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2 Reis 18

O bom reinado de Ezequias

1 No terceiro ano de Oseias filho de Elá rei de Israel, começou a reinar Ezequias filho de Acaz rei de Judá.

começou a reinar Ezequias – Vinte e cinco anos de idade – De acordo com esta afirmação (compare II Reis 16: 2), ele deve ter nascido quando seu pai Acaz não tinha mais do que onze anos de idade. A paternidade numa idade tão precoce não é inédita nos climas quentes do sul, onde a estrutura humana amadurece mais cedo do que nas regiões do norte. Mas o caso admite a solução de uma maneira diferente. Era costume os últimos reis de Israel assumirem seu filho e herdeiro em parceria no governo durante suas vidas; e quando Ezequias começou a reinar no terceiro ano de Oséias (2Rs 18:1), e Oséias no décimo segundo ano de Acaz (2Rs 17:1), é evidente que Ezequias começou a reinar no décimo quarto ano de Acaz seu pai, e assim reinou dois ou três anos antes da morte de seu pai. De modo que, no início de seu reinado em conjunção com seu pai, ele poderia ter apenas vinte e dois ou vinte e três anos, e Acaz alguns anos mais velho do que o cálculo comum o faz. Ou o caso pode ser resolvido assim: Conforme os escritores antigos, no cálculo do tempo, tomam conhecimento do ano que eles mencionam, seja acabado ou recém-iniciado, assim Acaz pode ter quase vinte e um anos de idade no começo de seu reinado, e quase dezessete anos mais velhos em sua morte; enquanto, por outro lado, Ezequias, quando começou a reinar, talvez estivesse entrando em seu vigésimo quinto ano, e assim Ahaz teria quase quatorze anos quando seu filho Ezequias nasceu – não era uma idade incomum para um jovem tornar-se pai nas latitudes do sul [Patrick].

2 Quando começou a reinar era de vinte e cinco anos, e reinou em Jerusalém vinte e nove anos. O nome de sua mãe foi Abi filha de Zacarias.
3 Fez o que era correto aos olhos do SENHOR, conforme todas as coisas que havia feito Davi seu pai.

Ele destrói a idolatria

4 Ele tirou os altos, e quebrou as imagens, e arrancou os bosques, e fez pedaços a serpente de bronze que havia feito Moisés, porque até então lhe queimavam incenso os filhos de Israel; e chamou-lhe por nome Neustã.

Ele tirou os altos, e quebrou as imagens – Os métodos adotados por este bom rei para extirpar a idolatria, e realizar uma reforma completa na religião, são totalmente detalhados (2Cr 20:3; 31:19). Mas eles são indicados muito brevemente e em uma espécie de alusão passageira.

fez pedaços a serpente de bronze – A preservação desta relíquia notável da antiguidade (Nm 21:5-10) poderia, como o pote de maná e vara de Arão, permaneceram um monumento interessante e instrutivo da bondade divina e misericórdia para os israelitas no deserto: e deve ter exigido o exercício de pouca coragem e resolução para destruí-lo. Mas, no progresso da degeneração, tornou-se objeto de adoração idólatra e, como os interesses da verdadeira religião tornaram sua demolição necessária, Ezequias, ao dar esse passo ousado, consultou a glória de Deus e o bem de seu país.

porque até então lhe queimavam incenso os filhos de Israel – Não se deve supor que essa reverência supersticiosa tenha sido paga desde o tempo de Moisés, pois tal idolatria não teria sido tolerada nem por Davi nem por Salomão em a parte inicial de seu reinado, por Asa ou Josafá, eles tinham percebido tal loucura. Mas a probabilidade é que a introdução dessa superstição não seja anterior à época em que a família de Acabe, por aliança com o trono de Judá, exerceu uma influência perniciosa na pavimentação de todo tipo de idolatria. É possível, no entanto, como alguns pensam, que sua origem pode ter surgido de uma má compreensão da linguagem de Moisés (Nm 21:8). A adoração à serpente, quão revoltante ela possa parecer, era uma forma amplamente difundida de idolatria; e obteria uma recepção mais fácil em Israel, porque muitas das nações vizinhas, como os egípcios e os fenícios, adoravam deuses ídolos na forma de serpentes como emblemas de saúde e imortalidade.

