Entramos aqui em uma fase inteiramente nova da Igreja Cristã, a “abertura da porta da fé aos gentios”; em outras palavras, o reconhecimento dos gentios, em termos de perfeita igualdade com o discipulado judeu, sem a necessidade da circuncisão. Alguns começos parecem já ter sido feitos nessa direção (veja em At 11:20-21); e Saul provavelmente agiu de acordo com esse princípio desde o início, tanto na Arábia quanto na Síria e na Cilícia. Mas se ele tivesse sido o principal promotor da admissão de gentios incircuncisos na Igreja, o partido judeu, que nunca foi amigável para ele, teria adquirido tal força a ponto de levar a Igreja à beira de um cisma desastroso. Mas em Pedro, “o apóstolo” especialmente “da circuncisão” foi conferido a honra de iniciar este grande movimento, como antes da primeira admissão dos crentes judeus. (Veja em Mt 16:19). Depois disso, no entanto, alguém que já havia chegado ao palco foi para eclipsar esse “maior dos apóstolos”.
Cesaréia – (Veja At 8:40).
do esquadrão chamado Italiano – uma coorte de italianos, distinta dos soldados nativos, alojados em Cesaréia, provavelmente como guarda-costas do procurador romano que residia lá. Uma moeda antiga faz menção expressa de tal coorte na Síria. [Akerman, ilustrações numismáticas do Novo Testamento.]
Devoto… – um prosélito gentio incircunciso para a fé judaica, de quem havia um grande número neste tempo; um distinto prosélito, que trouxera todo o seu lar sob a influência da fé judaica e a observância regular de seus principais períodos de adoração.
fazia muitas doações ao povo – isto é, o povo judeu, no mesmo princípio que outro centurião antes dele (Lc 7:5); achando que não era “grande coisa”, se eles tivessem “semeado coisas espirituais para ele, para que eles colhessem suas coisas carnais” (1Co 9:11).
orou a Deus sempre – nas estações diárias declaradas. (Veja At 10:3).
O que é, Senhor? – linguagem que, apesar de ter sido pronunciada, indicava reverência e humildade infantis.
Tuas orações e doações – O modo em que ambos são especificados é enfático. Aquele denota a saída espiritual de sua alma para Deus, o outro, sua saída prática para os homens.
subiram à memória diante de Deus – isto é, como um sacrifício agradável a Deus, como um odor doce (Ap 8:4).
por um Simão, etc. – (Veja At 9:11).
foi embora, ele chamou – imediatamente fazendo como dirigido e, assim, mostrando a simplicidade de sua fé.
um soldado devoto, dos que permaneciam continuamente com ele – dos “soldados sob ele”, como o centurião de Cafarnaum (Mt 8:9). Quem este “soldado devoto” foi, só pode ser questão de conjectura. Da Costa [Quatro Testemunhas] dá uma série de razões engenhosas para pensar que, tendo se apegado a Pedro – cuja influência na composição do segundo Evangelho é atestada pela tradição mais antiga, e está gravada no próprio Evangelho – ele não é além do Evangelista Marcos.
subiu ao telhado – o telhado plano, o lugar escolhido no Oriente para a aposentadoria legal.
a sexta hora – meio dia.
um êxtase – diferindo da “visão” de Cornélio, na medida em que as coisas vistas não tinham a mesma realidade objetiva, embora ambas fossem sobrenaturais.
todo tipo de bestas quadrúpedes etc. – isto é, o limpo e o impuro (cerimonialmente) todos misturados.
Não é assim, Senhor – Veja a referência marginal.
nunca comi coisa alguma ordinária – isto é, não santificado pela permissão divina para comer dele, e assim “impuro”. “A distinção de carnes era um sacramento de distinção nacional, separação e consagração” (Webster e Wilkinson) .
O que Deus purificou, não faças tu como se fosse ordinário – As distinções cerimoniais terminam, e os gentios, cerimonialmente separados do povo escolhido (At 10:28), e excluídos desse acesso a Deus nas ordenanças visíveis de Sua Igreja, que eles gostaram, agora estão em perfeita igualdade com eles.
feito três vezes – Veja Gn 41:32.
enquanto Pedro duvidava … o que isto deveria significar, eis que os três homens … pararam diante do portão … e perguntaram – “estavam inquirindo”, isto é, no ato de fazê-lo. As preparações feitas aqui – de Pedro para seus visitantes gentios, como de Cornélio para ele – são devotadamente notáveis. Mas, além disso, no mesmo momento, “o Espírito” informa expressamente que três homens estavam perguntando por ele, e pede-lhe sem hesitação ir com eles, como enviado por ele.
