Josué 10

Adoni-Zedeque – “senhor da justiça” – quase sinônimo de Melquisedeque, “rei da justiça”. Esses nomes eram títulos comuns dos reis jebusitas.

Jerusalém – O nome original, “Salém” (Gn 14:18; Sl 76:2), foi substituído pelo aqui dado, que significa “uma possessão pacífica”, ou “uma visão de paz”, em alusão, como alguns pensam , para a cena notavelmente simbólica (Gn 22:14) representada no monte em que a cidade foi construída posteriormente.

moradores de Gibeão fizeram paz com os israelitas, e que estavam entre eles – isto é, os israelitas; Fizera uma aliança com esse povo e, reconhecendo sua supremacia, vivia em termos de relações amigáveis ​​com eles.

Tiveram muito grande temor – O pavor inspirado pelas rápidas conquistas dos israelitas tinha sido imensamente aumentado pelo fato de um estado tão populoso e tão forte quanto Gibeon ter achado conveniente se submeter ao poder e aos termos dos invasores.

como uma das cidades reais – Embora em si uma república (Js 9:3), era grande e bem fortificada, como aqueles lugares nos quais os chefes do país costumavam estabelecer sua residência.

Enviou, pois, a dizer Adoni-Zedeque… Subi a mim, e ajudai-me – Um ataque combinado foi meditado em Gibeão, com a intenção não apenas de punir seu povo por sua deserção da causa nativa, mas por sua derrubada para interpor-se uma barreira para as incursões mais distantes dos israelitas. Essa confederação entre os montanhistas da Palestina Meridional foi formada e encabeçada pelo rei de Jerusalém, porque seu território estava mais exposto ao perigo, Gibeão estando apenas a dezesseis quilômetros de distância, e porque evidentemente possuía algum grau de preeminência sobre seus vizinhos reais.

cinco reis dos amorreus – O assentamento dessa tribo poderosa e guerreira estava dentro dos limites de Moabe; mas tendo também adquirido vastas posses no sudoeste do Jordão, seu nome, como o poder dominante, parece ter sido dado à região em geral (2Sm 21:2), embora Hebrom fosse habitada por hititas ou heveus (Js 11:19), e Jerusalém por jebuseus (Js 15:63).

 E os moradores de Gibeão enviaram a dizer a Josué – Seu apelo era urgente e sua reivindicação de proteção era irresistível, no chão, não apenas de bondade e simpatia, mas de justiça. Ao atacar os cananeus, Josué recebeu de Deus uma garantia geral de sucesso (Js 1:5). Mas a inteligência de uma combinação tão formidável entre os príncipes nativos parece ter deprimido sua mente com a ideia ansiosa e desanimadora de que era um castigo pela aliança precipitada e imprudente firmada com os gibeonitas. Evidentemente, era uma luta de vida e morte, não apenas para Gibeão, mas para os israelitas. E, nesse ponto de vista, a comunicação divina que foi feita a ele era sazonal e animadora. Ele parece ter pedido o conselho de Deus e recebido uma resposta antes de partir para a expedição.

E Josué veio a eles de repente – isso é explicado na seguinte cláusula, onde ele é descrito como tendo realizado, por uma marcha forçada de homens escolhidos, em uma noite, uma distância de vinte e seis milhas, que, de acordo com o ritmo lento de exércitos e caravanas orientais, havia sido anteriormente uma jornada de três dias (Js 9:17).

o SENHOR os perturbou – hebraico, “aterrorizado”, confundiu os aliados amorreus, provavelmente por uma temerosa tempestade de raios e trovões. Então a palavra é geralmente empregada (1Sm 7:10; Sl 18:13; 144:6).

e feriu-os com grande mortandade em Gibeão – Isto se refere ao ataque dos israelitas sobre os sitiadores. É evidente que houve muita luta dura em torno das alturas de Gibeão, pois o dia foi gasto antes que o inimigo fugisse.