5 No SENHOR Deus de Israel pôs sua esperança: depois nem antes dele não houve outro como ele em todos os reis de Judá.

No SENHOR Deus de Israel pôs sua esperança – sem invocar a ajuda ou comprar o socorro de auxiliares estrangeiros como Asa (1Rs 15:18-19) e Acaz (2Rs 16:17; Is 7:1-25).

depois nem antes dele não houve outro como ele em todos os reis de Judá – É claro que Davi e Salomão são excetuados, tendo eles tido a soberania de todo o país. No mesquinho reino de Judá, somente Josias teve um testemunho semelhante para ele (2Rs 23:25). Mas até ele foi superado por Ezequias, que iniciou uma reforma nacional no início de seu reinado, o que Josias não fez. O caráter piedoso e o excelente rumo de Ezequias foram motivados, entre outras influências secundárias, pelo senso das calamidades que a carreira perversa de seu pai havia trazido ao país, bem como pelos conselhos de Isaías.

6 Porque se chegou ao SENHOR, e não se separou dele, mas sim que guardou os mandamentos que o SENHOR prescreveu a Moisés.
7 E o SENHOR foi com ele; e em todas as coisas a que saía prosperava. Ele se rebelou contra o rei da Assíria, e não lhe serviu.

Ele se rebelou contra o rei da Assíria – isto é, o tributo anual que seu pai havia estipulado para pagar, ele, com pressa imprudente, retirou-se. Perseguindo a política de um soberano verdadeiramente teocrático, ele foi, através da bênção divina que descansou em seu governo, elevado a uma posição de grande força pública e nacional. Salmaneser retirou-se da Palestina, estando envolvido talvez em uma guerra com Tiro, ou provavelmente ele estava morto. Assumindo, consequentemente, aquela soberania independente e completa que Deus estabeleceu na casa de Davi, ele tanto livrou-se do jugo assírio e, por um movimento enérgico contra os filisteus, recuperou daquele povo o território que eles tinham tomado de seu pai Acaz. (2Cr 28:18)

8 Feriu também aos filisteus até Gaza e seus termos, desde as torres das atalaias até a cidade fortificada.
9 No quarto ano do rei Ezequias, que era o ano sétimo de Oseias filho de Elá rei de Israel, subiu Salmaneser rei dos assírios contra Samaria, e cercou-a.
10 E tomaram-na ao fim de três anos: isto é, no sexto ano de Ezequias, o qual era o ano nono de Oseias rei de Israel, foi Samaria tomado.
11 E o rei da Assíria transportou a Israel à Assíria, e os pôs em Hala, e em Habor, junto ao rio de Gozã, e nas cidades dos medos:
12 Porquanto não haviam atendido à voz do SENHOR seu Deus, antes haviam quebrado o seu pacto; e todas as coisas que Moisés servo do SENHOR havia mandado, nem as haviam escutado, nem praticado.
13 E aos catorze anos do rei Ezequias, subiu Senaqueribe rei da Assíria contra todas as cidades fortes de Judá, e tomou-as.

Senaqueribe – o filho e sucessor de Shalmaneser.

todas as cidades fortes de Judá – não absolutamente todas elas; pois, além da capital, algumas fortes fortalezas se estendiam contra o invasor (2Rs 18:17; 19:8). O seguinte relato da invasão de Senaqueribe por Judá e da notável destruição de seu exército é repetido quase literalmente em 2Cr 32:1-33 e Is 36:1 à 37:38. A expedição parece ter sido dirigida contra o Egito, cuja conquista foi por muito tempo um objeto de ambição de liderança com os monarcas assírios. Mas a invasão de Judá necessariamente precedeu, sendo esse país a chave para o Egito, a estrada pela qual os conquistadores da Alta Ásia tinham que passar. Judá também havia formado uma liga de defesa mútua com o Egito (2Rs 18:24). Além disso, foi agora completamente aberto pelo transplante de Israel para a Assíria. Ultrapassando a Palestina, Senaqueribe sitiou a fortaleza de Laquis, que ficava a sete milhas romanas de Eleutherópolis e, portanto, a sudoeste de Jerusalém, a caminho do Egito [Robinson]. Entre as ilustrações interessantes da história sagrada fornecida pelas recentes escavações assírias, há uma série de baixos-relevos, representando o cerco de uma cidade, que a inscrição na escultura mostra ser Laquis, e a figura de um rei, cujo nome é dado, na mesma inscrição, como Senaqueribe. A lenda, esculpida em cima da cabeça do rei, corre assim: “Senaqueribe, o poderoso rei, rei da terra da Assíria, sentado no trono do julgamento diante da cidade de Laquisque [Lakhisha], dou permissão para sua matança” [Nínive e Babilônia] Esta minuciosa confirmação da verdade da narrativa bíblica é dada não apenas pelo nome Laquis, que está contido na inscrição, mas também pela fisionomia dos cativos trazidos perante o rei, que é inconfundivelmente judaico.

