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Josué 10

O dia em que o sol parou

1 E quando Adoni-Zedeque rei de Jerusalém ouviu que Josué havia tomado a Ai, e que a haviam assolado, (como havia feito a Jericó e a seu rei, assim fez a Ai e a seu rei;) e que os moradores de Gibeão fizeram paz com os israelitas, e que estavam entre eles;

Adoni-Zedeque – “senhor da justiça” – quase sinônimo de Melquisedeque, “rei da justiça”. Esses nomes eram títulos comuns dos reis jebusitas.

Jerusalém – O nome original, “Salém” (Gn 14:18; Sl 76:2), foi substituído pelo aqui dado, que significa “uma possessão pacífica”, ou “uma visão de paz”, em alusão, como alguns pensam , para a cena notavelmente simbólica (Gn 22:14) representada no monte em que a cidade foi construída posteriormente.

moradores de Gibeão fizeram paz com os israelitas, e que estavam entre eles – isto é, os israelitas; Fizera uma aliança com esse povo e, reconhecendo sua supremacia, vivia em termos de relações amigáveis ​​com eles.

2 Tiveram muito grande temor; porque Gibeão era uma grande cidade, como uma das cidades reais, e maior que Ai, e todos os seus homens fortes.

Tiveram muito grande temor – O pavor inspirado pelas rápidas conquistas dos israelitas tinha sido imensamente aumentado pelo fato de um estado tão populoso e tão forte quanto Gibeon ter achado conveniente se submeter ao poder e aos termos dos invasores.

como uma das cidades reais – Embora em si uma república (Js 9:3), era grande e bem fortificada, como aqueles lugares nos quais os chefes do país costumavam estabelecer sua residência.

3 Enviou, pois, a dizer Adoni-Zedeque rei de Jerusalém, a Hoão rei de Hebrom, e a Pirã rei de Jeremote, e a Jafia rei de Laquis, e a Debir rei de Eglom:
4 Subi a mim, e ajudai-me, e combatamos a Gibeão: porque fez paz com Josué e com os filhos de Israel.

Enviou, pois, a dizer Adoni-Zedeque… Subi a mim, e ajudai-me – Um ataque combinado foi meditado em Gibeão, com a intenção não apenas de punir seu povo por sua deserção da causa nativa, mas por sua derrubada para interpor-se uma barreira para as incursões mais distantes dos israelitas. Essa confederação entre os montanhistas da Palestina Meridional foi formada e encabeçada pelo rei de Jerusalém, porque seu território estava mais exposto ao perigo, Gibeão estando apenas a dezesseis quilômetros de distância, e porque evidentemente possuía algum grau de preeminência sobre seus vizinhos reais.

5 E cinco reis dos amorreus, o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom, o rei de Jeremote, o rei de Laquis, o rei de Eglom, se juntaram e subiram, eles com todos os seus exércitos, e assentaram acampamento sobre Gibeão, e lutaram contra ela.

cinco reis dos amorreus – O assentamento dessa tribo poderosa e guerreira estava dentro dos limites de Moabe; mas tendo também adquirido vastas posses no sudoeste do Jordão, seu nome, como o poder dominante, parece ter sido dado à região em geral (2Sm 21:2), embora Hebrom fosse habitada por hititas ou heveus (Js 11:19), e Jerusalém por jebuseus (Js 15:63).

6 E os moradores de Gibeão enviaram a dizer a Josué ao acampamento em Gilgal: Não encolhas tuas mãos de teus servos; sobe prontamente a nós para guardar-nos e ajudar-nos: porque todos os reis dos amorreus que habitam nas montanhas, se juntaram contra nós.

