Bíblia, Revisar

Amós 7

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!
1 Assim o Senhor DEUS me fez ver: eis que ele formava gafanhotos, no começo do crescimento da plantação tardia; e eis que era a plantação tardia, depois da colheita do rei.

Am 7: 1-17. O sétimo, oitavo e nono capítulo contém visões, com suas explicações.

O sétimo capítulo consiste em duas partes. Primeiro (Am 7:1-9): profecias ilustradas por três símbolos:

(1) Uma visão de gafanhotos ou gafanhotos jovens, que devoram a grama, mas são removidos à petição de Amós;

(2) O fogo que secava até mesmo a parte profunda e seca da terra, mas removida ao pedido de Amós;

(3) Um fio de prumo para marcar os edifícios para destruição. Segundo (Am 7:10-17): Narrativa da Interrupção de Amós de Amazias em Consequência das Profecias Anteriores, e Previsão de Sua Perdição.

me fez ver: eis que – A mesma fórmula prefacia as três visões neste capítulo e a quarta em Am 8:1.

gafanhotos – em vez disso, “gafanhotos” no estado de lagarta, de uma raiz hebraica, “rastejar para fora”. No outono, os ovos são depositados na terra; na primavera os jovens vêm (Maurer)

no começo do crescimento – ou seja, de grama, que surge após a ceifa. No Oriente, eles não cortam a grama e não produzem palha, mas cortam-na do chão conforme a necessidade.

da colheita do rei – as primícias da grama cortada, tiranicamente exigidas pelo rei ao povo. Os gafanhotos literais, como em Joel, são provavelmente símbolos de inimigos humanos: assim, o “crescimento” da erva “depois das colheitas do rei” significará o reavivamento político de Israel sob Jeroboão II (2Rs 14:25), depois disso tinha sido cortada, por assim dizer, por Hazael e Ben-Hadade da Síria (2Rs 13:3), (Grotius).

2 E aconteceu que, quando eles terminaram de comer a plantação da terra, eu disse: Senhor DEUS, perdoa, por favor; como Jacó poderá sobreviver? Pois é pequeno.

como Jacó poderá sobreviver? – Se Tu, ó Deus, não poupares, como pode Jacó manter o seu solo, reduzido como ele é por repetidos ataques dos assírios, e logo prestes a ser invadido pelo Assírio Pul (2Rs 15:19-20)? Compare Is 51:19. A menção de “Jacó” é um apelo para que Deus “lembre-se de sua aliança” com seu antepassado, o patriarca (Sl 106:45).

ele é pequeno – reduzido em números e em força.

3 Então o SENHOR se arrependeu disso: Isto não acontecerá, disse o SENHOR.

se arrependeu disso – isto é, disto. A mudança não estava na mente de Deus (Nm 2:19; Tg 1:17), mas no efeito exterior. Deus faz imutavelmente o que é justo; é justo que Ele ouça a oração de intercessão (Tg 5:16-18), como teria sido apenas para Ele deixar que o julgamento seguisse seu curso imediatamente sobre a nação culpada, mas para a oração de um ou dois homens justos nele (compare Gn 18:23-33; 1Sm 15:11; Jr 42:10). O arrependimento do pecador e a consideração de Deus para com os Seus próprios atributos de misericórdia e amor do pacto fazem com que Deus exteriormente lide com ele como se ele se arrependesse (Jn 3:10), enquanto a mudança no trato exterior está em estrita harmonia. com a imutabilidade do próprio Deus.

Isto não acontecerá – a completa derrubada de Israel agora. Pul foi influenciado por Deus para aceitar dinheiro e se retirar de Israel.

