1 Ouvi-me, vós que seguis a justiça, os que buscais ao SENHOR; olhai para a rocha de onde fostes cortados, e para a escavação do poço de onde fostes cavados.
vós que seguis a justiça: a porção divina da nação; Is 51:7 mostra isso (Pv 15:9; 1Tm 6:11). “Segui a justiça”, buscai-a, portanto, de Mim, que “traz isto para perto”, e que uma justiça “não pode ser abolida” (Is 51:6-7); olha para Abraão, teu pai (Is 51:2), como um exemplo de como a justiça diante de Mim deve ser obtida; Eu, o mesmo Deus que o abençoou, abençoá-lo-ei finalmente (Is 51:3); portanto, confie em Mim e não tema a oposição do homem (Is 51:7-8,12-13). O erro dos judeus, até então, tem sido, não em que eles “seguiram a justiça”, mas em que eles seguiram “pelas obras da lei”, em vez de “pela fé”, como Abraão fez (Rm 9:31-32; 10:3-4; 4:2-5).
escavação do poço de onde fostes cavados: A ideia não é, como é frequentemente citada, a inculcação da humildade, lembrando aos homens o estado decaído do qual eles foram levados, mas como Abraão, a pedreira, por assim dizer (compare Isaías 48 : 1), de onde foi cravada a sua nação, fora convocado de uma terra estranha para a herança de Canaã, e abençoado por Deus, esse mesmo Deus é capaz de libertá-los e restaurá-los também (compare com Mt 3:9).
2 Olhai para Abraão vosso pai, e para Sara que vos gerou; porque, sendo ele sozinho eu o chamei, o abençoei e o multipliquei.
sozinho: “Eu atentei para ele quando ele era apenas um” (Ez 33:24). O argumento é: o mesmo Deus que tão abençoou “um” indivíduo, a ponto de se tornar uma nação poderosa (Gn 12:1; 22:7), também pode aumentar e abençoar o pequeno remanescente de Israel, tanto o que restou no Cativeiro babilônico, e que deixou no presente e nos últimos dias (Zc 14:2); “O resíduo” (Is 13:8-9).
3 Pois o SENHOR consolará a Sião; ele consolará a todos os seus lugares desertos, e fará a seu deserto como a Éden, e seu lugar vazio como o jardim do SENHOR; alegria e contentamento se achará nela; agradecimentos e voz de melodia.
o jardim do SENHOR: restauração do paraíso primitivo (Gn 2:8; Ez 28:13; Ap 2:7).
melodia: hebraico, “salmo”. Os louvores de Deus serão novamente ouvidos.
4 Prestai atenção a mim, povo meu; e minha nação, inclinai teus ouvidos a mim; porque a Lei procederá de mim, e meu porei meu juízo como luz para os povos.
povo: ou seja, os gentios. Os judeus são chamados a ouvir e se alegrar na extensão da verdadeira religião para as nações; pois, na primeira pregação do Evangelho, como na era final por vir, foi de Jerusalém que a lei do evangelho foi e deve sair (Is 2:3).
Lei…juízo: a dispensação e as instituições do evangelho (Is 42:1, “julgamento”).
5 Perto está minha justiça, já partiu minha salvação, e meus braços julgarão aos povos; os litorais aguardarão por mim, e por meu braço esperarão.
Perto: isto é, o cumprimento da libertação prometida. Vós seguis “justiça”; procure-a, portanto, de mim, e você não terá muito que ir para ele (Is 51:1).
braços: (Rm 1:16), “o poder de Deus para (os gentios, assim como os judeus) salvação”.
6 Levantai vossos olhos aos céus, e olhai para a terra abaixo; porque os céus desaparecerão como fumaça, e a terra se envelhecerá como um vestido; e seus moradores semelhantemente morrerão; porém minha salvação durará para sempre, e minha justiça não será terminará.
desaparecerão: literalmente, “será dilacerado”, como uma roupa [Maurer]; que está de acordo com o contexto.
justiça: Minha promessa cumprida fielmente (ver em Is 51:5).
7 Ouvi-me, vós que conheceis a justiça, vós povo em cujo coração está minha Lei; não temais a humilhação dos homens, nem vos perturbeis por seus insultos.
8 Porque a traça os roerá como um vestido; e o verme os comerá com a lã; mas minha justiça durará para sempre, e minha salvação geração após gerações.
(Veja em Is 50:9; Jó 4:18-20). Não que a traça devore os homens, mas eles serão destruídos da mesma maneira que a traça que come uma roupa.
9 Desperta-te! Desperta-te! Reveste-te de força, ó braço do SENHOR! Desperta-te como nos dias do passado, como nas gerações antigas; por acaso não és tu aquele que cortaste em pedaços a Raabe, que feriste ao dragão marinho?
Raabe: nome poético para o Egito (ver em Is 30:7).
dragão: hebraico, (tanino). O crocodilo, um emblema do Egito, representado em moedas) atingiu após a conquista do Egito por Augusto; ou melhor, aqui, “seu rei”, Faraó (ver em Is 27:1; Sl 74:13-14; Ez 32:2; 29:3).