 E os moradores de Gibeão enviaram a dizer a Josué – Seu apelo era urgente e sua reivindicação de proteção era irresistível, no chão, não apenas de bondade e simpatia, mas de justiça. Ao atacar os cananeus, Josué recebeu de Deus uma garantia geral de sucesso (Js 1:5). Mas a inteligência de uma combinação tão formidável entre os príncipes nativos parece ter deprimido sua mente com a ideia ansiosa e desanimadora de que era um castigo pela aliança precipitada e imprudente firmada com os gibeonitas. Evidentemente, era uma luta de vida e morte, não apenas para Gibeão, mas para os israelitas. E, nesse ponto de vista, a comunicação divina que foi feita a ele era sazonal e animadora. Ele parece ter pedido o conselho de Deus e recebido uma resposta antes de partir para a expedição.

7 E subiu Josué de Gilgal, ele e todo aquele povo de guerra com ele, e todos os homens valentes.
8 E o SENHOR disse a Josué: Não tenhas medo deles: porque eu os entreguei em tua mão, e nenhum deles resistirá diante de ti.
9 E Josué veio a eles de repente, toda a noite subiu desde Gilgal.

E Josué veio a eles de repente – isso é explicado na seguinte cláusula, onde ele é descrito como tendo realizado, por uma marcha forçada de homens escolhidos, em uma noite, uma distância de vinte e seis milhas, que, de acordo com o ritmo lento de exércitos e caravanas orientais, havia sido anteriormente uma jornada de três dias (Js 9:17).

10 E o SENHOR os perturbou diante de Israel, e feriu-os com grande mortandade em Gibeão: e seguiu-os pelo caminho que sobe a Bete-Horom, e feriu-os até Azeca e Maceda.

o SENHOR os perturbou – hebraico, “aterrorizado”, confundiu os aliados amorreus, provavelmente por uma temerosa tempestade de raios e trovões. Então a palavra é geralmente empregada (1Sm 7:10; Sl 18:13; 144:6).

e feriu-os com grande mortandade em Gibeão – Isto se refere ao ataque dos israelitas sobre os sitiadores. É evidente que houve muita luta dura em torno das alturas de Gibeão, pois o dia foi gasto antes que o inimigo fugisse.

e seguiu-os pelo caminho que sobe a Bete-Horom – isto é, “a Casa das Cavernas”, dos quais ainda existem vestígios existentes. Havia duas aldeias contíguas com esse nome, superior e inferior. A parte alta de Bete-Horom era a mais próxima de Gibeão – a cerca de 16 quilômetros de distância, e se aproximou por uma subida gradual através de uma longa e íngreme ravina. Esta foi a primeira etapa do vôo. Os fugitivos atravessaram a alta cordilheira de Upper Beth-horon e desceram a toda a descida para Beth-Horon, o Nether. A estrada entre os dois lugares é tão rochosa e acidentada que existe um caminho feito por meio de degraus cortados na rocha [Robinson]. Por esse caminho, Josué continuou sua derrota vitoriosa. Aqui estava o Senhor interposta, ajudando o Seu povo por meio de uma tempestade que, tendo provavelmente se reunido durante todo o dia, explodiu com tal fúria irresistível, que “foram mais que morreram com granizo do que aqueles com que os filhos de Israel mataram a espada. ”A chuva de granizo oriental é um agente fantástico; as pedras de granizo são massas de gelo, grandes como nozes e, às vezes, como dois punhos; seu tamanho prodigioso e a violência com a qual caem os tornam sempre muito prejudiciais à propriedade e, muitas vezes, fatais à vida. A característica miraculosa dessa tempestade, que recaiu sobre o exército dos amorreus, foi a inteira preservação dos israelitas de seus estragos destrutivos.

11 E quando iam fugindo dos israelitas, à descida de Bete-Horom, o SENHOR lançou sobre eles do céu grandes pedras até Azeca, e morreram: muitos mais morreram das pedras do granizo, que os que os filhos de Israel haviam matado à espada.
12 Então Josué falou ao SENHOR o dia que o SENHOR entregou aos amorreus diante dos filhos de Israel, e disse em presença dos israelitas: Sol, detém-te em Gibeão; E tu, Lua, no vale de Aijalom.