4 Assim o Senhor DEUS me fez ver: eis que o Senhor DEUS pretendeu executar juízo com fogo; e consumiu um grande abismo, assim como consumiu uma parte da terra.

chamado a contender – isto é, com Israel judicialmente (Jó 9:3; Is 66:16; Ez 38:22). Ele ordenou que viesse a Seu chamado a imposição de castigo pelo “fogo” sobre Israel, isto é, a seca (compare Am 4:6-11), (Maurer) Em vez disso, guerra (Nm 21:28), ou seja, Tiglath-pileser (Grotius).

devorou ​​o … profundo – isto é, uma grande parte de Israel, a quem ele carregou. As águas são o símbolo de muitas pessoas (Ap 17:15).

consumiu uma parte – ou seja, toda a terra (compare Am 4:7) de Israel a leste da Jordânia (1Cr 5:26; Is 9:1). Este foi um julgamento pior do que o anterior: os gafanhotos devoraram a erva: o fogo não afeta apenas a superfície do solo, mas queima as próprias raízes e atinge até as profundezas.

5 Então eu disse: Senhor DEUS, cessa, por favor; como Jacó poderá sobreviver? Pois é pequeno.
6 E o SENHOR se arrependeu disso: Isto também não acontecerá, disse o Senhor DEUS.
7 Assim ele me fez ver: Eis que o Senhor estava sobre um muro que havia sido feito conforme o prumo, e havia um prumo em sua mão.

parede feita por uma linha de prumo – ou seja, perpendicular.

8 E o SENHOR me disse: O que vês, Amós? E eu disse: Um prumo. Então o Senhor disse: Eis que eu porei um prumo no meio de meu povo Israel; não mais o tolerarei.

meio deIsrael – Não são mais os símbolos, como nos dois primeiros, geralmente declarados; este é expressamente aplicado a Israel. A longanimidade de Deus é desgastada pela perversidade de Israel: então Amós deixa de interceder (compare Gn 18:33). A linha de prumo foi usada não apenas na construção, mas na destruição de casas (2Rs 21:13; Is 28:17; 34:11; Lm 2:8). Denota que os juízos de Deus são medidos pelas regras mais exatas da justiça. Aqui é colocado “no meio” de Israel, isto é, o julgamento não deve ser confinado a uma parte exterior de Israel, como por Tiglate-Pileser; é alcançar o centro. Isto foi cumprido quando Salmaneser, após um cerco de três anos de Samaria, tomou e levou Israel cativo finalmente para a Assíria (2Rs 17:3,5-6,23) .

não… passe por… mais – não os perdoe mais (Am 8:2; Pv 19:11; Mq 7:18).

9 E os altos de idolatria de Isaque serão arruinados, e os santuários de Israel serão arruinados; e me levantarei com espada contra a casa de Jeroboão.

lugares altos – dedicados a ídolos.

de Isaque – Eles se gabavam de seguir o exemplo de seu antepassado Isaac, em erigir altos lugares em Beer-Sheba (Am 5:5; compare com Gn 26:23-24; Gn 46:1); mas ele e Abraão os erigiram antes que o templo fosse designado em Jerusalém – e para Deus; enquanto o fizeram, depois que o templo foi fixado como o único lugar para sacrifícios – e para ídolos. No hebraico aqui “Isaac” é escrito com s, em vez dos usuais st; ambas as formas significam “riso”; a mudança de ortografia talvez exprima que seus “altos de Isaac” podem ser bem assim chamados, mas não como significam o nome; porque eles só estão aptos para serem ridicularizados com desprezo. Provavelmente, no entanto, a menção de “Isaque” e “Israel” simplesmente expressa que esses nomes, que sua posteridade degenerada ostentava como se garantisse sua segurança, não os salvariam e seus “santuários” idólatras dos quais eles dependiam da ruína (compare Am 8:14).

espada contra a casa de Jeroboão – cumprida na extinção de Zacarias, filho de Jeroboão II, o último dos descendentes de Jeroboão I, que tinha originado a idolatria dos bezerros (2Rs 15:8-10).

10 Então Amazias, o sacerdote de Betel, mandou mensagem a Jeroboão, rei de Israel, dizendo: Amós tem conspirado contra ti no meio da casa de Israel; esta terra não poderá suportar todas as suas palavras.