14 Então Ezequias, rei de Judá, mandou dizer ao rei da Assíria em Laquis: Eu pequei; afasta-te de mim, e suportarei tudo o que me impuseres. E o rei da Assíria impôs a Ezequias rei de Judá trezentos talentos de prata, e trinta talentos de ouro.

Ezequiasmandou dizer ao rei da Assíria em Laquise suportarei tudo o que me impuseres – Desapontado com suas expectativas de ajuda do Egito, e sentindo-se incapaz de resistir a tão poderoso conquistador que ameaçava a própria Jerusalém, Ezequias fez sua submissão. O pagamento de 300 talentos de prata e 30 talentos de ouro – cerca de US $ 1.500,00 – trouxe uma pausa temporária; mas, ao elevar o tributo imposto, ele foi obrigado não apenas a drenar todos os tesouros do palácio e do templo, mas também a despojar as portas e pilares do edifício sagrado do ouro que os adornava.

15 Deu, portanto, Ezequias toda a prata que foi achada na casa do SENHOR, e nos tesouros da casa real.
16 Então desmontou Ezequias as portas do templo do SENHOR, e as dobradiças que o mesmo rei Ezequias havia coberto de ouro, e deu-o ao rei da Assíria.

Senaqueribe sitia Jerusalém

17 Depois o rei da Assíria enviou ao rei Ezequias, desde Laquis contra Jerusalém, a Tartã e a Rabe-Saris e a Rabsaqué, com um grande exército: e subiram, e vieram a Jerusalém. E havendo subido, vieram e pararam junto ao aqueduto do tanque de acima,

rei da Assíria enviouTartã – geral (Is 20:1).

Rabe-Saris – chefe dos eunucos.

Rabsaqué – copeiro chefe. Estes foram os grandes oficiais empregados na entrega da mensagem insultuosa de Senaqueribe a Ezequias. Nas paredes do palácio de Senaqueribe, em Khorsabad, certas figuras foram identificadas com os oficiais daquele soberano mencionados nas Escrituras. Em particular, as figuras, Rab-shakeh, Rab-saris e Tartan, aparecem como retratos completos das pessoas que ocupam esses escritórios no reinado de Senaqueribe. Provavelmente eles representam os próprios indivíduos enviados nesta embaixada.

com um grande exército: e subiram, e vieram a Jerusalém – Envolvido em uma campanha de três anos no Egito, Senaqueribe foi forçado pelo rei da Etiópia a recuar, e descarregando sua raiva contra Jerusalém, ele enviou um imenso exército para convocá-lo a se render. (Veja em 2Cr 32:30).

ao aqueduto do tanque de acima – o conduto que ia do reservatório do Alto Giom (Birket et Mamilla) até a piscina inferior, o Birket es Sultan.

a rodovia do campo mais cheio – a via pública que passava por aquele distrito, que lhes fora designado para continuar seus negócios sem a cidade, por causa do cheiro desagradável (Keil).

18 Chamaram logo ao rei, e saiu a eles Eliaquim filho de Hilquias, que era mordomo, e Sebna escriba, e Joá filho de Asafe, chanceler.

Chamaram logo ao rei – Ezequias não fez uma aparição pessoal, mas comissionou seus três principais ministros para se encontrarem com os representantes assírios em uma conferência fora dos muros da cidade.

Eliaquim – recentemente promovido a ser mestre da casa real (Is 22:20).

Sebna – removido por seu orgulho e presunção (Is 22:15) daquele ofício, embora ainda fosse secretário real.

