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Malaquias 4

1 Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno; todos os soberbos e todos os que praticam perversidade serão como a palha; e o dia que está por vir os queimará, diz o SENHOR dos exércitos, de maneira que não lhes deixará nem raiz nem ramo.

aquele dia vem ardendo como forno – (Ml 3:2; 2Pe 3:7). Primeiramente, significa o julgamento vindo sobre Jerusalém; mas como isto não esgotará o significado, sem supor o que é inadmissível na Escritura – exagero – a realização final e completa, da qual a primeira foi a mais séria, é o dia do julgamento geral. Este princípio de interpretação não é duplo, mas é um cumprimento sucessivo. A linguagem é abrupta: “Eis que vem o dia! Ele queima como uma fornalha. ”A brusquidão dá uma imagem terrível da realidade, como se de repente explodisse na visão do profeta.

todos os soberbos – em oposição à caverna acima (Ml 3:15), “agora chamamos os orgulhosos (orgulhosos desprezadores de Deus) de felizes”.

restolho – (Ob 1:18; Mt 3:12). Como Canaã, a herança dos israelitas, foi preparada para sua possessão por meio da purificação das nações, assim o julgamento dos apóstatas introduzirá a entrada dos santos na herança do Senhor, da qual Canaã é o tipo – não o céu, mas a terra até os limites máximos (Salmo 2:8) expurgada de todas as coisas que ofendem (Mt 13:41), que devem ser “reunidas fora de Seu reino”, sendo a cena do julgamento também do reino. A presente dispensação é um reino espiritual, entre parênteses entre o reino literal dos judeus e seu antítipo, o vindouro reino literal do Senhor Jesus.

nem raiz nem ramo – proverbial para destruição total (Am 2:9).

2 Mas para vós, que temeis o meu nome, o Sol da justiça nascerá, trazendo cura em suas asas; e saireis, e saltareis de alegria como bezerros do curral.

O efeito do julgamento sobre os justos, em contraste com o seu efeito sobre os ímpios (Ml 4:1). Para o ímpio será como um forno que consome o restolho (Mt 6:30); para os justos será o advento do Sol que alegra, não de condenação, mas “de justiça”; não destruindo, mas “curando” (Jr 23:6).

vós, que temeis o meu nome – O mesmo que aqueles em Ml 3:16, que confessaram a Deus em meio a abundante blasfêmia (Is 66:5; Mt 10:32). As bênçãos espirituais trazidas por Ele são resumidas nas duas: “justiça” (1Co 1:30) e “cura” espiritual (Salmo 103:3; Is 57:19). Aqueles que andam no escuro agora podem se consolar com a certeza de que andarão na luz eterna (Is 50:10).

em suas asas – implicando a rapidez alada com a qual Ele aparecerá (compare “de repente”, Ml 3:1) para o alívio de Seu povo. Os raios do Sol são Suas “asas”. Compare “asas da manhã”, Sl 139:9. O “Sol” alegrando os justos é sugerido pelo “dia” anterior de terror consumindo os ímpios. Compare com Cristo, 2Sm 23:4; Sl 84:11; Lc 1:78; Jo 1:9; Jo 8:12; Ef 5:14; e em sua segunda vinda, 2Pe 1:19. A Igreja é a lua refletindo Sua luz (Ap 12:1). Os justos pela Sua justiça “brilharão como o Sol no reino do Pai” (Mt 13:43).

e saireis – dos estreitos em que estavas, por assim dizer, mantidos cativos. Um sincero disso foi dado na fuga dos cristãos para Pella antes da destruição de Jerusalém.

saltareis – como bezerros revivendo (Calvino); literalmente, “espalhar”, “tomar uma ampla gama”.

como bezerros do curral – que quando libertados do estábulo, disportam com alegria (At 8:8; At 13:52; At 20:24; Rm 14:17; Gl 5:22; Fm 1:4; 1 Pedro 1:8). Especialmente os piedosos devem se alegrar com a sua libertação final na segunda vinda de Cristo (Is 61:10).