Am 7: 10-17. A acusação de Amazias contra Amós: Sua condenação anunciada.

sacerdote de Betel, sumo sacerdote do santuário real, junto aos bezerros de Betel. Estes sendo um dispositivo de política estatal para manter Israel separado de Judá. Amazias interpreta as palavras de Amós contra eles como traição. Assim, no caso de Elias e Jeremias (1Rs 18:17; Jr 37:13-14). Então, o antítipo Jesus foi acusado (Jo 19:12); conveniência política sendo feita em todas as eras o pretexto para desonrar a Deus e perseguir Seus servos (Jo 11:48-50). Assim, no caso de Paulo (At 17:6-7; 24:5).

no meio daIsrael – provavelmente aludindo às próprias palavras de Amós, “no meio de … Israel” (Am 7:8), predizendo a derrubada do estado até o centro. Não secretamente, ou em um canto, mas abertamente, no próprio centro do estado, de modo a perturbar totalmente o todo.

esta terra não poderá suportar todas as suas palavras – elas são tantas e tão intoleráveis. Uma sedição será o resultado. A menção de ele ser “sacerdote de Betel” implica que foi para seu próprio ganho sacerdotal, não para o rei ou para o estado, ele estava tão interessado.

11 Porque assim diz Amós: Jeroboão morrerá a espada, e Israel certamente será levado de sua terra em cativeiro.

Jeroboão morrerá – Amós não disse isto: mas que “a casa de Jeroboão” deveria cair “com a espada” (Am 7:9). Mas Amazias exagera a acusação, para excitar Jeroboão contra ele. O rei, porém, não deu ouvidos a Amazias, provavelmente por temor religioso do profeta de Jeová.

12 Depois Amazias disse a Amós: Vidente, vai embora, e foge para a terra de Judá, e ali come o teu pão, e ali profetiza;

Além disso – além de informar o rei contra Amós, para que o caminho não fracassasse, Amazias insta o perturbado profeta a voltar para sua própria terra, Judá, fingindo aconselhá-lo com simpatia.

Vidente – disse com desdém em referência a Amós “visões que precedem.

ali come o teu pão – Você pode ganhar a vida lá, enquanto permanecendo aqui você será arruinado. Ele julga de Amós por seu próprio egoísmo, como se considerar a própria segurança e subsistência são as considerações primordiais. Assim, os falsos profetas (Ez 13:19) estavam prontos para dizer o que quisesse a seus ouvintes, por mais falso que fosse, por “punhados de cevada e pedaços de pão”.

13 Porém não profetizes mais em Betel, porque ali estão o santuário do rei, e o palácio real.

não profetizes novamente – (Am 2:12).

em Betel – Amazias quer deixar sozinho, pelo menos em sua própria residência.

o santuário do rei – Betel era preferida pelo rei a Dan, a outra sede da adoração do bezerro, estando mais perto de Samaria, a capital, e como santificado por Jacó de antigamente (Gn 28:16,19; 35:6-7). Ele argumenta por implicação contra Amós “presunção, como um homem privado, em falar contra a adoração sancionada pelo rei, e que no mesmo lugar consagrado a ela para devoções do próprio rei.

o palácio real – isto é, a residência: a sede do império, onde o rei mantém sua corte, e que você deveria ter reverenciado. Samaria era a residência do rei habitual: mas para a conveniência de assistir à adoração do bezerro, um palácio real também estava em Betel.

14 Então Amós respondeu a Amazias: Eu não era profeta, nem filho de profeta; mas eu era criador de gado, e colhedor de frutos de sicômoros.

