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Isaías 22

1 Revelação sobre o vale da visão: O que há contigo, agora, para que tenhas subido toda aos terraços?

Is 22: 1-14. Profecia quanto a um ataque a Jerusalém.

Isso por Senaqueribe, no décimo quarto ano de Ezequias; Is 22:8-11, os preparativos para a defesa e garantia de água respondem exatamente àqueles em 2Cr 32:4-5,30. “Sebna” também (Is 22:15) era escriba nessa época (Is 36:3) (Maurer) A linguagem de Is 22:12-14, quanto à infidelidade e consequente ruína dos judeus, parece prefigurar a destruição de Nabucodonosor no reinado de Zedequias, e não pode se restringir ao tempo de Ezequias [Lowth].

de … vale de visão – sim, “respeitando o vale das visões”; ou seja, Jerusalém, a sede das revelações e visões divinas, “a creche dos profetas” (Jerônimo), (Is 2:3; 29:1; Ez 23:4; Lc 13:33). Ficava em um “vale” cercado por colinas mais altas do que Sião e Moriá (Sl 125:2; Jr 21:13).

ti – o povo de Jerusalém personificava.

terraços – Em pânico, eles subiram nos telhados planos com balaustradas para olhar adiante e ver se o inimigo estava próximo, e em parte para se defender dos telhados (Jz 9:51, etc.).

2 Tu cheia de barulhos, cidade tumultuada, cidade alegre! Teus mortos não morreram pela espada, nem morreram na guerra.

arte – em vez disso, “wert”; pois agora não se pode dizer que é “uma cidade alegre” (Is 32:13). A causa de sua alegria (Is 22:13) pode ter sido porque Senaqueribe tinha aceitado a oferta de Ezequias de renovar o pagamento do tributo, e eles estavam contentes de ter paz em quaisquer condições, por humilhante que fosse (2Rs 18:14-16), ou por conta da aliança com o Egito. Se a referência é à época de Zedequias, a alegria e o banquete não são inaplicáveis, pois essa imprudência era uma característica geral dos judeus incrédulos (Is 56:12).

não morreram pela espada – mas com a fome e a peste a ponto de ser causada pelo cerco vindouro (Lm 4:9). Maurer refere-se à praga pela qual ele acha que o exército de Senaqueribe foi destruído, e Ezequias ficou doente (Is 37:36; 38:1). Mas não há autoridade para supor que os judeus da cidade tenham sofrido tais extremos de praga neste tempo, quando Deus destruiu seus inimigos. Barnes refere-se àqueles mortos em fuga, não em “batalha” honrosa aberta; Is 22:3 favorece isso.

3 Todos os teus líderes juntamente fugiram; foram presos sem nem usarem o arco; todos os teus que foram achados juntamente foram amarrados, ainda que tenham fugido para longe.

governantes – sim, “generais” (Js 10:24; Jz 11: 6, Jz 11:11).

vinculado – em vez disso, “são tomadas”.

usarem o arco – literalmente, “pelo arco”; assim Is 21:17. Bowmen eram as tropas de luz, cuja província era a de escaramuçar na frente e (2Rs 6:22) perseguir fugitivos (2Rs 25:5); Este versículo aplica-se melhor ao ataque de Nabucodonosor do que o de Senaqueribe.

tudo … em ti – todos encontrados na cidade (Is 13:15), não apenas os “governantes” ou generais.

fugido para longe – aqueles que tinham fugido de partes distantes para Jerusalém como um lugar de segurança; em vez disso, fugiu de longe.

4 Por isso eu disse: Desviai vossa vista de mim, pois chorarei amargamente; não insistais em me consolar pela destruição da filha do meu povo.

de mim – Deep luto procura ficar sozinho; enquanto outros se regozijam alegremente, Isaías chora em perspectiva do desastre que vem sobre Jerusalém (Mq 1:8-9).

filha, etc. – (veja em Is 1:8; veja em Lm 2:11).

5 Pois foi dia de alvoroço, de atropelamento, e de confusão, proveniente do Senhor DEUS dos exércitos, no vale da visão; dia de muros serem derrubados, e de gritarem ao monte.

do SENHOR – isto é, enviado pelo ou do Senhor (ver em Is 19:15; Lc 21:22-24).
vale de visão – (Veja em Is 22:1). Alguns pensam que um vale perto de Ophel está destinado a ser o cenário de devastação (compare Is 32:13-14).

quebrando … paredes – isto é, “um dia de quebrar as paredes” da cidade.

gritarem ao monte – o grito triste dos habitantes da cidade “chega” a (Maurer traduz, para) as montanhas, e é ecoado de volta por eles. Josefo descreve na mesma linguagem a cena do assalto de Jerusalém sob Tito. Para isso, a profecia, provavelmente, refere-se em última análise. Se, como alguns pensam, o “choro” é o daqueles que escapam para as montanhas, compare Mt 13:14; 24:16, com isso.