Joáchanceler – isto é, o guardião das crônicas, um importante escritório nos países orientais.

19 E disse-lhes Rabsaqué: Dizei agora a Ezequias: Assim diz o grande rei da Assíria: Que confiança é esta em que tu estás?

disse-lhes Rabsaqué – O tom insolente que ele assumiu parece surpreendente. Mas isso ostentando [2Rs 18:19-25], tanto quanto à matéria e maneira, sua imagem altamente colorida dos poderes e recursos de seu mestre, e a impossibilidade de Ezequias fazer qualquer resistência efetiva, aumentada por todos os argumentos e números o que uma imaginação oriental poderia sugerir, foi paralelizado em tudo, exceto a blasfêmia, por outras mensagens de desafio enviadas em ocasiões semelhantes na história do Oriente.

20 Dizes, (por certo palavras de lábios): Tenho conselho e esforço para a guerra. Mas em que confias, que te rebelaste contra mim?
21 Eis que tu confias agora neste bordão de cana quebrada, em Egito, no que se alguém se apoiar, lhe entrará pela mão, e se lhe passará. Assim é Faraó, rei do Egito, para todos os que nele confiam.
22 E se me dizeis: Nós confiamos no SENHOR nosso Deus: não é aquele cujos altos e altares tirou Ezequias, e disse a Judá e a Jerusalém: Diante deste altar adorareis em Jerusalém?
23 Portanto, agora eu te rogo que dês reféns a meu senhor, o rei da Assíria, e eu te darei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles.
24 Como, pois, farás virar o rosto de um capitão o menor dos servos de meu senhor, ainda que estais confiantes no Egito por seus carros e seus cavaleiros?
25 Além disso, acaso eu vim sem o SENHOR a este lugar, para destruí-lo? Foi o SENHOR que me disse: Sobe a esta terra, e destrói-a.
26 Então disse Eliaquim filho de Hilquias, e Sebna e Joá, a Rabsaqué: Rogo-te que fales a teus servos em siríaco, porque nós o entendemos, e não fales conosco judaico a ouvidos do povo que está sobre o muro.
27 E Rabsaqué lhes disse: Enviou-me meu senhor a ti e a teu senhor para dizer estas palavras, e não antes aos homens que estão sobre o muro, para comerem o seu excremento, e beberem a sua própria urina convosco?

para comerem o seu excremento – Isto foi projetado para mostrar as terríveis extremidades às quais, no cerco ameaçado, o povo de Jerusalém seria reduzido.

28 Logo Rabsaqué ficou de pé, e clamou em alta voz na língua judaica, e falou, dizendo: Ouvi a palavra do grande rei, o rei da Assíria.
29 Assim disse o rei: Não vos engane Ezequias, porque não vos poderá livrar de minha mão.
30 E não vos faça Ezequias confiar no SENHOR, dizendo: De certo nos livrará o SENHOR, e esta cidade não será entregue em mão do rei da Assíria.
31 Não ouçais a Ezequias, porque assim diz o rei da Assíria: Fazei comigo paz, e saí a mim, e cada um comerá de sua vide, e de sua figueira, e cada um beberá as águas de seu poço;
32 Até que eu venha, e vos leve a uma terra como a vossa, terra de grão e de vinho, terra de pão e de vinhas, terra de olivas, de azeite, e de mel; e vivereis, e não morrereis. Não ouçais a Ezequias, porque vos engana quando disse: o SENHOR nos livrará.
33 Acaso algum dos deuses das nações livrou sua terra da mão do rei da Assíria?
34 Onde está o deus de Hamate, e de Arpade? Onde está o deus de Sefarvaim, de Hena, e de Iva? Puderam estes livrar a Samaria de minha mão?
35 Que deus de todos os deuses das províncias livrou a sua província de minha mão, para que livre o SENHOR de minha mão a Jerusalém?
36 E o povo se calou, de maneira que não lhe responderam palavra: porque havia mandamento do rei, o qual havia dito: Não lhe respondais.
37 Então Eliaquim filho de Hilquias, que era mordomo, e Sebna o escriba, e Joá filho de Asafe, chanceler, vieram a Ezequias, com suas roupas rasgadas, e contaram-lhe as palavras de Rabsaqué.
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Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.