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Ezequiel 32

1 E sucedeu no décimo segundo ano, no décimo segundo mês, no primeiro dia do mês, que veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Ez 32: 1-32. Duas elegias sobre o faraó, uma entregue no primeiro dia (Ez 32:1), a outra no décimo quinto dia do mesmo mês, o décimo segundo do décimo segundo ano.

O décimo segundo ano do porte de Joaquim; Jerusalém foi derrubada por essa época, e Amasis estava iniciando sua revolta contra o faraó-hofra.

2 Filho do homem, levanta uma lamentação sobre Faraó, rei do Egito, e dize-lhe: Tu te comparavas a um jovem leão entre as nações, porém tu eras como um monstro marinho nos mares, que te contorcias em teus rios, e turbavas as águas com teus pés, e enlameavas seus rios.

Faraó – “Phra” em Burmah, significa o rei, sumo sacerdote e ídolo.

monstro marinho – sim, qualquer monstro das águas; aqui, o crocodilo do Nilo. O faraó é como um leão em terra seca, um crocodilo nas águas; isto é, um objeto de terror em todo lugar.

caçamos com teus rios – “destrua” [Fairbairn]. A antítese dos “mares” e dos “rios” favorece Grotius, “Tu saíste do mar para os rios”; isto é, do teu próprio império para outros estados. Contudo, a versão inglesa é favorecida pelo “teu”: tu vieste com teus rios (isto é, com tuas forças) e com teus pés caiu irrecuperavelmente; assim Israel, uma vez desolado, perturba as águas (isto é, estados vizinhos).

3 Assim diz o Senhor DEUS: Portanto estenderei sobre ti minha rede com ajuntamento de muitos povos, e te puxarão para cima em minha rede.

com uma companhia de muitas pessoas – a saber, os caldeus (Ez 29:3-4; Os 7:12).

minha rede – pois eles são meu instrumento.

4 Então te deixarei em terra, não campo aberto eu te lançarei; e farei que com que fiquem sobre ti todas as aves do céu, e fartarei de ti os animais de toda a terra.

te deixarei em terra – como um peixe retirado da água perde toda a sua força, assim será o Faraó (em Ez 32:3, comparado a um monstro da água) (Ez 29:5).

5 E porei tua carne sobre os montes, e encherei os vales com tua altura.

tua altura – tua imensidão [Fairbairn]. A grande pilha de cadáveres de tuas forças, sobre as quais te estendeste. “Altura” pode se referir a elevação mental, bem como corporal [Vatablus].

6 E regarei com teu sangue a terra onde nadas, até os montes; e as correntes se encherão de ti.

terra onde nadas – Egipto: a terra regada pelo Nilo, a fonte da sua fertilidade, onde tu nadas (carregando a imagem do crocodilo, isto é, onde tu exercitas o teu poder devasso à vontade). Ironia. A terra ainda terá recursos para os mares nadarem, mas eles serão mares de sangue. Aludindo à praga (Êx 7:19; 8:8). Havernick traduz: “Vou regar a terra com o que flui de ti, até mesmo o teu sangue, alcançando as montanhas”: “com o teu sangue transbordando até as montanhas”. Talvez isto seja melhor.

7 E quando eu te extinguir, cobrirei os céus, e farei escurecer suas estrelas; cobrirei o sol cobrirei com nuvem, e a lua não fará brilhar sua luz.

põe-te fora – extingue tua luz (Jó 18:5). O faraó é representado como uma estrela brilhante, à extinção de cuja luz no céu político toda a hoste celestial está envolta em escuridão solidária. Aqui, também, como em Ez 32:6, há uma alusão à escuridão sobrenatural enviada anteriormente (Êx 10:21-23). Os corpos celestes são muitas vezes feitos imagens de dinastias terrenas (Is 13:10; Mt 24:29).

8 Todas os luminares de luz no céu escurecerei sobre ti, e trarei trevas sobre tua terra,diz o Senhor DEUS.
9 E perturbarei o coração de muitos povos, quando levarei a tua destruição entre as nações, a terras que tu não conheceste.

tua destruição – isto é, a notícia de tua destruição (literalmente, “tua quebra”) levada por egípcios cativos e dispersos “entre as nações” (Grotius); ou, teu povo quebrado, assemelhando-se a uma grande fratura, as ruínas do que eles tinham sido [Fairbairn].

10 E farei com que muitos povos fiquem espantados por causa de ti, e seus reis se encham de medo por causa de ti, quando eu mover minha espada diante de seus rostos; e todos se estremecerão, cada um em sua alma, em todo momento, no dia de tua queda.

brandir minha espada diante deles – literalmente “em seus rostos” ou visão.

11 Porque assim diz o Senhor DEUS: A espada do rei da Babilônia virá sobre ti.
12 Farei cair tua multidão com as espadas dos guerreiros, todos eles são os mais terríveis das nações; e destruirão a soberba do Egito, e toda sua multidão será destruída.
13 E destruirei todas os seus animais de sobre as muitas águas; nem mais as turbará pé de homem, nem unha de animais as turbarão.