6 E Elão tomou a aljava, e houve homens em carruagens, e cavaleiros. Quir descobriu os escudos.

Elão – o país que se estende a leste do Baixo Tigre, respondendo ao que depois foi chamado Pérsia (ver em Is 21:2). Mais tarde, Elão era uma província da Pérsia (Ed 4:9). Na época de Senaqueribe, Elão estava sujeito à Assíria (2Rs 18:11), e assim forneceu um contingente para seus exércitos invasores. Famoso pelo arco (Is 13:18; Jr 49:35), no qual só os etíopes se destacaram.

em carruagens, e cavaleiros – isto é, usavam o arco tanto em carros como a cavalo. “Carros de homens”, isto é, carros nos quais os homens são levados, carros de guerra (compare Is 21:7,9).

Quir – outro povo sujeito à Assíria (2Rs 16:9); a região sobre o rio Kur, entre o Mar Cáspio e o Mar Negro.

descobriu – decolou para a batalha o revestimento de couro do escudo, destinado a proteger as figuras gravadas nele de poeira ou ferimentos durante a marcha. “A aljava” e “o escudo” expressam duas classes – tropas armadas leves e pesadas.

7 E foi que teus melhores vales se encheram de carruagens de guerra; e cavaleiros se puseram em posição de ataque junto ao portão.

vales – leste, norte e sul de Jerusalém: Hinom, no lado sul, era o vale mais rico.

em ordem no portão – Rab-shakeh estava na piscina superior perto da cidade (Is 36:11-13).

8 E tiraram a cobertura de Judá; e naquele dia olhastes para as armas da casa do bosque.

tiraram a cobertura – em vez disso, “o véu de Judá será retirado” [Horsley]: figurativamente, expondo a vergonha como cativa (Is 47:3; Na 3:5). Senaqueribe desmantelou todas as “cidades defensivas de Judá” (Is 36:1).

tu olhaste – sim, “olharás”.

casa do bosque – A casa de arsenal construída de cedro da floresta do Líbano por Salomão, numa encosta de Sião chamada Ofel (1Rs 7:2; 10:17; Ne 3:19). Isaías diz (Is 22:8-13) que seus conterrâneos procurarão suas próprias forças para se defenderem, enquanto outros deles afogarão suas mágoas no banquete, mas ninguém olhará para Jeová.

9 E vistes as brechas dos muros da cidade de Davi, que eram muitas; e ajuntastes águas no tanque de baixo.

Vós tendes visto – antes, “vereis”.

cidade de Davi – a cidade alta, em Sião, o lado sul de Jerusalém (2Sm 5:7,9; 1Rs 8:1); cercado por uma parede própria; mas mesmo nela haverá “brechas”. Os preparativos de Ezequias para a defesa concordam com isso (2Cr 32:5).

vós reunidos – sim, “reunireis.”

tanque de baixo  – (Veja em Is 22:11). Reunireis na cidade por passagens subterrâneas cortadas na rocha de Sião, a fonte da qual é fornecida a piscina inferior (mencionada aqui apenas). Veja em Is 7:3; 2Rs 20:20; 2Cr 32:3-5, representa Ezequias como tendo parado as fontes para impedir que os assírios pegassem água. Mas isso é consistente com a passagem aqui. As águas supérfluas do lago inferior geralmente fluíam para o vale de Hinom, e assim através de Josafá para o riacho Quedron. Ezequias construiu um muro em volta dele, impediu o fluxo de suas águas para impedir o inimigo de usá-las e transformou-as na cidade.

10 Também contastes as casas de Jerusalém; e derrubastes casas para fortalecer os muros.

contastes – em vez disso, “vós deve número”, ou seja, a fim de ver qual deles pode ser derrubado com a menor perda para a cidade, e com maior vantagem para a reparação das paredes e criação de torres (2Cr 32:5).

quebrastes; antes, quebrareis.