Eis que eu sou a quem buscais – Isto parece ter sido dito sem qualquer comunicação feita a Pedro em relação aos homens ou a sua missão.
homem justo… – bem testemunho isso de seus próprios servos.
de bom relatório entre toda a nação dos judeus – especificado, sem dúvida, para conciliar a consideração favorável do apóstolo judeu.
ouvir palavras de ti – (Veja em At 11:14).
chamando-os para dentro, recebeu-os em casa – antecipando assim parcialmente essa comunhão com os gentios.
Pedro foi … com eles e alguns irmãos – seis em número (At 11:12).
de Jope – como testemunhas de uma transação que Pedro estava preparado para acreditar grávida de grandes consequências.
Cornélio … reuniu seus parentes e amigos próximos – dando a entender que havia tempo suficiente em Cesaréia para estabelecer relações ali e que tinha amigos íntimos ali cuja presença ele não tinha vergonha de convidar para uma reunião religiosa da mais solene natureza.
quando Peter estava chegando, Cornelius o encontrou – uma marca do mais alto respeito.
caindo aos pés dele, adorou-o – No Oriente, este modo de mostrar respeito era costumeiro não apenas para reis, mas para outros que ocupavam uma posição superior; mas entre os gregos e romanos estava reservada para os deuses. Pedro, portanto, declara que não é devido a nenhum mortal (Grotius). “Aqueles que afirmam ter sucedido a Pedro, não imitaram esta parte de sua conduta” (Alford) (somente verificando 2Ts 2:4, e compare Ap 19:10; 22:9).
Você sabe que é … ilegal … que … um judeu faça companhia, ou venha para uma de outra nação, etc. – Não havia nenhuma proibição expressa para esse efeito, e até certo ponto o intercurso certamente foi mantido. (Veja a história do Evangelho, no final). Mas a comunhão social íntima não era praticada, como sendo adversa ao espírito da lei.
Peço, portanto, etc. – O discurso todo é cheio de dignidade, o apóstolo vendo na companhia diante dele uma nova irmandade, em cuja mente devota e indagadora ele foi divinamente dirigido a derramar a luz da nova verdade.
Há quatro dias que – os mensageiros foram enviados no primeiro; no segundo, alcançando Jope (At 10:9); partindo de Cesaréia no terceiro; e na quarta chegando.
agora pois estamos todos aqui presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto Deus tem te ordenado – Bela expressão de toda a preparação para receber o esperado ensinamento divino através dos lábios deste professor comissionado pelo Céu, e delicioso encorajamento a Pedro para expressar livremente o que sem dúvida já estava em seus lábios!
Pedro abriu a boca – (Veja em Mt 5:2).
De uma verdade eu percebo – isto é, “agora tenho demonstrado diante dos meus olhos”.
que Deus não faz acepção de pessoas – Não, “eu vejo que não há favoritismo caprichoso com Deus”, pois Pedro nunca imaginaria tal coisa; mas (como a próxima sentença mostra), “vejo que Deus tem respeito apenas ao caráter pessoal e ao estado na aceitação dos homens, sendo as distinções nacionais e eclesiásticas de nenhuma importância”.
Mas em toda nação – não (observe), em toda religião; de acordo com uma distorção comum dessas palavras.
aquele que o teme, e pratica a justiça – Sendo esta a fraseologia bem conhecida do Antigo Testamento ao descrever o homem verdadeiramente piedoso, dentro da clareza da religião revelada, não se pode alegar que Pedro quis dizer que denotasse um caráter meramente virtuoso, em o sentido pagão; e como Pedro havia aprendido o suficiente, dos mensageiros de Cornélio e de seus próprios lábios, para convencê-lo de que todo o caráter religioso desse oficial romano havia sido moldado na fé judaica, não pode haver dúvida de que o apóstolo pretendia descrever exatamente tal santidade – em sua espiritualidade interna e fecundidade externa – como Deus já havia declarado como genuíno e aprovado. E desde que para tal “Ele dá mais graça”, de acordo com a lei do Seu Reino (Tg 4:6; Mt 25:29), Ele envia Pedro, para não ser o instrumento de sua conversão, como é muito frequentemente chamado, mas simplesmente para “mostrar-lhe o caminho de Deus mais perfeitamente”, como antes para o eunuco etíope devoto.
enviou aos filhos de Israel – pois para eles (ele os teria distintamente a conhecer) o Evangelho foi pregado pela primeira vez, assim como os fatos ocorreram no teatro especial da economia antiga.
pregar a paz por Jesus Cristo – a soma gloriosa de toda a verdade do Evangelho (1Co 1:20-22).
este é o Senhor de todos – exaltado a abraçar sob a abóbada de sua paz, judeus e gentios, a quem o sangue de sua cruz havia cimentado em uma família de Deus reconciliada e aceita (Ef 2:13-18).