– O autor inspirado aqui rompe o fio da sua história desta vitória milagrosa para introduzir uma citação de um antigo poema, em que os atos poderosos daquele dia foram comemorados. A passagem, que é entre parênteses, contém uma descrição poética da vitória que foi milagrosamente obtida pela ajuda de Deus, e forma um extrato do “livro de Jasher”, isto é, “o reto” – uma antologia, ou coleção de canções nacionais, em homenagem a heróis renomados e eminentemente piedosos. A linguagem de um poema não deve ser interpretada literalmente; e portanto, quando o sol e a lua são personificados, endereçados como seres inteligentes, e representados como parados, a explicação é que a luz do sol e da lua foi sobrenaturalmente prolongada pelas mesmas leis de refração e reflexão que ordinariamente fazem com que o sol aparecem acima do horizonte, quando é na realidade abaixo dele [Keil, Bush]. Gibeão (“uma colina”) estava agora na parte de trás dos israelitas, e a altura logo teria interceptado os raios do sol poente. O vale de Ajalon (“cervos”) estava diante deles, e tão perto que às vezes era chamado de “o vale de Gibeão” (Is 28:21). Parece, de Js 10:14, que o mandamento de Josué era na realidade uma oração a Deus pela realização deste milagre; e que, embora as orações de homens eminentemente bons como Moisés muitas vezes prevalecessem com Deus, nunca existiu em nenhuma outra ocasião, o que surpreendeu a demonstração do poder divino feito em favor de Seu povo, como em resposta à oração de Josué. Js 10:15 é o fim da citação de Jasher; e é necessário notar isso, como o fato descrito nele é registrado no devido tempo, e as mesmas palavras, pelo historiador sagrado (Js 10:43).

13 E o sol se deteve e a lua se parou, Até tanto que a gente se havia vingado de seus inimigos. Não está este escrito no livro de Jasar? E o sol se parou em meio do céu, e não se apressou a se pôr quase um dia inteiro.
14 E nunca foi tal dia antes nem depois daquele, havendo atendido o SENHOR à voz de um homem: porque o SENHOR lutava por Israel.
15 E Josué, e todo Israel com ele, voltava-se ao acampamento em Gilgal.

Os cinco reis amorreus são mortos

16 Porém os cinco reis fugiram, e se esconderam em uma cova em Maquedá.

em Maquedá – A perseguição foi continuada, sem interrupção, para Maquedá no sopé das montanhas do oeste, onde Josué parece ter parado com o corpo principal de suas tropas, enquanto um destacamento foi enviado para percorrer o país em busca dos remanescentes remanescentes , alguns dos quais conseguiram chegar às cidades vizinhas. O último ato, provavelmente no dia seguinte, foi a disposição dos prisioneiros, entre os quais os cinco reis foram consignados ao infame destino de serem mortos (Dt 20:16-17); e então seus cadáveres foram suspensos em cinco árvores até a noite.

17 E foi dito a Josué que os cinco reis haviam sido achados em uma cova em Maquedá.
18 Então Josué disse: Rolai grandes pedras à boca da cova, e ponde homens junto a ela que os guardem;
19 E vós não vos pareis, mas sim segui a vossos inimigos, e feri-lhes a retaguarda, sem deixar-lhes entrar em suas cidades; porque o SENHOR vosso Deus os entregou em vossa mão.
20 E aconteceu que quando Josué e os filhos de Israel acabaram de feri-los com mortandade muito grande, até destruí-los, os que restaram deles se meteram nas cidades fortes.
21 E todo aquele povo se voltou salvo ao acampamento a Josué em Maquedá; que não houve quem movesse sua língua contra os filhos de Israel.
22 Então disse Josué: Abri a boca da cova, e tirai-me dela a estes cinco reis.
23 E fizeram-no assim, e tiraram-lhe da cova aqueles cinco reis: ao rei de Jerusalém, ao rei de Hebrom, ao rei de Jeremote, ao rei de Laquis, ao rei de Eglom.
24 E quando tiraram estes reis a Josué, chamou Josué a todos os homens de Israel, e disse aos principais da gente de guerra que haviam vindo com ele: Chegai e ponde vossos pés sobre os pescoços destes reis. E eles se aproximaram, e puseram seus pés sobre os pescoços deles.

