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Levítico 14

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A purificação da lepra

1 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
2 Esta será a lei do leproso quando se limpar: Será trazido ao sacerdote:

a lei do leproso quando se limpar – O que o direito de sua doença teve como principais precauções para sua readmissão entre o povo. Os critérios mais adequados para o diagnóstico da doença (Grotius), sendo designado para atender tais proscritos, o leproso restaurado a partir do oficial, e para o envio de um certificado de saúde, como as cerimônias . acampamento.

3 E o sacerdote sairá fora do acampamento; e olhará o sacerdote, e vendo que está sã a praga da lepra do leproso,
4 O sacerdote mandará logo que se tomem para o que se purifica duas aves vivas, limpas, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo;

duas aves vivas – literalmente, “pardais”. A Septuaginta, no entanto, traduz uma expressão “passarinhos”; The evidence is a evidence that sensing to genetic a part of the content as “limpa” – uma condiçao que serve ser totalmente supérflua em referência a pardais. Em todas as ofertas prescritas na lei, basta fazer o voo e acessar; e, portanto, podemos receitá-lo como um sinal para os seus pares como um pardais ou pombos, como se não houvesse um plano de salar para a sua vida.

pau de cedro, e carmesim, e hissopo – O cedro aqui significa a intenção de não ser uma árvore de família do Líbano, e o maior número de alimentos és tão rápido quanto possível, enquanto que a escolha do arbusto pode ser encontrada com abundância nas feiras e feiras de como sinaíticas. Um bastão de arbusto estava preso a um ramo de hissopo por uma fita escarlate, como o pássaro vivo, o que poderia ser umedecido, mas não a cabeça nem como asas , para que não seja impedida em seu carro quando solta.

5 E mandará o sacerdote matar uma ave em um vaso de barro sobre águas vivas;

sobre águas vivas – Como o sangue de uma só ave não teria sido suficiente para imergir o corpo de outra ave, misturava-se com água de nascente para aumentar a quantidade necessária para os aspersos indicados, que deveriam ser repetidos sete vezes, denotando um purificação completa. (Veja 2Rs 5:10; Sl 51:2; Mt 8:4; Lc 5:14). O pássaro vivo sendo então libertado, em sinal da libertação do leproso da quarentena, o padre o declarou limpo; e esta declaração oficial foi feita com toda a solenidade, a fim de que a mente do leproso pudesse ser devidamente impressionada com um senso da bondade divina, e que os outros pudessem estar satisfeitos de poder manter relações seguras com ele. Várias outras purificações tiveram que passar por uma série de sete dias, e todo o processo teve que ser repetido no sétimo, antes que ele fosse autorizado a reentrar no acampamento. A circunstância de um padre ser empregado parece implicar que a instrução adequada ao recém-recuperado leproso seria dada, e que as cerimônias simbólicas usadas no processo de limpeza da lepra seriam explicadas. Até que ponto eles foram então entendidos, não podemos dizer. Mas podemos traçar algumas analogias instrutivas entre a lepra e a doença do pecado e entre os rituais observados no processo de purificação da lepra e as provisões do Evangelho. O chefe dessas analogias é que, como era apenas quando um leproso exibia uma certa mudança de estado que as ordens eram dadas pelo sacerdote para um sacrifício, assim um pecador deve estar no exercício da fé e da penitência antes que os benefícios do remédio do evangelho pode ser apreciado por ele. O pássaro morto e o pássaro solto devem tipificar, um a morte e o outro a ressurreição de Cristo; enquanto as salpicaduras que haviam sido leprosas tipificavam as exigências que levavam um crente a se purificar de toda a imundícia da carne e do espírito e a aperfeiçoar sua santidade no temor do Senhor.

6 Depois tomará a ave viva, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e o molhará com a ave viva no sangue da ave morta sobre as águas vivas:
7 E espargirá sete vezes sobre o que se purifica da lepra, e lhe dará por limpo; e soltará a ave viva sobre a face do campo.
8 E o que se purifica lavará suas roupas, e rapará todos os seus pelos, e se há de lavar com água, e será limpo: e depois entrará no acampamento, e morará fora de sua tenda sete dias.
9 E será, que ao sétimo dia rapará todos os seus pelos, sua cabeça, e sua barba, e as sobrancelhas de seus olhos; finalmente, rapará todo seu pelo, e lavará suas roupas, e lavará sua carne em águas, e será limpo.
10 E no oitavo dia tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira de ano sem mácula; e três décimos de efa de boa farinha para oferta amassada com azeite, e um logue de azeite.

no oitavo dia tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira de ano sem mácula – A purificação do leproso não foi completada até ao fim de sete dias, depois do cerimonial dos pássaros [Lv 14:4-7] e durante o qual, apesar de permitido entrar no acampamento, ele teve que permanecer fora da sua tenda [Lv 14:8], da qual ele veio diariamente para aparecer na porta do tabernáculo com as ofertas requeridas. . Ele foi apresentado perante o Senhor pelo sacerdote que o fez limpo. E, portanto, sempre foi reconhecido entre os piedosos o primeiro dever de um paciente recém-restaurado de uma longa e perigosa doença de reparar a igreja para oferecer sua ação de graças, onde seu corpo e sua alma, para ser uma oferta aceitável, devem ser apresentado pelo nosso grande Sacerdote, cujo sangue só faz limpo. A oferta consistia em dois cordeiros, um para ser uma oferta pelo pecado, e uma efa de flor de farinha (dois litros é igual a um décimo), e um tronco (meio litro) de óleo (Lv 2:1). Um dos cordeiros era por uma oferta pela culpa, que era necessária a partir do pecado inerente à sua natureza ou de sua contaminação do campo por sua lepra antes de sua expulsão; e é notável que o sangue da oferta pela culpa tenha sido aplicado exatamente da mesma maneira às extremidades do leproso restaurado, como o do carneiro na consagração dos sacerdotes [Lv 8:23]. As partes aspergidas com este sangue foram então ungidas com óleo – uma cerimónia que supostamente teria suportado esta importância espiritual: que enquanto o sangue era um sinal de perdão, o óleo era um emblema de cura – como o sangue de Cristo justifica, o influência do Espírito santifica. Dos outros dois cordeiros um era para ser uma oferta pelo pecado e o outro um holocausto, que também tinha o caráter de uma oferta de agradecimento pela misericórdia de Deus em sua restauração. E isso foi considerado para fazer expiação “por ele”; isto é, removeu a poluição cerimonial que o excluíra do gozo das ordenanças religiosas, assim como a expiação de Cristo restaura todos os que são purificados pela fé em Seu sacrifício aos privilégios dos filhos de Deus.

11 E o sacerdote que lhe purifica apresentará com aquelas coisas ao que se há de limpar diante do SENHOR, à porta do tabernáculo do testemunho:
12 E tomará o sacerdote um cordeiro, e o oferecerá pela culpa, com o logue de azeite, e o moverá como oferta movida diante do SENHOR:
13 E degolará o cordeiro no lugar onde degolam o sacrifício pelo pecado e o holocausto, no lugar do santuário: porque como o sacrifício pelo pecado, assim também o sacrifício pela culpa é do sacerdote: é coisa muito sagrada.
14 E tomará o sacerdote do sangue do animal sacrificado pela culpa, e porá o sacerdote sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito.
15 Também tomará o sacerdote do logue de azeite, e lançará sobre a palma de sua mão esquerda:
16 E molhará seu dedo direito no azeite que tem em sua mão esquerda, e espargirá do azeite com seu dedo sete vezes diante do SENHOR:
17 E do que restar do azeite que tem em sua mão, porá o sacerdote sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito, sobre o sangue da expiação pela culpa:
18 E o que restar do azeite que tem em sua mão, porá sobre a cabeça do que se purifica: e fará o sacerdote expiação por ele diante do SENHOR.
19 Oferecerá logo o sacerdote o sacrifício pelo pecado, e fará expiação pelo que se há de purificar de sua impureza, e depois degolará o holocausto:
20 E fará subir o sacerdote o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar. Assim fará o sacerdote expiação por ele, e será limpo.
21 Mas se for pobre, que não alcançar sua mão a tanto, então tomará um cordeiro para ser oferecido como oferta movida pela culpa, para reconciliar-se, e um décimo de efa de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais, e um logue de azeite;

se for pobre, que não alcançar sua mão a tanto, então tomará um cordeiro – uma provisão amável e atenciosa para uma extensão do privilégio a leprosos da classe mais pobre. O sangue de sua oferta menor era para ser aplicado no mesmo processo de purificação e eles eram tão publicamente e completamente purificados quanto aqueles que traziam uma oferta mais custosa (At 10:34).

22 E duas rolinhas, ou dois pombinhos, o que alcançar sua mão: e um será para expiação pelo pecado, e o outro para holocausto;
23 As quais coisas trará ao oitavo dia de sua purificação ao sacerdote, à porta do tabernáculo do testemunho diante do SENHOR.
24 E o sacerdote tomará o cordeiro da expiação pela culpa, e o logue de azeite, e o moverá o sacerdote como oferta movida diante do SENHOR;
25 Logo degolará o cordeiro da culpa, e tomará o sacerdote do sangue da culpa, e porá sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito.
26 E o sacerdote lançará do azeite sobre a palma de sua mão esquerda;
27 E com seu dedo direito espargirá o sacerdote do azeite que tem em sua mão esquerda, sete vezes diante do SENHOR.
28 Também porá o sacerdote do azeite que tem em sua mão sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito, no lugar do sangue da culpa.
29 E o que sobrar do azeite que o sacerdote tem em sua mão, o porá sobre a cabeça do que se purifica, para reconciliá-lo diante do SENHOR.
30 Também oferecerá uma das rolinhas, ou dos pombinhos, o que alcançar sua mão:
31 O um do que alcançar sua mão, em expiação pelo pecado, e o outro em holocausto, ademais da oferta: e fará o sacerdote expiação pelo que se há de purificar, diante do SENHOR.
32 Esta é a lei do que houver tido praga de lepra, cuja mão não alcançar o prescrito para purificar-se.
33 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:
34 Quando houveres entrado na terra de Canaã, a qual eu vos dou em possessão, e puser eu praga de lepra em alguma casa da terra de vossa possessão,

lepra em alguma casa – Esta lei era prospectiva, não entrar em operação até o estabelecimento dos israelitas em Canaã. As palavras “Eu coloco a lepra” levaram muitos a pensar que essa praga era uma imposição judicial do céu pelos pecados do dono; enquanto outros não o consideram sob essa luz, é comum nas Escrituras representar Deus fazendo o que Ele somente permite em Sua providência. Supondo que tenha sido uma doença natural, surge uma nova dificuldade em saber se devemos considerar que a casa foi contaminada pelo contágio de ocupantes leprosos; ou que a lepra estava na própria casa. É evidente que este último era o verdadeiro estado do caso, a partir do mobiliário sendo retirado dele na primeira suspeita de doença nas paredes. Alguns supunham que o nome da lepra era analogicamente aplicado aos hebreus, já que falamos de câncer em árvores quando exibem efeitos corrosivos semelhantes aos que a doença assim denominada produz no corpo humano; enquanto outros o declararam uma eflorescência mural ou uma espécie de mofo na parede que poderia ser produzida em situações muito úmidas, e que foram seguidos por efeitos tão prejudiciais à saúde, bem como à estabilidade de uma casa, particularmente em países quentes, como para exigir a atenção de um legislador. Moisés ordenou aos sacerdotes que seguissem o mesmo curso e durante o mesmo período de tempo para averiguar o verdadeiro caráter dessa doença como na lepra humana. Se encontrado leproso, as partes infectadas deveriam ser removidas. Se depois aparecesse o risco de o contágio se espalhar, a casa seria destruída e os materiais removidos à distância. As pedras eram provavelmente pedras ásperas e desfeitas, construídas sem cimento da maneira agora usada com frequência em cercas e rebocadas, ou então colocadas em argamassa. Os exemplos mais antigos de arquitetura são desse tipo. A mesma coisa tem que ser feita ainda com casas infectadas com sal mural. As pedras cobertas com a incrustação nitrosa devem ser removidas e, se a parede infectada permanecer, ela deve ser rebocada de novo.

35 Virá aquele cuja for a casa, e dará aviso ao sacerdote, dizendo: Como praga apareceu em minha casa.
36 Então mandará o sacerdote, e despejarão a casa antes que o sacerdote entre a olhar a praga, para que não seja contaminado tudo o que estiver na casa: e depois o sacerdote entrará a reconhecer a casa:
37 E olhará a praga: e se se virem machas nas paredes da casa, cavidades esverdeadas ou vermelhas, as quais parecerem mais profundas que a parede,
38 O sacerdote sairá da casa à porta dela, e fechará a casa por sete dias.
39 E ao sétimo dia voltará o sacerdote, e olhará: e se a praga houver crescido nas paredes da casa,
40 Então mandará o sacerdote, e arrancarão as pedras em que estiver a praga, e as lançarão fora da cidade, em lugar impuro:
41 E fará raspar a casa por dentro ao redor, e derramarão o pó que rasparem fora da cidade em lugar impuro:
42 E tomarão outras pedras, e as porão em lugar das pedras tiradas; e tomarão outro barro, e rebocarão a casa.
43 E se a praga voltar a esverdear naquela casa, depois que fez arrancar as pedras, e raspar a casa, e depois que foi rebocada,
44 Então o sacerdote entrará e olhará; e se parecer haver-se estendido a praga na casa, lepra roedora está na casa: impura é.
45 Derrubará, portanto, a tal casa, suas pedras, e seus madeiros, e toda a mistura da casa; e o tirará fora da cidade a lugar impuro.
46 E qualquer um que entrar naquela casa todos os dias que a mandou fechar, será impuro até à tarde.
47 E o que dormir naquela casa, lavará suas roupas; também o que comer na casa, lavará suas roupas.
48 Mas se entrar o sacerdote e olhar, e vir que a praga não se estendeu na casa depois que foi rebocada, o sacerdote dará a casa por limpa, porque a praga sarou.

o sacerdote dará a casa por limpa, porque a praga sarou – As precauções aqui descritas mostram que há um grande perigo em países quentes da lepra da casa, que provavelmente seria aumentada pela pequenez e arquitetura rude das casas no início idades da história israelita. Como uma casa não podia contrair nenhuma impureza aos olhos de Deus, a “expiação” que o sacerdote devia fazer por ela deveria ou ter uma referência aos pecados de seus ocupantes ou ao processo cerimonial designado para sua purificação, exatamente o mesmo. como aquele observado para uma pessoa leprosa. Esta declaração solene de que era “limpa”, assim como a oferta feita na ocasião, foi admiravelmente calculada para dar a conhecer o fato, para remover a apreensão da opinião pública, bem como para aliviar o dono da suspeita de morar em uma casa infectada.

49 Então tomará para limpar a casa duas aves, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo:
50 E degolará uma ave em uma vasilha de barro sobre águas vivas:
51 E tomará o pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim, e a ave viva, e o molhará no sangue da ave morta e nas águas vivas, e espargirá a casa sete vezes:
52 E purificará a casa com o sangue da ave, e com as águas vivas, e com a ave viva, e o pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim:
53 Logo soltará a ave viva fora da cidade sobre a face do campo: Assim fará expiação pela casa, e será limpa.
54 Esta é a lei acerca de toda praga de lepra, e de tinha;
55 E da lepra da roupa, e da casa;
56 E acerca do inchaço, e da pústula, e da mancha branca:
57 Para ensinar quando é impuro, e quando limpo. Esta é a lei tocante à lepra.
<Levítico 13 Levítico 15>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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