e seguiu-os pelo caminho que sobe a Bete-Horom – isto é, “a Casa das Cavernas”, dos quais ainda existem vestígios existentes. Havia duas aldeias contíguas com esse nome, superior e inferior. A parte alta de Bete-Horom era a mais próxima de Gibeão – a cerca de 16 quilômetros de distância, e se aproximou por uma subida gradual através de uma longa e íngreme ravina. Esta foi a primeira etapa do vôo. Os fugitivos atravessaram a alta cordilheira de Upper Beth-horon e desceram a toda a descida para Beth-Horon, o Nether. A estrada entre os dois lugares é tão rochosa e acidentada que existe um caminho feito por meio de degraus cortados na rocha [Robinson]. Por esse caminho, Josué continuou sua derrota vitoriosa. Aqui estava o Senhor interposta, ajudando o Seu povo por meio de uma tempestade que, tendo provavelmente se reunido durante todo o dia, explodiu com tal fúria irresistível, que “foram mais que morreram com granizo do que aqueles com que os filhos de Israel mataram a espada. ”A chuva de granizo oriental é um agente fantástico; as pedras de granizo são massas de gelo, grandes como nozes e, às vezes, como dois punhos; seu tamanho prodigioso e a violência com a qual caem os tornam sempre muito prejudiciais à propriedade e, muitas vezes, fatais à vida. A característica miraculosa dessa tempestade, que recaiu sobre o exército dos amorreus, foi a inteira preservação dos israelitas de seus estragos destrutivos.

O autor inspirado aqui rompe o fio da sua história desta vitória milagrosa para introduzir uma citação de um antigo poema, em que os atos poderosos daquele dia foram comemorados. A passagem, que é entre parênteses, contém uma descrição poética da vitória que foi milagrosamente obtida pela ajuda de Deus, e forma um extrato do “livro de Jasher”, isto é, “o reto” – uma antologia, ou coleção de canções nacionais, em homenagem a heróis renomados e eminentemente piedosos. A linguagem de um poema não deve ser interpretada literalmente; e portanto, quando o sol e a lua são personificados, endereçados como seres inteligentes, e representados como parados, a explicação é que a luz do sol e da lua foi sobrenaturalmente prolongada pelas mesmas leis de refração e reflexão que ordinariamente fazem com que o sol aparecem acima do horizonte, quando é na realidade abaixo dele [Keil, Bush]. Gibeão (“uma colina”) estava agora na parte de trás dos israelitas, e a altura logo teria interceptado os raios do sol poente. O vale de Ajalon (“cervos”) estava diante deles, e tão perto que às vezes era chamado de “o vale de Gibeão” (Is 28:21). Parece, de Js 10:14, que o mandamento de Josué era na realidade uma oração a Deus pela realização deste milagre; e que, embora as orações de homens eminentemente bons como Moisés muitas vezes prevalecessem com Deus, nunca existiu em nenhuma outra ocasião, o que surpreendeu a demonstração do poder divino feito em favor de Seu povo, como em resposta à oração de Josué. Js 10:15 é o fim da citação de Jasher; e é necessário notar isso, como o fato descrito nele é registrado no devido tempo, e as mesmas palavras, pelo historiador sagrado (Js 10:43). [JFB, Revisar]

em Maquedá – A perseguição foi continuada, sem interrupção, para Maquedá no sopé das montanhas do oeste, onde Josué parece ter parado com o corpo principal de suas tropas, enquanto um destacamento foi enviado para percorrer o país em busca dos remanescentes remanescentes , alguns dos quais conseguiram chegar às cidades vizinhas. O último ato, provavelmente no dia seguinte, foi a disposição dos prisioneiros, entre os quais os cinco reis foram consignados ao infame destino de serem mortos (Dt 20:16-17); e então seus cadáveres foram suspensos em cinco árvores até a noite.

– não como um insulto bárbaro, mas como uma ação simbólica, expressiva de uma vitória completa (Dt 33:29; Sl 110:5; Ml 4:3).

Naquele mesmo dia tomou Josué a Maquedá – Neste e nos seguintes versículos é descrita a rápida sucessão de vitória e extermínio que varreu o sul da Palestina para as mãos de Israel. “Todos estes reis e suas terras tomaram Josué uma só vez, porque o Senhor Deus de Israel lutou por Israel. E Josué, e todo o Israel com ele, voltou ao arraial em Gilgal.