10 Não és tu aquele que secaste o mar, as águas do grande abismo, e que fizeste o caminho das profundezas do mar, para que passassem os redimidos?
11 Assim voltarão os regatados do SENHOR, e virão a Sião cantando; e alegria perpétua haverá sobre suas cabeças; júbilo e alegria terão; tristeza e gemido fugirão.
Assim: garantia de fé; ou então a resposta do SENHOR corresponde à oração deles. Tão certo como Deus resgatou Israel do Egito, Ele os redimirá da Babilônia, tanto a literal na era seguinte como a espiritual nas últimas eras (Ap 18:20-21). Haverá um segundo êxodo (Is 11:11-16; 27:12-13).
júbilo: imagem do costume de cantar em uma jornada quando uma caravana está passando ao longo das planícies estendidas no Oriente.
13 E te esqueças do SENHOR, aquele que te fez, que estendeu os céus e fundou a terra, e temes continuamente o dia todo à fúria do opressor, como se ele estivesse pronto para destruir? Onde está essa fúria do opressor?
(Is 40:12,26,28), o mesmo argumento de conforto extraído da onipotência do Criador.
como se … pronto: literalmente, “quando ele dirige”, ou seja, sua flecha, para destruir (Sl 21:12; 7:13; 11:2) (Maurer)
14 O preso logo será solto, e não morrerá na cova, nem seu pão lhe faltará.
cova: como eram muitas das antigas masmorras (compare Jr 38:6,11,13; Gn 37:20).
15 Pois eu sou o SENHOR teu Deus, que divido o mar, e bramam suas ondas. EU-SOU dos exércitos é o seu nome.
mar: o Mar Vermelho.
16 E ponho minhas palavras em tua boca, e te cubro com a sombra de minha mão; para plantar os céus, e para fundar a terra, e para dizer a Sião: Tu és meu povo.
Dirigido a Israel, encarnado no “servo de Jeová” (Is 42:1), Messias, sua Cabeça ideal e representativa, através da qual o remanescente eleito deve ser restaurado.
plantar: em vez disso, “consertar” como um tabernáculo; então deveria ser traduzido (Dn 11:45). A “nova criação”, agora acontecendo no mundo espiritual pelo Evangelho (Ef 2:10), e daqui em diante para ser estendida ao mundo visível, é entendida (Is 65:17; 66:22; compare Is 13:13; 2Pe 3:10-13).
Sião: Sua restauração é uma parte importante na nova criação que está por vir (Is 65:17,19).
17 Desperta-te! Desperta-te! Levanta-te, ó Jerusalém, que bebeste da mão do SENHOR o cálice de seu furor; bebeste e sugaste os resíduos do cálice do cambaleio.
Desperta-te! Desperta-te! Levanta-te, ó Jerusalém: (Is 52:1).
cambaleio: que produziu tremor ou intoxicação.
18 De todos os filhos que ela gerou, nenhum há que a guie mansamente; e de todos os filhos que ela criou, nenhum há que a segure pela mão.
Seguindo a imagem em Is 51:17, intoxicada e confusa do cálice da ira de Deus, ela não tem ninguém para guiá-la em seu estado desamparado; ela ainda não despertou do sono causado por esse vislumbre. Isso não pode se aplicar ao cativeiro babilônico; pois nelas eles tinham Ezequiel e Daniel, Esdras e Neemias, como “guias”, e logo despertaram daquele sono; mas isso se aplica aos judeus agora, e ainda será mais aplicável em sua opressão vindoura pelo Anticristo.
19 Estas duas coisas te aconteceram; quem terá compaixão de ti? Assolação e ruína; fome e espada; por meio de quem te consolarei?
duas: classes de males, pois ele enumera quatro, a saber, desolação e destruição na terra e no estado; fome e espada para o povo.
20 Os teus filhos desmaiaram, jazem nas entradas de todos os caminhos, como um antílope numa rede; cheios estão do furor do SENHOR, e da repreensão de teu Deus.
22 Assim diz o teu Senhor, o SENHOR, e teu Deus, que defende a causa de seu povo: eis que eu tomo da tua mão o cálice do cambaleio, os resíduos do cálice de meu furor; nunca mais o beberás.
nunca mais o beberás: (Is 54:7-9). Isso não pode se aplicar a Israel depois do retorno da Babilônia, mas somente a eles depois de sua restauração final.
23 Porém eu o porei nas mãos dos que afligiram, que dizem à tua alma: Abaixa-te, e passaremos sobre ti ; e pões as tuas costas como chão, como caminho aos que passam.
Abaixa-te, e passaremos sobre ti: Conquistadores muitas vezes literalmente pisaram no pescoço de reis conquistados, como Sapor da Pérsia fez para o imperador romano Valério (Js 10:24; Sl 18:40; 66:11-12).
Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.
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