Vós como … Os fatos, ao que parece, eram notórios e extraordinários demais para serem desconhecidos daqueles que se misturavam tanto com os judeus, e se interessavam de tal forma por todos os assuntos judaicos quanto eles; embora, como o eunuco, eles não soubessem o significado deles.
que foi publicado em toda a Judéia, e começou da Galileia – (Veja Lc 4:14,37,44; 7:17; 9:6; 23:5).
depois do batismo que João pregou – (Veja em At 1:22).
Agora Deus ungiu a Jesus de Nazaré – ao invés disso, “Jesus de Nazaré (como o fardo dessa palavra publicada), como Deus o ungiu”.
com o Espírito Santo, e com poder – isto é, no Seu batismo, proclamando-O visivelmente MESSIAS, “o Cristo do Senhor”. Veja Lc 4:18-21. Pois não é sua unção por santidade pessoal em Sua encarnação a que se refere – como muitos dos Padres e alguns modernos a adotam – mas Sua investidura com a insígnia do ofício messiânico, na qual Ele se apresentou depois de Seu batismo para a aceitação das pessoas.
percorreu os lugares fazendo o bem – sustentando o caráter benéfico de todos os Seus milagres, que eram o caráter predito deles (Is 35:5-6, etc.).
curando a todos os oprimidos pelo diabo – seja na forma de posses demoníacas, ou mais indiretamente, como nela “a quem Satanás amarrou com um espírito de enfermidade dezoito anos” (Lc 13:16); mostrando assim a si mesmo o Redentor de todo o mal.
porque Deus era com ele – Assim o apóstolo eleva-se suavemente à suprema dignidade de Cristo com a qual ele se fecha, acomodando-se a seus ouvintes.
mostrou-lhe abertamente; Não para todas as pessoas – pois não era apropriado que Ele se sujeite, em Sua condição ressurreta, a uma segunda rejeição em Pessoa.
mas para testemunhas escolhidas antes de Deus … para nós, que comemos e bebemos com ele depois que ele ressuscitou, etc. – Não menos certo, portanto, foi o fato de Sua ressurreição, embora se abstendo do olhar geral em Seu corpo ressuscitado.
ele é o que foi ordenado por Deus para ser Juiz dos vivos e dos mortos – Ele o havia proclamado “Senhor de todos”, para dispensar a “paz” a todos igualmente; agora ele o anuncia no mesmo senhorio supremo, para o exercício do julgamento de todos os outros. Nesta ordenação divina, veja Jo 5:22-23,27; 17:31. Assim, temos aqui toda a verdade do Evangelho em breve. Mas, o perdão através deste exaltado é a nota final do discurso maravilhosamente simples de Pedro.
A este todos os profetas dão testemunho – isto é, esse é o fardo, geralmente do testemunho profético. Assim, era mais apto dar o espírito de seu testemunho do que citá-los detalhadamente em tal ocasião. Mas que esta declaração apostólica da importância evangélica dos escritos do Antigo Testamento seja devotadamente ponderada por aqueles que estão dispostos a racionalizar esse elemento no Antigo Testamento.
de que todos os que nele crerem – Isto foi evidentemente dito com referência especial ao público gentio então diante dele, e formou uma nobre conclusão prática para todo o discurso.
o Espírito Santo caiu – por manifestação visível e audível (At 10:46).
eles da circuncisão … ficaram espantados … porque o que sobre os gentios também foi derramado, etc – sem circuncisão.
ouviam falar em diversas línguas, e a engrandecer a Deus – Como no dia de Pentecostes não foi um milagre vazio, não mero falar de línguas estrangeiras, mas proferimento das “obras maravilhosas de Deus” em línguas para eles desconhecido (At 2:11), então aqui; mas mais notável neste caso, pois os oradores estavam talvez menos familiarizados com as canções de louvor do Antigo Testamento.
Então Pedro respondeu: Pode alguém proibir a água … que recebeu o Espírito Santo, etc. – Marcos, ele não diz, Eles receberam o Espírito, o que eles precisam para a água? mas, tendo o discipulado vivo transmitido a eles e visivelmente estampado neles, que objeção pode haver em admiti-los, pelo selo do batismo, na plena comunhão da Igreja?
assim como nós, receberam o Espírito Santo – e são, portanto, em tudo o que é essencial para a salvação, em um nível com nós mesmos.
E mandou que fossem batizados – não fazendo isso com as próprias mãos, como nem Paulo, exceto em raras ocasiões (1Co 1:14-17; compare com At 2:38; Jo 4:2).
orou … para que ele permanecesse certos dias – “dias de ouro” (Bengel), gasto, sem dúvida, em refrescante comunhão cristã, e em transmitir e receber ensinamentos mais completos sobre os vários tópicos do discurso do apóstolo.
Visão geral de Atos
No livro de Atos, “Jesus envia o Espírito Santo para capacitar os discípulos na tarefa de compartilhar as boas novas do Reino nas nações do mundo inteiro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (8 minutos).
Parte 2 (8 minutos).
Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.