3 E pisareis os perversos, porque serão cinza debaixo das plantas dos vossos pés, no dia que eu preparo, diz o SENHOR dos exércitos.

Resolvendo a dificuldade (Ml 3:15) de que os iníquos frequentemente prosperam agora. Sua prosperidade e as adversidades dos piedosos logo serão revertidas. Sim, o justo será o exército atendendo a Cristo em Sua destruição final dos ímpios (2Sm 22:43; Sl 49:14; Sl 47:3; Mq 7:10; Zc 10:5; 1Co 6:2; Ap 2:26, ​​Ap 2:27, Ap 19:14, Ap 19:15).

cinza – depois de ter sido queimado com o fogo do julgamento (Ml 4:1).

4 Lembrai-vos da lei de meu servo Moisés, que lhe mandei em Horebe estatutos e regras para todo Israel.

lei – “A lei e todos os profetas” deveriam estar em vigor até João (Mt 11:13), nenhum profeta intervindo depois de Malaquias; portanto, é-lhes dito: “Lembrem-se da lei”, pois, na ausência de profetas vivos, eles provavelmente a esqueceriam. O ofício do precursor de Cristo era trazê-los de volta à lei, a qual eles haviam esquecido muito, e assim “preparar um povo preparado para o Senhor” em Sua vinda (Lc 1:17). Deus reteve os profetas por um tempo para que os homens possam buscar a Cristo com o maior desejo (Calvino). A história do avanço humano é marcada por períodos de descanso e, novamente, progresso. Assim, no Apocalipse: é dado por um tempo; depois, durante a sua suspensão, os homens vivem das memórias do passado. Depois de Malaquias houve um silêncio de quatrocentos anos; depois um prenúncio de luz no deserto, anunciando a mais brilhante de todas as luzes que se haviam manifestado, mas de curta duração; então dezoito séculos durante os quais fomos guiados pela luz que brilhou naquela última manifestação. O silêncio foi mais longo do que antes e será sucedido por uma revelação mais gloriosa e terrível do que nunca. João Batista deveria “restaurar” a imagem desfigurada da “lei”, para que o original pudesse ser reconhecido quando aparecesse entre os homens [Hinds]. Assim como “Moisés” e “Elias” estão aqui conectados com a vinda do Senhor, assim, na transfiguração, eles conversam com Ele, implicando que a lei e os profetas que haviam preparado o Seu caminho foram agora realizados Nele.
estatutos … julgamentos – “estatutos” cerimoniais: “julgamentos” em questões civis em questão. “A lei” refere-se à moral e religião.

5 Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o grande e temível dia do SENHOR.

vos envio o profeta Elias – como um meio para você “lembrar a lei” (Ml 4:4).

