qualquer um que furtar (conforme está de um lado do rolo) será removido; e todo aquele que jura falsamente , (conforme está do outro lado do rolo) será removido.

terra – (Ml 4:6). Os gentios são passíveis de amaldiçoar a lei, pois eles têm sua substância, na medida em que eles não têm queimado e corrompido a consciência, escritos em seus corações (Rm 2:15).

cortado – literalmente, “limpo”.

como neste lado … como naquele lado – ambos os lados do rolo [Vatablus]. Deste lugar… deste lugar (repetido duas vezes, como “a casa” é repetida em Zc 5:4) [Maurer]; então “daí” é usado, Gn 37:17 (ou “sobre isto e daquele lado”, isto é, de todos os lados) (Henderson). Ninguém pode escapar, pecado onde ele pode: pois Deus de um lado para o outro deve chamar todos, sem exceção, ao julgamento (Calvino). Deus não poupará nem mesmo “este lugar”, Jerusalém, quando pecar [Pembellus]. Versão em inglês parece ter a visão do Vatablus.

de acordo com isso – como está escrito.

4 Eu a mando,diz o SENHOR dos exércitos, para que venha à casa do ladrão, e à casa do que jura falsamente pelo meu nome; e fique no meio de sua casa, e a destrua com suas colunas e suas pedras.

O “roubo” imediatamente significa um sacrilégio semelhante ao queixado em Ne 13:10; Ml 3:8. Eles roubaram a Deus negligenciando-Lhe o devido na construção de Sua casa, enquanto construíam suas próprias casas, renunciando suas obrigações para com Ele; portanto, as “casas” que eles constroem serão “consumidas” com a “maldição” de Deus. Provavelmente, o roubo e o perjúrio literal acompanharam seu virtual roubo e perjúrio quanto ao templo de Deus (Ml 3:5). Roubo e perjúrio andam juntos; para os cobiçosos e fraudulentos perjure-se pelo nome de Deus sem escrúpulos (ver Pv 30:9).

entra … a casa – Em vão eles se guardam e se fecham, os quais incorrem na maldição; entrará inevitavelmente mesmo quando se acharem mais seguros.

consuma… madeira… pedras – não deixando vestígios disso. Assim, as “pedras” e “madeira” da casa de um leproso (tipo de pecador) seriam totalmente removidas (Lv 14:15; compare com 1Rs 18:38).

5 E o anjo que falava comigo veio e me disse: Levanta agora teus olhos, e vê o que é que está chegando.

Zc 5: 5-11. Sétima Visão. A mulher no efa. A maldade e a idolatria foram removidas da Terra Santa para a Babilônia, para se misturar com seus elementos semelhantes.

O efa é a medida seca hebraica contendo cerca de um alqueire, ou sete e meio galões. Aludindo à visão anterior quanto ao roubo e perjúrio: o efa que, por falsificação da medida, eles fizeram o instrumento de defraudar, será feito o instrumento da sua punição (Grotius). Compare “essa é a semelhança deles” (Zc 5:6), isto é, isso é uma representação do que os judeus fizeram e do que eles sofrerão. Sua total dispersão (“a terra de Shinar” sendo o emblema das várias terras dos gentios de sua presente dispersão) é aqui fortificada, quando a medida (à qual o ephah alude) de seus pecados deve ser completa. A visão anterior denuncia o julgamento dos indivíduos; este, em todo o estado: mas enigmaticamente, não desencorajar o seu edifício atual [Pembellus]. Pelo contrário, a visão é consoladora após a anterior (Calvino). A idolatria e seus pecados semelhantes, cobiça e fraude (denunciados na visão do rolo), serão removidos para longe da Terra Santa para seu próprio solo conveniente, para nunca mais voltarem (assim Zc 3:9; Is 27:9; 52:1; 60:21, Jr 50:20, Sf 3:13). Por mais de dois mil anos, desde o exílio babilônico, os judeus ficaram livres da idolatria; mas a plena realização da profecia ainda é futura, quando todo o pecado será expurgado de Israel em seu retorno à Palestina e conversão a Cristo.

saiu – O anjo da interpretação se retirou após a visão do rolo para receber uma nova revelação do Anjo Divino para comunicar ao profeta.