11 Fizestes também um reservatório entre os dois muros para as águas do tanque velho; porém não destes atenção para aquele que fez estas coisas, nem olhastes para aquele que as formou desde a antiguidade.

um reservatório – sim, “Você deve fazer um reservatório” para receber a água. Ezequias envolveu Siloé, de onde subiu a piscina velha (ou do rei, ou superior), com uma parede unida à parede de Sião de ambos os lados; entre essas duas paredes ele fez uma nova piscina, na qual ele dirigiu as águas da primeira, cortando assim o inimigo de seu suprimento de água também. A abertura da qual a piscina superior recebia sua água era mais próxima de Sião do que a outra a partir da qual a piscina inferior se elevava, de modo que a água que fluía da primeira podia ser facilmente fechada por uma parede, enquanto a que fluía da última. só poderia ser trazido por condutos subterrâneos (compare com Is 22:9; 7:3; 2Rs 20:20; 2Cr 32:3-5,30; Eclesiastes 48:17). Ambos estavam a sudoeste de Jerusalém.

não olhei… nem tive respeito – respondendo em contraste com “Tu olhasses para a armadura, tendes visto (‘respeitado’, ou ‘visto’) as brechas” (Is 22:8-9).

aquele que fez estas coisas – Deus, por cujo comando e auxílio essas defesas foram feitas, e quem deu esta fonte “há muito tempo”. GV Smith traduz: “Aquele que faz isto”, isto é, trouxe este perigo a você – “Aquele que tem prepará-lo de longe ”, isto é, planejado mesmo de um tempo distante.

12 E naquele dia o Senhor DEUS dos exércitos chamou ao choro, ao lamento, ao raspar de cabelos, e ao vestir de saco.

chamou o Senhor Deus – Geralmente os sacerdotes faziam a convocação ao luto nacional (Jl 1:14); agora o mesmo Jeová a dará; o “chamado” consistirá na presença de um inimigo terrível. Traduzir, “chamará”.

calvície – emblema da dor (Jó 1:20; Mq 1:16).

13 E eis aqui alegria e festejo, matando vacas e degolando ovelhas, comendo carne, bebendo vinho, e dizendo : Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos!

Não obstante o chamado de luto de Jeová (Is 22:12), muitos farão do estado desesperado de coisas uma razão para a folia despreocupada (Is 5:11-12,14; Jr 18:12; 1Co 15:32).

14 Mas o SENHOR dos exércitos se revelou a meus ouvidos, dizendo : Certamente esta maldade não vos será perdoada até que morrais, diz o Senhor DEUS dos exércitos.
15 Assim disse o Senhor DEUS dos exércitos: Vai, visita este mordomo, Sebna, que administra a casa real,

Is 22: 15-25. Profecia que Sebna deveria ser deposto de ser prefeito do palácio, e Eliaquim promovido para o cargo.

Em Is 36:3,22; 37:2, encontramos Shebna “escriba”, e não mais prefeito do palácio (“em casa”), e Eliaquim naquele ofício, como é aqui predito. Shebna é apontado como o assunto da profecia (o único exemplo de um indivíduo sendo assim em Isaías), como sendo um da facção irreligiosa que anulou os avisos do profeta (Is 28:1 à 33:24); talvez tenha sido ele quem aconselhou a submissão temporária e ignominiosa de Ezequias a Senaqueribe.

Vá, levante-se até – em vez disso, “Vá para” (isto é, para dentro da casa).

tesoureiro – “aquele que habita no tabernáculo” (Jerônimo); ou seja, em uma sala do templo reservada para o tesoureiro. Pelo contrário, “amigo do rei”, ou “oficial principal do tribunal” (1Rs 4:5; 18:3; 1Cr 27:33, “o conselheiro do rei”) (Maurer) “Isto” é prefixado desdenhosamente (Êx 32:1).

Sebna – O hebraico para “até” indica uma abordagem de Shebna com uma mensagem indesejada.

16 E dize-lhe : O que é que tens aqui? Ou quem tu tens aqui, que te dá direito a cavares aqui tua sepultura, como quem cava em lugar alto sua sepultura, e talha na rocha morada para si?

quem – O profeta aborda Shebna no mesmo lugar onde ele estava construindo um grande sepulcro para si e sua família (compare Is 14:18; Gn 23:1-20; 49:29; 50:13). “Que negócio tens aqui e quem tu tens (da tua família, que provavelmente será enterrado) aqui, que tu constróis”, etc., vendo que tu deves em breve ser destituído do cargo e levado para o cativeiro? [Maurer]

no alto – Sepulcros foram feitos nas rochas mais altas (2Cr 32:33).

habitação para si mesmo – compare “sua própria casa” (Is 14:18).

17 Eis que o SENHOR te lançará fora, ó homem, e te agarrará!

longe com … cativeiro – em vez disso, “te lançará fora com um poderoso lance” (Maurer) “Poderoso”, literalmente, “de um homem” (assim Jó 38:3).

seguramente cobrir – isto é, com vergonha, onde você está criando um monumento para perpetuar sua fama (Vitringa). “Rolando rolará para você”, isto é, continuamente rolará em você, como uma bola para ser jogada fora (Maurer) Compare Is 22:18.