o profeta – enfático; não “o Tishbite”; pois é em seu oficial, não em sua capacidade pessoal, que sua vinda é aqui predita. Nesse sentido, João Batista era um Elias em espírito (Lc 1:16, Lc 1:17), mas não o literalmente Elias; por que quando perguntado: “És tu Elias?” (Jo 1:21), Ele respondeu: “Eu não sou.” “És tu aquele profeta?” “Não.” Isto implica que João, embora sabendo do anúncio do anjo para seu pai que ele foi referido por Ml 4:5 (Lc 1:17), onde ele usava o traje de Elias, mas sabia por inspiração que ele não cumpriu exaustivamente tudo o que está incluído nesta profecia: que há uma cumprimento adicional (compare Nota, veja em Ml 3:1). Como Moisés em Ml 4:4 representa a lei, assim Elias representa os profetas. Os judeus sempre entenderam isso do literal Elias. O ditado deles é: “O Messias deve ser ungido por Elias”. Como há outro advento consumado do próprio Messias, assim também de Seu precursor Elias; talvez pessoalmente, como na transfiguração (Mt 17:3; compare com Mt 17:11). Ele em sua aparição na transfiguração naquele corpo no qual a morte nunca passou é o precursor dos santos que serão encontrados vivos na segunda vinda do Senhor. Ap 11:3 pode se referir às mesmas testemunhas da transfiguração, Moisés e Elias; Ap 11:6 identifica o último (compare 1Rs 17:1; Tg 5:17). Mesmo depois da transfiguração, Jesus (Mt 17:11) fala da vinda de Elias “para restaurar todas as coisas” como ainda futuro, embora Ele acrescente que Elias (na pessoa de João Batista) já vem em certo sentido (compare At 3:21). No entanto, o futuro precursor do Messias em Sua segunda vinda pode ser um profeta ou um número de profetas vestidos com o poder de Elias, que, com zelosos defensores da “lei” revestidos do espírito de “Moisés”, podem ser as testemunhas mais importantes. aludido aqui e em Ap 11:2-12. As palavras “antes do dia terrível do Senhor” mostram que João não pode ser exclusivamente concebido; pois ele veio antes do dia da vinda de Cristo em graça, não antes de Sua vinda em terror, da qual a destruição de Jerusalém foi a última (Ml 4:1; Jl 2:3).

6 Ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos aos pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição.
o coração dos pais aos filhos – Explicado por alguns que a pregação de João deve restaurar a harmonia nas famílias. Mas Lc 1:16, Lc 1:17 substitui “o coração dos filhos aos pais”, “os desobedientes à sabedoria dos justos”, sugerindo que a reconciliação a ser efetuada era aquela entre os filhos desobedientes e incrédulos antepassados ​​crentes, Jacó, Levi, “Moisés” e “Elias” (mencionado apenas) (compare Ml 1:2; Ml 2:4, Ml 2:6; Ml 3:3,4). A ameaça aqui é que, se essa restauração não fosse efetuada, a vinda do Messias viria a ser uma “maldição” para a “terra”, não uma bênção. Isso provou a culpa de Jerusalém e da “terra”, isto é, a terra da Judéia quando rejeitou o Messias em Seu primeiro advento, embora Ele tenha trazido bênçãos (Gn 12:3) para aqueles que O aceitaram (Jo 1:11-13). ). Muitos foram libertados da destruição comum da nação através da pregação de João (Rm 9:29; Rm 11:5). Isto será provado para o desobediente em Seu segundo advento, embora venha a ser glorificado em Seus santos (2Ts 1:6-10).

maldição – hebraico, {Cherem}, “uma proibição”; o terrível termo aplicado pelos judeus ao extermínio dos culpados cananeus. Sob essa proibição, a Judéia há muito tempo permaneceu. Semelhante é a terrível maldição sobre todas as igrejas gentias que não amam o Senhor Jesus agora (1Co 16:22). Pois se Deus não poupar os ramos naturais, os judeus, muito menos poupará os professores incrédulos dos gentios (Rm 11:20, Rm 11:21). É profundamente sugestivo que a última declaração do céu por quatrocentos anos antes do Messias foi a terrível palavra “maldição”. A primeira palavra de Messias no monte foi “Bem-aventurado” (Mt 5:3). A lei fala ira; o Evangelho, bênção. A Judéia está agora sob a “maldição” porque rejeita o Messias; quando o espírito de Elias, ou um literalmente Elias, devolver os filhos judeus à Esperança de seus “pais”, a bênção será deles, enquanto que a “terra” apóstata será “ferida com a maldição” anterior à restauração vindoura. de todas as coisas (Zc 12:13; Zc 12:14).

Que o escritor deste Comentário e seus leitores tenham graça “para darem ouvidos à palavra segura da profecia, como a uma luz resplandecente em lugar escuro, até o dia amanhecer!” Para o Jeová trino, toda a glória atribuída para sempre!

<Malaquias 3 Mateus 1>

Leia também uma introdução ao Livro de Malaquias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.