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Deuteronômio 21

Os casos de homicídio não desvendado

1 Quando for achado na terra que o SENHOR teu Deus te dá para que a possuas, morto deitado no campo, e não se soubesse quem o feriu,

As cerimônias aqui ordenadas para serem observadas na descoberta de um cadáver abatido mostram as ideias de santidade que a lei mosaica procurou associar com o sangue humano , o horror que o assassinato inspirou, assim como os medos que foram sentidos para que Deus não o vingasse do país em geral, e a poluição que a terra deveria contrair pela efusão de sangue inocente e não roubado. Segundo os escritores judeus, o Sinédrio, encarregado de tal caso, enviou uma delegação para examinar a vizinhança. Eles relataram para a cidade mais próxima para o local onde o corpo foi encontrado. Uma ordem foi então emitida por sua autoridade suprema para os anciãos ou magistrados daquela cidade, para prover a novilha às custas cívicas e passar pelo cerimonial designado. O engajamento das autoridades públicas no trabalho de expiação, a compra da vitima da vítima, a condução de um “vale áspero” que pode estar a uma distância considerável, e que, como o original implica, era um wady, um perene riacho, nas águas das quais o sangue poluente seria varrido da terra, e um deserto, incapaz de cultivo; a lavagem das mãos, que era um ato antigo simbólico de inocência – todo o cerimonial foi calculado para causar uma profunda impressão na mente judaica, bem como na mente oriental em geral; estimular a atividade dos magistrados no desempenho de suas funções oficiais; para levar à descoberta do criminoso e à repressão do crime.

2 Então teus anciãos e teus juízes sairão e medirão até as cidades que estão ao redor do morto:
3 E será que os anciãos daquela cidade, da cidade mais próxima ao morto, tomarão das vacas uma bezerra que não tenha servido, que não tenha trazido jugo;
4 E os anciãos daquela cidade trarão a bezerra a um vale por onde fluam águas, que nunca tenha sido arado nem semeado, e cortarão o pescoço à bezerra ali no vale.
5 Então virão os sacerdotes filhos de Levi, porque a eles escolheu o SENHOR teu Deus para que o sirvam, e para abençoar em nome do SENHOR; e pelo dito deles se determinará todo pleito e toda ferida.
6 E todos os anciãos daquela cidade mais próxima ao morto lavarão suas mãos sobre a bezerra degolada no vale.
7 E protestarão, e dirão: Nossas mãos não derramaram este sangue, nem nossos olhos o viram.
8 Expia a teu povo Israel, ao qual redimiste, ó SENHOR; e não imputes o sangue inocente derramado em meio de teu povo Israel. E o sangue lhes será perdoado.
9 E tu tirarás a culpa de sangue inocente do meio de ti, quando fizeres o que é correto aos olhos do SENHOR.

O casamento com uma prisioneira

10 Quando saíres à guerra contra teus inimigos, e o SENHOR teu Deus os entregar em tua mão, e tomares deles cativos,
11 E vires entre os cativos alguma mulher bela, e a cobiçares, e a tomares para ti por mulher,

De acordo com os costumes de guerra de todas as nações antigas, uma mulher cativa tornou-se escrava do vencedor, que tinha o único e incontestável controle do direito à sua pessoa. Moisés melhorou esse uso existente por meio de regulamentações especiais sobre o assunto. Ele promulgou que, no caso de seu mestre ser cativado por sua beleza e contemplar um casamento com ela, deve-se deixar passar um mês, durante o qual seus sentimentos perturbados poderiam ser acalmados, sua mente reconciliada com sua condição alterada e ela poderia lamentar a perda de seus pais, agora para ela o mesmo que morto. Um mês era o período usual de luto com os judeus, e as circunstâncias mencionadas aqui eram os sinais de tristeza – a barba da cabeça, o permitir que as unhas crescessem sem cortes, o adorno de seu lindo vestido no qual as damas, na véspera de ser capturado, se arrumou para ser o mais atraente para seus captores. O atraso foi cheio de humanidade e bondade para com a escrava, bem como uma medida prudencial para tentar a força das afeições de seu mestre. Se o amor dele depois esfriaria e ele se tornasse indiferente a sua pessoa, ele não deveria dominar sobre ela, nem vendê-la no mercado de escravos, nem mantê-la em uma condição subordinada em sua casa; mas ela deveria estar livre para ir aonde suas inclinações a levassem.

12 Tu a meterás em tua casa; e ela rapará sua cabeça, e cortará suas unhas,
13 E se tirará a roupa de seu cativeiro, e ficará em tua casa: e chorará a seu pai e a sua mãe no tempo de um mês: e depois entrarás a ela, e tu serás seu marido, e ela tua mulher.
14 E será, se não te agradar, que a deixarás em sua liberdade; e não a venderás por dinheiro, nem farás comércio dela, porquanto a afligiste.

O direito do primogênito

15 Quando um homem tiver duas mulheres, uma amada e a outra aborrecida, e a amada e a aborrecida lhe derem à luz filhos, e o filho primogênito for da aborrecida;

Quando um homem tiver duas mulheres, uma amada e a outra aborrecida – Na original e em todas as outras traduções, como as palavras são traduzidas como “ativas”, referindo-se a eventos que já ocorreram; e que o “tinha” foi, por algum tempo, omitido em nossa versão, parece altamente provável a partir dos outros verbos no passado – “dela que foi odiada”, não “dela que é odiada”; Evidentemente, insinuando que ela estava morta no momento mencionado. Moisés, portanto, here não legisla sobre o caso de um homem que tem duas esposas ao mesmo tempo, mas sobre o homem que se casou duas vezes em sucessão, uma segunda esposa após o falecimento do primeiro; e. pois a primeira esposa, que era odiada, estava morta e a segunda esposa, a favorita, estava viva; e com os sentimentos de uma madrasta, ela exortava o marido a fazer de seu próprio filho o herdeiro. Este caso não tem relação com a poligamia, que não há evidências de legalização do código Mosaico.

16 Será que, no dia que fizer herdar a seus filhos o que tiver, não poderá dar o direito de primogenitura aos filhos da amada em preferência ao filho da aborrecida, que é o primogênito;
17 Mas ao filho da aborrecida reconhecerá por primogênito, para dar-lhe dois tantos de tudo o que se achar que tem: porque aquele é o princípio de sua força, o direito da primogenitura é seu.

O castigo dos filhos rebeldes

18 Quando alguém tiver filho obstinado e rebelde, que não obedecer à voz de seu pai nem à voz de sua mãe, e havendo-o castigado, não lhes obedecer;

Quando alguém tiver filho obstinado e rebelde – Uma lei severa foi promulgada neste caso. Mas o consentimento de ambos os pais foi exigido como uma prevenção de qualquer abuso dele; pois era razoável supor que ambos não concordariam com uma informação criminal contra seu filho, exceto por necessidade absoluta, decorrente de sua iniquidade inveterada e sem esperanças; e, nessa perspectiva, a lei era sábia e salutar, pois tal pessoa seria uma praga e um incômodo para a sociedade. A punição era aquela a que os blasfemadores estavam condenados [Lv 24:23]; os pais são considerados representantes de Deus e investidos de uma parte de sua autoridade sobre seus filhos.

19 Então o tomarão seu pai e sua mãe, e o tirarão aos anciãos de sua cidade, e à porta do lugar seu;
20 E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é obstinado e rebelde, não obedece à nossa voz; é comilão e beberrão.
21 Então todos os homens de sua cidade o apedrejarão com pedras, e morrerá: assim tirarás o mal do meio de ti; e todo Israel ouvirá, e temerá.

Diversas leis

22 Quando em alguém houver pecado de sentença de morte, pelo que haja de morrer, e lhe houverdes pendurado em um madeiro,

Pendurar não era uma forma hebraica de execução (significa guincho), mas o corpo não deveria ser deixado para apodrecer ou ser uma presa para aves vorazes; seria enterrado “naquele dia”, ou porque o fedor de um clima quente corromperia o ar, ou o espetáculo de um cadáver exposto traria impurezas cerimoniais na terra.

23 Não estará seu corpo pela noite no madeiro, mas sem falta o enterrarás no mesmo dia, porque maldição de Deus é o pendurado: e não contaminarás tua terra, que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
<Deuteronômio 20 Deuteronômio 22>

Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.