18 Certamente ele te lançará rodando, como uma bola numa terra larga e espaçosa. Ali morrerás, e ali estarão tuas gloriosas carruagens, para desonra da casa do teu senhor.

ele te lançará rodando – literalmente, “rodopiar, Ele vai girar”, isto é, Ele vai, sem intervalo, girar você (Maurer) “Ele vai girar e girar e (então) te expulsar”, como uma pedra em uma tipóia é girada primeiro repetidamente, antes que a corda seja solta [Lowth].

grande país – talvez a Assíria.

carruagens, para desonra da casa do teu senhor – antes, “teus carros esplêndidos estarão lá, ó desgraça da casa de teu senhor” [Noyes]; “Carros de tua glória” significam “teus magníficos carros”. Não significa que ele os teria em uma terra distante, como havia feito em Jerusalém, mas que ele seria levado para lá em ignomínia, em vez de em suas magníficas carruagens. Os judeus dizem que ele estava amarrado aos rabos de cavalos pelo inimigo, a quem ele tinha projetado para trair Jerusalém, como eles pensavam que ele estava zombando deles; e então ele morreu.

19 E te removerei de tua posição, e te arrancarei de teu assento.

estado – escritório.

ele – deus. Uma mudança similar de pessoas ocorre em Is 34:16.

20 E será naquele dia, que chamarei a meu servo Eliaquim, filho de Hilquias.

filho de Hilquias – suposto por Kimchi para ser o mesmo que Azariah, filho de Hilkiah, que talvez tivesse dois nomes, e que estava “em casa” na época de Ezequias (1Cr 6:13).

21 E eu o vestirei com tua túnica, e porei nele o teu cinto, e entregarei teu governo nas mãos dele, e ele será como um pai aos moradores de Jerusalém e à casa de Judá.

teu manto – de escritório.

cinto – em que a bolsa foi levada, e a ela foi anexada a espada; muitas vezes adornado com ouro e jóias.

pai – isto é, um conselheiro e amigo.

22 E porei a chave da casa de Davi sobre seu ombro; quando ele abrir, e ninguém fechará; e quando ele fechar, ninguém abrirá.

chave – emblema de seu escritório em cima da casa; para “abrir” ou “fechar”; Acesso descansou com ele.

sobreombro – Então as chaves são levadas às vezes no Oriente, penduradas no lenço no ombro. Mas a frase é bastante figurativa para sustentar o governo nos ombros de alguém. Eliaquim, como seu nome sugere, é aqui claramente um tipo do Deus-homem Cristo, o filho de “Davi”, de quem Isaías (Is 9:6) usa a mesma linguagem que a primeira sentença deste verso. Em Ap 3:7, a mesma linguagem da última sentença é encontrada (compare Jó 12:14).

23 E eu o fincarei como a um prego em um lugar firme; e ele será um trono de honra à casa de seu pai.

lugar firme – Grandes pregos ou cavilhas ficavam em casas antigas nas quais estavam suspensos os ornamentos da família. O sentido é: tudo o que é valioso para a nação descansará seguramente nele. Em Ed 9:8 usa-se o “prego” do grande espigão cravado no chão para prender os cordões da tenda.

trono – lugar de descanso para sua família, como aplicado a Eliaquim; mas “trono”, no sentido estrito, como aplicado ao Messias, o antítipo (Lc 1:32-33).

24 E nele pendurarão toda a honra da casa de seu pai, dos renovos e dos descendentes, todos as vasilhas menores; desde as vasilhas de taças, até todas as vasilhas de jarros.

Mesma imagem como em Is 22:23.

Era costume “pendurar” os objetos de valor de uma casa nas unhas (1Rs 10:16-17,21; Ct 4:4).

prole e a questão – em vez disso, “as ramificações da família, alta e baixa” (Vitringa). Eliakim refletia honra mesmo no segundo.

recipientes de xícaras – de pequena capacidade: respondendo às ramificações baixas e humildes.

navios de flagon – vasos maiores: respondendo aos altos rebentos.

25 Naquele dia, - diz o SENHOR dos exércitos, - o prego fincado em lugar firme será tirado; e será cortado, e cairá; e a carga que nele está será cortada; porque assim o SENHOR disse.

preso – Shebna, que deveria estar firmemente fixo em seu posto.

fardo… sobre ele – Todos os que dependiam de Sebna, todos os seus emolumentos e posição falharão, como quando um pino é subitamente “cortado”, os ornamentos nele caem com ele. O pecado atinge em seus efeitos até a família dos culpados (Êx 20:5).

<Isaías 21 Isaías 23>

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.