– não como um insulto bárbaro, mas como uma ação simbólica, expressiva de uma vitória completa (Dt 33:29; Sl 110:5; Ml 4:3).

25 E Josué lhes disse: Não temais, nem vos atemorizeis; sede fortes e valentes: porque assim fará o SENHOR a todos vossos inimigos contra os quais lutai.
26 E depois disto Josué os feriu e os matou, e os fez enforcar em cinco madeiros: e restaram enforcados nos madeiros até à tarde.
27 E quando o sol se ia a pôr, mandou Josué que os tirassem dos madeiros, e os lançassem na cova de onde se haviam escondido: e puseram grandes pedras à boca da cova, até hoje.
28 Naquele mesmo dia tomou Josué a Maquedá, e a pôs à espada, e matou a seu rei; a eles e a tudo o que nela tinha vida, sem restar nada: mas ao rei de Maquedá fez como havia feito ao rei de Jericó.

Naquele mesmo dia tomou Josué a Maquedá – Neste e nos seguintes versículos é descrita a rápida sucessão de vitória e extermínio que varreu o sul da Palestina para as mãos de Israel. “Todos estes reis e suas terras tomaram Josué uma só vez, porque o Senhor Deus de Israel lutou por Israel. E Josué, e todo o Israel com ele, voltou ao arraial em Gilgal.

A conquista das cidades do sul

29 E de Maquedá passou Josué, e todo Israel com ele, a Libna; e lutou contra Libna:
30 E o SENHOR a entregou também a ela, e a seu rei, em mãos de Israel; e feriu-a a fio de espada, com tudo o que nela havia vivo, sem restar nada: mas a seu rei fez da maneira que havia feito ao rei de Jericó.
31 E Josué, e todo Israel com ele, passou de Libna a Laquis, e pôs acampamento contra ela, e combateu-a:
32 E o SENHOR entregou a Laquis em mão de Israel, e tomou-a ao dia seguinte, e feriu-a à espada, com tudo o que nela havia vivo, como havia feito em Libna.
33 Então Horão, rei de Gezer, subiu em ajuda de Laquis; mas a ele e a seu povo feriu Josué, até não restar nenhum deles.
34 De Laquis passou Josué, e todo Israel com ele, a Eglom: e puseram acampamento contra ela, e combateram-na:
35 E a tomaram no mesmo dia, e meteram-na à espada; e aquele dia matou a todo o que nela havia vivo, como havia feito em Laquis.
36 Subiu logo Josué, e todo Israel com ele, de Eglom a Hebrom, e combateram-na;
37 E tomando-a, feriram-na à espada, a seu rei e a todas as suas cidades, com tudo o que nela havia vivo, sem restar nada: como fizeram a Eglom, assim a destruíram com tudo o que nela havia vivo.
38 E voltando-se Josué, e todo Israel com ele, sobre Debir, combateu-a;
39 E tomou-a, e a seu rei, e a todas as suas vilas; e feriram-nos à espada, e destruíram tudo o que ali dentro havia vivo, sem restar nada; como havia feito a Hebrom, assim fez a Debir e a seu rei; e como havia feito a Libna e a seu rei.
40 Feriu pois Josué toda a região das montanhas, e do sul, e das planícies, e das costas, e a todos os seus reis, sem restar nada; tudo o que tinha vida matou, ao modo que o SENHOR Deus de Israel o havia mandado.
41 E feriu-os Josué desde Cades-Barneia até Gaza, e toda a terra de Gósen até Gibeão.
42 Todos estes reis e suas terras tomou Josué de uma vez; porque o SENHOR o Deus de Israel lutava por Israel.
43 E voltou Josué, e todo Israel com ele, ao acampamento em Gilgal.
<Josué 9 Josué 11>

Leia também uma introdução ao livro de Josué.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.