(Veja em Ez 29:11). A imagem é idealmente verdadeira, para não ser interpretada pela letra. A ascendência política do Egito deveria cessar com a conquista dos caldeus [Fairbairn]. Daí em diante, o Faraó não deve mais encarar as águas por homens ou animais, isto é, não deveria mais inundar outros povos com suas forças avassaladoras.

14 Então farei suas águas se assentarem, e farei seus rios fluírem como azeite, diz o Senhor DEUS.

tornar suas águas profundas – em vez disso, “fazer … para diminuir”; literalmente, “afundar” [Fairbairn].

como azeite – emblema de quietude. Já não descerão violentamente em outros países como o Nilo transbordante, mas serão ainda e lentos em ação política.

15 Quando eu tornar a terra do Egito em desolação, e a terra for desolada de tudo que ela tem, quando eu ferir a todos os que nela moram, então saberão que eu sou o SENHOR.
16 Esta é a lamentação que lamentarão; as filhas das nações a lamentarão; por causa do Egito e de toda a sua multidão a lamentarão,diz o Senhor DEUS.

Como em Ez 19:14. Esta é uma lamentação profética; todavia assim acontecerá (Grotius).

17 E sucedeu no décimo segundo ano, aos quinze do mês, que veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

A segunda lamentação do faraó. Este canto fúnebre na imaginação o acompanha para o mundo invisível. O Egito personificado em sua cabeça política é idealmente representado como sofrendo a mudança pela morte à qual o homem é responsável. Expressando que a supremacia do Egito não é mais coisa do passado, nunca mais ser novamente.

o mês – o décimo segundo mês (Ez 32:1); quatorze dias após a primeira visão.

18 Filho do homem, pranteia sobre a multidão do Egito, e faze-a descer, a ela e às vilas das nações pomposas, nas profundezas da terra, com os que descem à cova:

lançá-los para baixo – isto é, prever que eles devem ser derrubados (assim Jr 1:10). A palavra do profeta era de Deus e levava consigo o seu próprio cumprimento.

filhas de … nações – isto é, as nações com seus povos. O Egito deve compartilhar o destino de outras nações antigas outrora famosas, agora consignadas ao esquecimento: Elão (Ez 32:24), Meseque, etc. (Ez 32:26), Edom (Ez 32:29), Zidon (Ez 32:30).

19 Por acaso és tu mais belo que os outros? Desce, e deita-te com os incircuncisos.

és tu mais belo que os outros? – Bela como tu és, tu não és mais do que as outras nações, que no entanto pereceram.

desça, etc. – para o mundo inferior, onde toda a “beleza” é rapidamente arruinada.

20 Entre os mortos à espada cairão; para a espada está entregue; arrastai a ela e a toda a sua multidão.

ela é entregue à espada – a saber, por Deus.

desenhe-a – como se estivesse se dirigindo aos carrascos dela: arraste-a para a morte.

21 Do meio do Xeol os mais poderosos dos guerreiros, com os seus ajudadores, lhe falarão: Desceram; os incircuncisos jazeram, mortos à espada.

(Ez 31:16). Ezequiel tem diante de seus olhos Is 14:9, etc.

lhe falarão – com “ele” se juntar “com eles que o ajudam”; falará com ele e seus ajudantes com uma recepção bem-vinda, como agora um deles.

22 Ali está a Assíria com toda a sua companhia; em redor dele estão os seus sepulcros; todos eles foram mortos, que caíram pela espada.

ela… his – A mudança abrupta de gênero é, porque Ezekiel tem em vista ao mesmo tempo o reino (feminino), em outro o monarca. “Assur”, ou Assíria, é colocado em primeiro lugar na punição, como sendo o primeiro em culpa.

23 Seus sepulcros foram postos do lado da cova, e sua companhia está ao redor de seu sepulcro; todos eles foram mortos, caídos pela espada, e causaram terror na terra dos viventes.

do lado da cova – Sepulchres no leste eram cavernas escavadas na rocha, e os corpos eram colocados em nichos formados nos lados. Maurer desvia-se desnecessariamente do significado comum e traduz “extremidades” (compare Is 14:13,15).

e causaram terror – Eles, que vivos eram um terror para os outros, são agora, no mundo inferior, um objeto terrível de contemplar.

24 Ali está Elão com toda a sua multidão ao redor de seu sepulcro; todos eles foram mortos, caídos pela espada, os quais desceram incircuncisos às profundezas da terra, os quais causaram terror deles na terra dos viventes, porém levaram sua vergonha com os que desceram à cova.

Elão – colocado em seguida, como tendo sido um auxiliar da Assíria. Seu território estava na Pérsia. Na época de Abraão, um reino independente (Gn 14:1). Famosa por seus arqueiros (Is 22:6).

suportaram sua vergonha – a justa retribuição de seu orgulho sem lei. Destruído por Nabucodonosor (Jr 49:34-38).