Eu não era profeta – em resposta à insinuação de Amazias (Am 7:12), que ele dispensou o ofício profético para ganhar seu “pão” (como os profetas mercenários de Israel). Longe de serem recompensados, os profetas de Jeová tiveram que esperar aprisionamento e até morte como resultado de suas profecias em Samaria ou Israel: enquanto os profetas de Baal foram mantidos à custa do rei (compare 1Rs 18:19). Eu não era, diz Amos, da ordem dos profetas, ou educado em suas escolas, e obtendo a subsistência de exercer as funções públicas de um profeta. Eu sou um pastor (compare Am 7:15, “rebanho”; o hebraico para “pastor” inclui o significado, pastor, compare com Am 1:1) em posição humilde, que nem sequer pensou em profetizar entre vocês, até que um divino chamada me impeliu a isso.

filho de profeta – isto é, discípulo. Escolas de profetas são mencionadas primeiro em primeiro Samuel; Nesses jovens foram educados para servir a teocracia como instrutores públicos. Somente no reino das dez tribos é a continuação das escolas dos profetas mencionados. Eles eram estações missionárias perto dos principais lugares de superstição em Israel e associações dotadas do Espírito de Deus; Ninguém foi admitido, mas aqueles a quem o Espírito havia sido previamente transmitido. Seus pais espirituais viajaram para visitar as escolas de treinamento e cuidaram dos membros e até de suas viúvas (2Rs 4:1-2). Os alunos tinham o seu quadro comum e, depois de saírem, continuavam membros. As ofertas que em Judá foram dadas pelos piedosos aos levitas, em Israel, foram às escolas dos profetas (2Rs 4:42). Profecia (por exemplo, Elias e Eliseu) em Israel estava mais conectada com eventos extraordinários do que em Judá, visto que, na ausência da hierarquia legal dos últimos, ela precisava ter uma sanção divina mais palpável.

plátano – abundante na Palestina. O fruto era como o figo, mas inferior; de acordo com Plínio, uma espécie de composto, como o nome expressa, do figo e da amoreira. Foi comido apenas pelos mais pobres (compare 1Rs 10:27).

colhedor – um ocupado com o cultivo (Maurer) Para cultivá-lo, uma incisão foi feita na fruta quando de um certo tamanho, e no quarto dia depois ela amadureceu [Plínio, História Natural, 13.7, 14]. Grotius, de Jerome, diz que, se não for arrancado e “recolhido” (o que favorece a versão em inglês), é estragado por mosquitos.

15 Porém o SENHOR me tomou do trabalho com o gado, e o SENHOR me disse: Vai, e profetiza a meu povo Israel.

me tomou do trabalho com o gado – Então Davi foi tomado (2Sm 7:8; Sl 78:70-71). O Messias é o pastor antitípico (Sl 23:1-6; Jo 10:1-18).

a meu povo – “contra” [Maurer]; então Am 7:16. Jeová os afirma ainda como Seus por direito, embora menosprezando Sua autoridade. Deus os recuperaria para o Seu serviço pelo ministério do profeta.

16 Agora pois, ouve a palavra do SENHOR. Tu dizes: Não profetizes contra Israel, nem fales contra a casa de Isaque.

gota – destile como as gotas refrescantes da chuva (Dt 32:2; Ez 21:2; compare Mq 2:6,11).

17 Por isso, assim diz o SENHOR: Tua mulher se prostituirá na cidade, teus filhos e tuas filhas cairão à espada, e tua terra será repartida; tu morrerás em uma terra impura, e Israel será levado cativo de sua terra.

Tua mulher se prostituirá na cidade – isto é, será forçada pelo inimigo, enquanto estiveres olhando, incapaz de impedir sua desonra (Is 13:16; Lm 5:11). As palavras “diz o Senhor em oposição a” Tu dizes “(Am 7:16).

dividido por linha – entre os inimigos.

uma terra impura – Israel considerava toda terra estrangeira como aquela que realmente sua própria terra era agora, “poluída” (Is 24:5; Jr 2:7).

<Amós 6 Amós 8>

Leia também uma introdução ao Livro de Amós.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados