Atos 10

Entramos aqui em uma fase inteiramente nova da Igreja Cristã, a “abertura da porta da fé aos gentios”; em outras palavras, o reconhecimento dos gentios, em termos de perfeita igualdade com o discipulado judeu, sem a necessidade da circuncisão. Alguns começos parecem já ter sido feitos nessa direção (veja em At 11:20-21); e Saul provavelmente agiu de acordo com esse princípio desde o início, tanto na Arábia quanto na Síria e na Cilícia. Mas se ele tivesse sido o principal promotor da admissão de gentios incircuncisos na Igreja, o partido judeu, que nunca foi amigável para ele, teria adquirido tal força a ponto de levar a Igreja à beira de um cisma desastroso. Mas em Pedro, “o apóstolo” especialmente “da circuncisão” foi conferido a honra de iniciar este grande movimento, como antes da primeira admissão dos crentes judeus. (Veja em Mt 16:19). Depois disso, no entanto, alguém que já havia chegado ao palco foi para eclipsar esse “maior dos apóstolos”.

Cesaréia – (Veja At 8:40).

do esquadrão chamado Italiano – uma coorte de italianos, distinta dos soldados nativos, alojados em Cesaréia, provavelmente como guarda-costas do procurador romano que residia lá. Uma moeda antiga faz menção expressa de tal coorte na Síria. [Akerman, ilustrações numismáticas do Novo Testamento.]

Devoto… – um prosélito gentio incircunciso para a fé judaica, de quem havia um grande número neste tempo; um distinto prosélito, que trouxera todo o seu lar sob a influência da fé judaica e a observância regular de seus principais períodos de adoração.

fazia muitas doações ao povo – isto é, o povo judeu, no mesmo princípio que outro centurião antes dele (Lc 7:5); achando que não era “grande coisa”, se eles tivessem “semeado coisas espirituais para ele, para que eles colhessem suas coisas carnais” (1Co 9:11).

orou a Deus sempre – nas estações diárias declaradas. (Veja At 10:3).

evidentemente – “distintamente”.

cerca da hora nona do dia – três horas, a hora do sacrifício da noite. Mas ele estava “jejuando até aquela hora” (At 10:30), talvez a partir da sexta hora (At 10:9).

O que é, Senhor? – linguagem que, apesar de ter sido pronunciada, indicava reverência e humildade infantis.

Tuas orações e doações – O modo em que ambos são especificados é enfático. Aquele denota a saída espiritual de sua alma para Deus, o outro, sua saída prática para os homens.

subiram à memória diante de Deus – isto é, como um sacrifício agradável a Deus, como um odor doce (Ap 8:4).

por um Simão, etc. – (Veja At 9:11).

foi embora, ele chamou – imediatamente fazendo como dirigido e, assim, mostrando a simplicidade de sua fé.

um soldado devoto, dos que permaneciam continuamente com ele – dos “soldados sob ele”, como o centurião de Cafarnaum (Mt 8:9). Quem este “soldado devoto” foi, só pode ser questão de conjectura. Da Costa [Quatro Testemunhas] dá uma série de razões engenhosas para pensar que, tendo se apegado a Pedro – cuja influência na composição do segundo Evangelho é atestada pela tradição mais antiga, e está gravada no próprio Evangelho – ele não é além do Evangelista Marcos.

subiu ao telhado – o telhado plano, o lugar escolhido no Oriente para a aposentadoria legal.

a sexta hora – meio dia.

um êxtase – diferindo da “visão” de Cornélio, na medida em que as coisas vistas não tinham a mesma realidade objetiva, embora ambas fossem sobrenaturais.

todo tipo de bestas quadrúpedes etc. – isto é, o limpo e o impuro (cerimonialmente) todos misturados.

Não é assim, Senhor – Veja a referência marginal.

nunca comi coisa alguma ordinária – isto é, não santificado pela permissão divina para comer dele, e assim “impuro”. “A distinção de carnes era um sacramento de distinção nacional, separação e consagração” (Webster e Wilkinson) .

O que Deus purificou, não faças tu como se fosse ordinário – As distinções cerimoniais terminam, e os gentios, cerimonialmente separados do povo escolhido (At 10:28), e excluídos desse acesso a Deus nas ordenanças visíveis de Sua Igreja, que eles gostaram, agora estão em perfeita igualdade com eles.

feito três vezes – Veja Gn 41:32.

enquanto Pedro duvidava … o que isto deveria significar, eis que os três homens … pararam diante do portão … e perguntaram – “estavam inquirindo”, isto é, no ato de fazê-lo. As preparações feitas aqui – de Pedro para seus visitantes gentios, como de Cornélio para ele – são devotadamente notáveis. Mas, além disso, no mesmo momento, “o Espírito” informa expressamente que três homens estavam perguntando por ele, e pede-lhe sem hesitação ir com eles, como enviado por ele.

Eis que eu sou a quem buscais – Isto parece ter sido dito sem qualquer comunicação feita a Pedro em relação aos homens ou a sua missão.

homem justo… – bem testemunho isso de seus próprios servos.
de bom relatório entre toda a nação dos judeus – especificado, sem dúvida, para conciliar a consideração favorável do apóstolo judeu.

ouvir palavras de ti – (Veja em At 11:14).

chamando-os para dentro, recebeu-os em casa – antecipando assim parcialmente essa comunhão com os gentios.

Pedro foi … com eles e alguns irmãos – seis em número (At 11:12).

de Jope – como testemunhas de uma transação que Pedro estava preparado para acreditar grávida de grandes consequências.

Cornélio … reuniu seus parentes e amigos próximos – dando a entender que havia tempo suficiente em Cesaréia para estabelecer relações ali e que tinha amigos íntimos ali cuja presença ele não tinha vergonha de convidar para uma reunião religiosa da mais solene natureza.

quando Peter estava chegando, Cornelius o encontrou – uma marca do mais alto respeito.

caindo aos pés dele, adorou-o – No Oriente, este modo de mostrar respeito era costumeiro não apenas para reis, mas para outros que ocupavam uma posição superior; mas entre os gregos e romanos estava reservada para os deuses. Pedro, portanto, declara que não é devido a nenhum mortal (Grotius). “Aqueles que afirmam ter sucedido a Pedro, não imitaram esta parte de sua conduta” (Alford) (somente verificando 2Ts 2:4, e compare Ap 19:10; 22:9).

Você sabe que é … ilegal … que … um judeu faça companhia, ou venha para uma de outra nação, etc. – Não havia nenhuma proibição expressa para esse efeito, e até certo ponto o intercurso certamente foi mantido. (Veja a história do Evangelho, no final). Mas a comunhão social íntima não era praticada, como sendo adversa ao espírito da lei.

Peço, portanto, etc. – O discurso todo é cheio de dignidade, o apóstolo vendo na companhia diante dele uma nova irmandade, em cuja mente devota e indagadora ele foi divinamente dirigido a derramar a luz da nova verdade.

Há quatro dias que – os mensageiros foram enviados no primeiro; no segundo, alcançando Jope (At 10:9); partindo de Cesaréia no terceiro; e na quarta chegando.

agora pois estamos todos aqui presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto Deus tem te ordenado – Bela expressão de toda a preparação para receber o esperado ensinamento divino através dos lábios deste professor comissionado pelo Céu, e delicioso encorajamento a Pedro para expressar livremente o que sem dúvida já estava em seus lábios!

Pedro abriu a boca – (Veja em Mt 5:2).

De uma verdade eu percebo – isto é, “agora tenho demonstrado diante dos meus olhos”.

que Deus não faz acepção de pessoas – Não, “eu vejo que não há favoritismo caprichoso com Deus”, pois Pedro nunca imaginaria tal coisa; mas (como a próxima sentença mostra), “vejo que Deus tem respeito apenas ao caráter pessoal e ao estado na aceitação dos homens, sendo as distinções nacionais e eclesiásticas de nenhuma importância”.

Mas em toda nação – não (observe), em toda religião; de acordo com uma distorção comum dessas palavras.

aquele que o teme, e pratica a justiça – Sendo esta a fraseologia bem conhecida do Antigo Testamento ao descrever o homem verdadeiramente piedoso, dentro da clareza da religião revelada, não se pode alegar que Pedro quis dizer que denotasse um caráter meramente virtuoso, em o sentido pagão; e como Pedro havia aprendido o suficiente, dos mensageiros de Cornélio e de seus próprios lábios, para convencê-lo de que todo o caráter religioso desse oficial romano havia sido moldado na fé judaica, não pode haver dúvida de que o apóstolo pretendia descrever exatamente tal santidade – em sua espiritualidade interna e fecundidade externa – como Deus já havia declarado como genuíno e aprovado. E desde que para tal “Ele dá mais graça”, de acordo com a lei do Seu Reino (Tg 4:6; Mt 25:29), Ele envia Pedro, para não ser o instrumento de sua conversão, como é muito frequentemente chamado, mas simplesmente para “mostrar-lhe o caminho de Deus mais perfeitamente”, como antes para o eunuco etíope devoto.

enviou aos filhos de Israel – pois para eles (ele os teria distintamente a conhecer) o Evangelho foi pregado pela primeira vez, assim como os fatos ocorreram no teatro especial da economia antiga.

pregar a paz por Jesus Cristo – a soma gloriosa de toda a verdade do Evangelho (1Co 1:20-22).

este é o Senhor de todos – exaltado a abraçar sob a abóbada de sua paz, judeus e gentios, a quem o sangue de sua cruz havia cimentado em uma família de Deus reconciliada e aceita (Ef 2:13-18).

Vós como … Os fatos, ao que parece, eram notórios e extraordinários demais para serem desconhecidos daqueles que se misturavam tanto com os judeus, e se interessavam de tal forma por todos os assuntos judaicos quanto eles; embora, como o eunuco, eles não soubessem o significado deles.

que foi publicado em toda a Judéia, e começou da Galileia – (Veja Lc 4:14,37,44; 7:17; 9:6; 23:5).

depois do batismo que João pregou – (Veja em At 1:22).

Agora Deus ungiu a Jesus de Nazaré – ao invés disso, “Jesus de Nazaré (como o fardo dessa palavra publicada), como Deus o ungiu”.

com o Espírito Santo, e com poder – isto é, no Seu batismo, proclamando-O visivelmente MESSIAS, “o Cristo do Senhor”. Veja Lc 4:18-21. Pois não é sua unção por santidade pessoal em Sua encarnação a que se refere – como muitos dos Padres e alguns modernos a adotam – mas Sua investidura com a insígnia do ofício messiânico, na qual Ele se apresentou depois de Seu batismo para a aceitação das pessoas.

percorreu os lugares fazendo o bem – sustentando o caráter benéfico de todos os Seus milagres, que eram o caráter predito deles (Is 35:5-6, etc.).

curando a todos os oprimidos pelo diabo – seja na forma de posses demoníacas, ou mais indiretamente, como nela “a quem Satanás amarrou com um espírito de enfermidade dezoito anos” (Lc 13:16); mostrando assim a si mesmo o Redentor de todo o mal.

porque Deus era com ele – Assim o apóstolo eleva-se suavemente à suprema dignidade de Cristo com a qual ele se fecha, acomodando-se a seus ouvintes.

ele fez – não objetos de reverência supersticiosa, mas simplesmente testemunhas dos grandes fatos históricos sobre os quais o Evangelho é fundado.
matou e enforcou – isto é, matou pendurado.

em uma árvore – Assim, At 5:30 (e veja em Gl 3:13).

mostrou-lhe abertamente; Não para todas as pessoas – pois não era apropriado que Ele se sujeite, em Sua condição ressurreta, a uma segunda rejeição em Pessoa.

mas para testemunhas escolhidas antes de Deus … para nós, que comemos e bebemos com ele depois que ele ressuscitou, etc. – Não menos certo, portanto, foi o fato de Sua ressurreição, embora se abstendo do olhar geral em Seu corpo ressuscitado.

ele é o que foi ordenado por Deus para ser Juiz dos vivos e dos mortos – Ele o havia proclamado “Senhor de todos”, para dispensar a “paz” a todos igualmente; agora ele o anuncia no mesmo senhorio supremo, para o exercício do julgamento de todos os outros. Nesta ordenação divina, veja Jo 5:22-23,27; 17:31. Assim, temos aqui toda a verdade do Evangelho em breve. Mas, o perdão através deste exaltado é a nota final do discurso maravilhosamente simples de Pedro.

A este todos os profetas dão testemunho – isto é, esse é o fardo, geralmente do testemunho profético. Assim, era mais apto dar o espírito de seu testemunho do que citá-los detalhadamente em tal ocasião. Mas que esta declaração apostólica da importância evangélica dos escritos do Antigo Testamento seja devotadamente ponderada por aqueles que estão dispostos a racionalizar esse elemento no Antigo Testamento.

de que todos os que nele crerem – Isto foi evidentemente dito com referência especial ao público gentio então diante dele, e formou uma nobre conclusão prática para todo o discurso.

o Espírito Santo caiu – por manifestação visível e audível (At 10:46).

eles da circuncisão … ficaram espantados … porque o que sobre os gentios também foi derramado, etc – sem circuncisão.

ouviam falar em diversas línguas, e a engrandecer a Deus – Como no dia de Pentecostes não foi um milagre vazio, não mero falar de línguas estrangeiras, mas proferimento das “obras maravilhosas de Deus” em línguas para eles desconhecido (At 2:11), então aqui; mas mais notável neste caso, pois os oradores estavam talvez menos familiarizados com as canções de louvor do Antigo Testamento.

Então Pedro respondeu: Pode alguém proibir a água … que recebeu o Espírito Santo, etc. – Marcos, ele não diz, Eles receberam o Espírito, o que eles precisam para a água? mas, tendo o discipulado vivo transmitido a eles e visivelmente estampado neles, que objeção pode haver em admiti-los, pelo selo do batismo, na plena comunhão da Igreja?

assim como nós, receberam o Espírito Santo – e são, portanto, em tudo o que é essencial para a salvação, em um nível com nós mesmos.

E mandou que fossem batizados – não fazendo isso com as próprias mãos, como nem Paulo, exceto em raras ocasiões (1Co 1:14-17; compare com At 2:38; Jo 4:2).

orou … para que ele permanecesse certos dias – “dias de ouro” (Bengel), gasto, sem dúvida, em refrescante comunhão cristã, e em transmitir e receber ensinamentos mais completos sobre os vários tópicos do discurso do apóstolo.