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Amós 2

Profecias contra Moabe, Judá e, por último, Israel, o principal assunto das “profecias” de Amós.

1 Assim diz o SENHOR: Por três transgressões de Moabe, e pela quarta, não desviarei seu castigo ; porque queimou os ossos do rei de Edom até os tornar em cal.

queimou os ossos do rei de Edom até os tornar em cal…quando Jeorão de Israel, Jeosafá de Judá, e o rei de Edom, combinaram contra Mesa, rei de Moabe, este último falhando em batalha de romper com o rei de Edom, levou o mais antigo filho do último e ofereceu-o como um holocausto na parede (2Rs 3:27) [Michaelis]. Assim, “rei de Edom” é considerado o herdeiro do trono de Edom. Mas “seu filho” é o próprio filho do rei de Moabe, que o pai ofereceu a Moloque [Josefo, Antiguidades, 9.3]. Assim, a referência aqui em Amós não é para esse fato, mas para a vingança que provavelmente o rei de Moabe levou ao rei de Edom, quando as forças de Israel e Judá se retiraram após sua campanha bem-sucedida contra Moabe, deixando Edom sem aliados. A tradição hebraica é que Moab em vingança partiu de seu túmulo e queimou os ossos do rei de Edom, o aliado de Jorão e Josafá, que já estava sepultado. Provavelmente a “queima dos ossos” significa que “ele queimou vivo o rei de Edom, reduzindo seus próprios ossos a cal” (Maurer)

2 Por isso meterei fogo em Moabe, que consumirá os palácios de Queriote; e Moabe morrerá em tumulto, com grito e som de trombeta.

Quiriate – a principal cidade de Moabe, também chamada Quir-Moabe (Is 15:1). A forma é plural aqui, incluindo tanto a acrópole quanto a própria cidade (ver Jr 48:24,41).

morra de tumulto – isto é, em meio ao tumulto da batalha (Os 10:14).

3 E exterminarei o juiz do meio dele, e matarei a todos seus príncipes com ele,diz o SENHOR.

o juiz – o magistrado principal, a suprema fonte de justiça. “Rei” não sendo usado, parece provável que uma mudança de governo tenha antes substituído os reis, juízes supremos.

4 Assim diz o SENHOR: Por três transgressões de Judá, e pela quarta, não desviarei seu castigo ; porque rejeitaram a lei do SENHOR, e não guardaram seus estatutos; e foram enganados por suas mentiras, as quais seus pais seguiam.

De reinos estrangeiros ele passa para Judá e Israel, para que não se diga, ele foi árduo em denunciar os pecados no exterior, mas conivente com os da sua própria nação. A culpa de Judá difere da de todos os outros, na medida em que foi diretamente contra Deus, não apenas contra o homem. Também porque o pecado de Judá era voluntarioso e intencionalmente contra luz e conhecimento.

lei – o código Mosaico em geral.

estatutos – ou estatutos, as cerimônias e leis civis.

suas mentiras – seus ídolos mentirosos (Sl 40:4; Jr 16:19), do qual eles atraíram falsas esperanças. A ordem deve ser observada. Os judeus primeiro rejeitam a lei divina, e então caem em erros mentirosos; Deus, portanto, visitá-los com uma justa retribuição (Rm 1:25-26,28, 2Ts 2:11-12). O pretexto de uma boa intenção é refutado: as “mentiras” que os enganam são “suas (próprias) mentiras” (Calvino).

as quais seus pais seguiam – Não devemos seguir os pais em erro, mas devemos seguir somente a palavra de Deus. Foi um agravamento do pecado dos judeus que não se limitou às gerações precedentes; os pecados dos filhos rivalizavam com os de seus pais (Mt 23:32; At 7:51) (Calvino).

5 Por isso meterei fogo em Judá, que consumirá os palácios de Jerusalém.

um fogo – Nabucodonosor.

6 Assim diz o SENHOR: Por três transgressões de Israel, e pela quarta, não desviarei seu castigo ; porque vendem o justo em troca de dinheiro, e o pobre por um par de sapatos;

Israel – as dez tribos, o principal assunto das “profecias” de Amós.

vendem o justo – os juízes de Israel por suborno são induzidos a condenar em juízo aquele que tem uma causa justa; em violação do Dt 16:19.

os pobres por um par de sapatos – literalmente, “sandálias” de madeira, presas no pé por tiras de couro; menos valioso do que sapatos. Compare a mesma frase, para “o suborno mais insignificante”, Am 8:6; Ez 13:19; Jl 3:3. Eles não foram levados pela pobreza a tal pecado; começando com o sofrimento de serem tentados por um grande suborno, eles finalmente são tão imprudentes de toda vergonha de prostituir a justiça pela mera ninharia. Amós os convence da injustiça, da falta de castidade incestuosa e da opressão em primeiro lugar, pois eram tão notórios que não podiam negá-los, antes de reprovar seu desprezo por Deus, o que eles teriam negado por terem adorado a Deus na forma. dos bezerros.