6 E eu perguntei: O que é isto? E ele disse: Isto é um cesto de medir que está saindo.E disse mais: Este é o olho deles em toda a terra.

Esta é a semelhança deles – literalmente, “olho” (compare Ez 1:4-5,16). Hengstenberg traduz: “O olho deles (das pessoas) foi todo direcionado para o mal. Mas a versão inglesa é melhor. “Esta é a aparência (isto é, uma imagem) dos judeus em toda a terra” (não como a versão em inglês, “em toda a terra”), isto é, dos judeus iníquos.

isto – Aqui usado do que estava dentro do ephah, não o ephah em si.

7 E eis que uma tampa de chumbo foi levantada, e uma mulher estava sentada no meio do cesto.

levantada – A tampa é levantada do efa para permitir que o profeta veja a personificação feminina da “maldade” dentro, prestes a ser removida da Judéia. A capa sendo “de chumbo”, implica que a “mulher” não pode escapar da carga pesada que a pressiona para baixo.

talento – literalmente, “uma peça redonda”: daí um talento, um peso de cento e vinte e cinco libras troy.

mulher – para comparação de “maldade” a uma mulher, Pv 2:16; 5:3-4. Ao personificar termos abstratos, o feminino é usado, pois a ideia de dar à luz a vida está associada à mulher.

8 E ele disse: Esta é a Perversidade. E a lançou dentro do cesto, e lançou o peso de chumbo em sua abertura.

Perversidade – literalmente, “a maldade”: implicando perversidade em seu desenvolvimento peculiar. Compare “o homem do pecado”, 2Ts 2:3.

a lançou – isto é, ela, maldade, que tinha se movido mais livremente, enquanto a pesada tampa foi parcialmente retirada.

peso – literalmente, “pedra”, isto é, massa redonda.

9 E levantei meus olhos, e vi, e eis que duas mulheres saíram, e havia vento sob suas asas (pois tinham asas como de cegonha), e levantaram o cesto entre a terra e o céu.

Os agentes para levar a “mulher” são, consistentemente com a imagem, “mulheres”. Deus faz dos maus os agentes de punir e remover a maldade. “Dois” são empregados, pois um não é suficiente para carregar tal carga (Maurer) Ou, os assírios e babilônios, que levaram idolatria nas pessoas, respectivamente, de Israel e Judá (Henderson). Como dois “ungidos” (Zc 4:14) defendem o Senhor como Seus ministros, assim duas mulheres aladas executam Seu propósito aqui ao remover a incorporação da “maldade”: respondendo ao “mistério da iniquidade” (a Septuaginta aqui em Zacarias usa as mesmas palavras que Paulo e “o homem do pecado”, a quem o Senhor destruirá com o espírito da sua boca e com o brilho da sua vinda, 2Ts 2:3,7-8). Suas “asas” expressam velocidade. A “cegonha” tem asas longas e largas, razão pela qual é especificada; também é uma ave migratória. O “vento” ajuda o movimento rápido das asas. O ser “levantado entre o céu e a terra” implica a execução aberta do julgamento diante dos olhos de todos. Como a “mulher” aqui é removida para a Babilônia como sua própria morada, a mulher no Apocalipse de São João é Babilônia (Ap 17:3-5).

10 Então eu disse ao anjo que falava comigo: Para onde elas estão levando o cesto?
11 E ele me respondeu: Para lhe edificarem uma casa na terra de Sinar e, quando estiver pronta, e seja posto em sua base.

casa naSinar – Babilônia (Gn 10:10), a capital dos reinos mundiais opostos a Deus, e assim representando em geral a sede da irreligião. Como a “construção de casas” na Babilônia (Jr 29:5,28) pelos próprios judeus expressaram seu longo exílio lá, então a construção de uma casa para “iniquidade” ali implica sua permanência permanente.

seja posto em sua base – fixado lá como em seu devido lugar. A “maldade”, sendo expulsa de Judá, habitará para sempre com os apóstatas anticristãos (dos quais Babilônia é o tipo), os quais colherão o fruto que merecem.

<Zacarias 4 Zacarias 6>

Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.