25 No meio dos mortos lhe puseram uma cama com toda a sua multidão; ao redor dele estão seus sepulcros: todos eles são incircuncisos, mortos pela espada, porque o terror deles se espalhou pela terra dos viventes, porém levaram sua vergonha com os que descem à cova; no meio dos mortos foi posto.

uma cama – um nicho sepulcral.

todos … mortos por … espada, etc. – (Ez 32:21,23-24). A própria monotonia da fraseologia dá ao canto um efeito inspirador.

26 Ali está Meseque e Tubal, com toda a sua multidão; ao redor dele estão seus sepulcros; todos eles são incircuncisos, mortos pela espada, porque causaram terror deles na terra dos viventes.

Meseque e Tubal – nações do norte: os Moschi e Tibareni, entre os mares Negro e Cáspio. Heródoto [3,94], menciona-os como um povo subjugado, tributários de Dario Histaspes (ver Ez 27:13).

27 Porém não jazerão com os guerreiros que caíram dos incircuncisos, os quais desceram ao Xeol com suas armas de guerra, e puseram suas espadas debaixo de suas cabeças; mas suas maldades estarão sobre seus ossos, porque foram o terror dos guerreiros na terra dos viventes.

Porém não jazerão com os guerreiros – isto é, eles não devem ter sepulturas separadas, como os poderosos conquistadores têm, mas serão todos amontoados juntos em uma cova, como é o caso com o vencido (Grotius). Havernick lê interrogativamente: “Não jazerão com os poderosos que caíram?” Mas a versão inglesa é apoiada pelo paralelo (Is 14:18-19), a que Ezequiel se refere, e que os representa como não mentirosos. como poderosos reis deitados em um túmulo, mas expulsos de um, como uma carcaça pisada.

com suas armas de guerra – aludindo ao costume de enterrar os guerreiros com os braços (1 Macabeus 13:29). Embora honradas pela imposição de “suas espadas em suas cabeças”, ainda assim a punição de “suas iniquidades estará sobre seus ossos”. Suas espadas atestarão assim sua vergonha, não sua glória (Mt 26:52), sendo os instrumentos de sua violência, a penalidade de que eles estão pagando.

28 Também tu serás quebrado no meio dos incircuncisos, e jazerás com os mortos à espada.

Sim, tu – Tu também, o Egito, como eles, mentirá como um vencido.

29 Ali está Edom, seus reis e todos os seus príncipes, os quais com sua força foram postos com os mortos à espada; estes jazem com os incircuncisos, e com os que desceram à cova.

príncipes – Edom não era governado apenas por reis, mas por “príncipes” ou “duques” subordinados (Gn 36:40).

com sua força – não obstante o seu poder, eles serão derrubados (Is 34:5,10-17; Jr 49:7,13-18).

jazem com os incircuncisos – Embora Edom fosse circuncidado, sendo descendente de Isaque, ele jazia com os incircuncisos; muito mais será o Egito, que não tinha direito hereditário à circuncisão.

30 Ali estão os príncipes do norte, todos eles, e todos os sidônios, que desceram com os mortos, que foram envergonhados pelo terror de seu poder, e jazem incircuncisos com os mortos à espada, e levam sua vergonha com os que desceram à cova.

príncipes do norte – a Síria, que ainda é chamada pelos árabes do norte; ou os Tyrians, ao norte da Palestina, conquistados por Nabucodonosor (Ez 26:1 à 28:26), (Grotius).

Zidonians – que compartilhou o destino de Tiro (Ez 28:21).

foram envergonhados pelo terror de seu poder – isto é, apesar do terror que inspiraram em seus contemporâneos. “Poder” é conectado por Maurer assim: “Apesar do terror que resultou de seu poder.”

31 Faraó os verá, e se consolará com toda a sua multidão; Faraó com todo seu exército, mortos à espada, diz o Senhor DEUS.

consolará – com a satisfação melancólica de não estar sozinho, mas de ter outros companheiros de reinos em sua queda. Este será seu único conforto – um muito pobre!

32 Porque eu causei meu terror na terra dos viventes; por isso jazerá no meio dos incircuncisos, com os mortos a espada, Faraó e toda a sua multidão,diz o Senhor DEUS.

meu terror – a Margem ou Keri. O texto hebreu ou Chetib é “seu terror”, que dá bom senso (Ez 32:25,30). “Meu terror” implica que Deus coloca seu terror na multidão do Faraó, como eles colocam “seu terror” em outros, por exemplo, sob Faraó-Neco na Judéia. Como “a terra dos vivos” foi a cena do “terror deles”, então será de Deus; especialmente na Judéia, Ele mostrará Sua glória ao terror dos inimigos de Israel (Ez 26:20). No caso de Israel, o julgamento é temporário, terminando em sua futura restauração sob o Messias. No caso dos reinos do mundo que floresceram por um tempo, eles não se levantam mais.

<Ezequiel 31 Ezequiel 33>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.