7 Eles pisam a cabeça dos pobres no pó da terra, e distorcem o caminho dos humildes; um homem e seu pai vão a uma mesma moça, para profanarem o meu santo nome.

pó de… terra em… cabeça de… pobre – isto é, ansiosamente sedento por este objeto, por sua opressão de prostrar os pobres de modo a lançar o pó sobre suas cabeças em luto sobre a terra (compare 2Sm 1:2; Jó 2:12; Ez 27:30).

vire-se de lado … caminho de … manso – perverte a causa deles (Am 5:12; Jó 24:4 [Grócio]; Is 10:2).

um homem e seu pai – um crime “não tanto quanto o nome entre os gentios” (1Co 5:1). Quando as pessoas de Deus pecam em face da luz, elas frequentemente caem menos do que as que não conhecem a Deus.

vão a uma mesma moça – de Am 2:8 parece provável que “a donzela” quis dizer que é uma das prostitutas ligadas ao templo do ídolo Astarte: prostituição sendo parte de seu culto imundo.

profanarem o meunome – Israel em tais abominações, por assim dizer, visa intencionalmente insultar a Deus.

8 E se deitam junto a qualquer altar com roupas tomadas em penhor, e bebem vinho tomado como multa da casa de seus deuses.

com roupas tomadas em penhor – a vestimenta exterior, que Êx 22:25-27 ordenou que fosse restaurada ao pobre homem antes do pôr do sol, como sendo sua única cobertura. Isso agravou o crime que eles colocaram nessas roupas em um templo de ídolos.

a qualquer altar – Eles participaram de uma postura reclinada de suas festas idólatras; os antigos têm o hábito de se reclinar em comprimento total ao comer, a parte superior do corpo descansando no cotovelo esquerdo, não sentando como nós.

beba… vinho do condenado – isto é, vinho comprado com o dinheiro daqueles que injustamente multaram.

9 Eu, pelo contrário, destruí diante deles os amorreus, cuja altura era como a altura dos cedros, e eram fortes como carvalhos; e destruí seu fruto acima, e suas raízes abaixo.

Ainda assim, meus antigos benefícios para você aumentam sua ingratidão.

os amorreus – o mais poderoso de todos os povos cananeus, e, portanto, colocou para todos eles (Gn 15:16; 48:22; Dt 1:20; Js 7:7).

altura… como… cedros – (Nm 13:32, Nm 13:33).

destruiu seu fruto … acima … raízes … abaixo – isto é, destruiu-o totalmente (Jó 18:16; Ez 17:9; Ml 4:1).

10 Também vos fiz a vós subir da terra do Egito, e por quarenta anos vos conduzi pelo deserto, para que possuísseis a terra dos amorreus.

Egito – “criado” é a frase, como o Egito era baixo e plano, e Canaã montanhosa.
possuir a terra dos amorreus – Os amorreus ocupavam estritamente os dois lados do Jordão e as montanhas depois possuídas por Judá; mas eles aqui, como em Am 2:9, representam todos os cananeus. Deus manteve Israel quarenta anos no deserto, que tendia a discipliná-los em Seus estatutos, de modo a ser o melhor ajuste para entrar na posse de Canaã.

11 E levantei alguns de vossos filhos para profetas, e de vossos rapazes para que fossem nazireus. Não é isto assim, filhos de Israel? Diz o SENHOR,

Obrigações adicionais sob as quais Israel se deita a Deus; os profetas e os nazaritas, designados por Ele, para fornecer instruções religiosas e exemplos de autocontrole sagrado.

de vossos rapazes – Foi um espécime do estado altamente favorecido de Israel, que, da classe mais viciada em prazeres, Deus escolheu aqueles que por um voto solene se prenderam à abstinência de todos os produtos da videira, e de todos os cerimoniais e contaminação moral. O nazireu não deveria se barbear (Nm 6:2, etc.). Deus não deixou nada por fazer para assegurar a pureza de sua adoração e sua fidelidade a ela (Lm 4:7). O mesmo vem de uma raiz hebraica, {nazar}, “separar”. Sansão, Samuel e João Batista eram nazaritas.

Não é assim mesmo – Algum de vocês se atreveria a negar que é assim?

12 Mas aos nazireus destes de beber vinho; e aos profetas mandastes, dizendo: Não profetizeis.

Assim desprezastes estes Meus favores, a fim de tentar o nazireu a quebrar o seu voto; e proibiu os profetas profetizando (Is 30:10). Então Amazias proibiu Amós (Am 7:12-14).

13 Pois eis que eu vos esmagarei em vosso lugar, tal como uma carroça cheia de feixes esmaga;

eu vos esmagarei em vosso lugar – assim Calvino (Compare Is 1:14). A Margem traduz ativamente: “Eu vou deprimir o seu lugar”, isto é, “vou torná-lo estreito”, uma metáfora para afligir um povo; o oposto de ampliar, isto é, aliviar (Sl 4:1; Pv 4:12). Maurer traduz: “Eu vou te pressionar” (não como Margem, “seu lugar”; assim, o hebraico, Jó 40:12; ou Am 2:7 em texto hebraico). Amós, como pastor, desenha apropriadamente seus símiles de cenas rústicas.

14 De modo que o veloz não conseguirá escapar, nem o forte conseguirá usar de sua força, nem o guerreiro livrará sua vida;

o vôo perecerá de… rápido – Nem mesmo o veloz poderá escapar.

forte não deve fortalecer sua força – isto é, não poderá usar sua força.

ele mesmo – literalmente, “sua vida”.

15 E o que maneja o arco não subsistirá, nem o veloz de pés se livrará, nem o que monta em cavalo livrará sua vida.
16 O mais corajoso entre os guerreiros fugirá nu naquele dia, diz o SENHOR.

fugirá nu – Se alguma fuga, deve ser com a perda de equipamentos, e tudo o que impediria vôo rápido. Eles devem se contentar em salvar sua vida sozinho.

<Amós 1 Amós 3>

Leia também uma introdução ao Livro de Amós.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.