Bíblia, Revisar

Apocalipse 19

1 E depois destas coisas, eu ouvi uma voz de uma grande multidão no céus, que dizia: “Aleluia! Salvação, glória, honra, e poder ao Senhor, nosso Deus!

Como no caso da abertura da profecia, Ap 4:85:9, etc .; então agora, em um dos grandes eventos finais vistos em visão, o julgamento sobre a prostituta (descrito em Ap 18:1-24), há um cântico de louvor no céu para Deus: compare Ap 7:10, etc., em direção ao fim dos selos, e Ap 11:15-18, no final das trombetas: Ap 15:3, na vitória dos santos sobre a besta.

E então Andreas. Mas A, B, C, Vulgata, Siríaco e Copta omitem.

uma voz de uma grande – A, B, C, Vulgata, Copta e Andreas leram “como se fosse uma grande voz”. Que contraste com as lamentações Ap 18:1-24! Compare Jr 51:48. A grande manifestação do poder de Deus em destruir a Babilônia suscita uma grande voz de louvor no céu.

pessoas – grego, “multidão”.

Aleluia – hebraico, “louvai a JAH”, ou Jeová: aqui usado pela primeira vez em Apocalipse, de onde Ellicott infere que os judeus têm uma parte proeminente nesta ação de graças. JAH não é uma contração de “Jeová”, como às vezes ocorre em conjunto com o último. Significa “Aquele que é”, enquanto Jeová é “Aquele que será, é e foi”. Isso implica que Deus experimentou como uma ajuda PRESENTE; de modo que “Aleluia”, diz Kimchi em Bengel, é encontrado primeiro nos Salmos sobre a destruição dos ímpios. “Hallelu-Jah” ocorre quatro vezes nesta passagem. Compare Sl 149:4-9, que é claramente paralelo, e de fato idêntico em muitas das frases, bem como a ideia geral. Israel, especialmente, se unirá ao Aleluia, quando “sua guerra for cumprida” e seu inimigo destruído.

Salvação, etc. – grego, “A salvação … a glória … o poder”.

e honra – tão copta. Mas A, B, C e Siríaco omitem.

ao Senhor nosso Deus – assim Andreas. Mas A, B, C e Coptic lêem: “(é) do nosso Deus”, isto é, pertence a ele.

2 Porque verdadeiros e justos são seus juízos; pois ele julgou a grande prostituta, que com sua prostituição corrompia a terra, e vingou da mão dela o sangue dos servos dele.”

corrompia a terra. “Em vez de se opor, ela promoveu a decadência pecaminosa da terra pela sua mundaneidade, permitindo que o sal perdesse o seu sabor” (Auberlen).

vingou. No original grego, “exigiu em retribuição”. Uma aplicação particular do princípio (Gn 9:5).

sangue dos servos dele. Literalmente derramado pela Igreja adúltera do Antigo do Novo Testamento; também virtualmente, embora não literalmente, por todos os que, embora chamados cristãos, odeiam seu irmão, ou não amam os irmãos de Cristo, mas se escondem da vergonha da cruz, e mostram indelicadeza para com aqueles que a suportam. [JFU]

3 E disseram pela segunda vez: “Aleluia! E a fumaça dela sobe para todo o sempre.”

novamente – grego, “uma segunda vez”.

levantou-se – grego, “suba”.

para sempre e sempre grego “, para as eras dos séculos.”

4 E os vinte e quatro anciãos, e os quatro animais, se prostraram, e adoraram a Deus (que estava sentado no trono) e diziam: “Amém! Aleluia!”

À canção no céu vem agora uma resposta profunda. É dos vinte e quatro anciãos e dos quatro animais, que iniciaram a sua sessão no capítulo 6. Os anciãos levantam-se dos seus lugares e prostram-se diante do trono. Eles dão seu amém responsivo, e uma terceira expressão, às aleluias da grande voz no céu. [Whedon]

5 E saiu uma voz do trono, dizendo: 'Louvai ao nosso Deus, todos vós os servos dele, e vós que o temeis, tanto pequenos como grandes.'

fora do grego “fora do trono” em A, B, C.

Louvai ao nosso Deus – Compare o ato solene de louvor realizado pelos levitas, 1Cr 16:3623:5, especialmente quando a casa de Deus estava cheia da glória divina (2Cr 5:13).

ambos – omitidos em A, B, C, Vulgata, Cóptico e Siríaco. Traduza como grego: “o pequeno e o grande”.

6 E eu ouvi como a voz de uma grande multidão, e como a voz de muitas águas, e como a voz de fortes trovões, dizendo: “Aleluia! Porque o Senhor Deus Todo-Poderoso reina!

muitas águas – Compare as “muitas águas” nas quais a prostituta se senta (Ap 17:1). Este verso é a resposta calorosa ao chamado estimulante, “Aleluia! Louvai o nosso Deus ”(Ap 19:4-5).

o Senhor Deus onipotente – grego, “o onipotente”.

reina – literalmente, “reinou”: portanto, reina uma vez por todas. Seu reinado é um fato já estabelecido. Babilônia, a prostituta, foi um grande obstáculo para o Seu reinado ser reconhecido. Sua derrubada agora abre o caminho para o Seu advento reinar; portanto, não apenas Roma, mas toda a cristandade, na medida em que é Cristo carnal e comprometido com o mundo, é compreendido no termo “prostituta”. A besta dificilmente surge quando ele imediatamente “vai para a perdição”: Cristo é profeticamente considerado como já reinando, tão logo Seu advento segue o julgamento da prostituta.

7 Alegremos, e fiquemos muito contentes, e demos glória a ele, pois já chegou a festa de casamento do Cordeiro, e a sua esposa já se preparou.

regozije – grego, “alegrar-se … exultar”.

dar – assim B e Andreas. Mas A lê, “vamos dar”.

glória – grego, “a glória”.

pois já chegou a festa de casamento do Cordeiro – A consumação completa e final está em Ap 21:2-9, etc. Anteriormente deve haver a derrubada da besta, etc., na vinda do Senhor, a ligação de Satanás, a reinado milenar, a perda de Satanás e sua derrota final, e o julgamento geral. A Igreja eleita, a Noiva celestial, logo após a destruição da prostituta, é transfigurada na vinda do Senhor e se une a Ele em Seu triunfo sobre a besta. No emblema do Noivo e da Noiva Celestial, compare Mt 22:225:6,10; 2Co 11:2. União perfeita com Ele pessoalmente e participação na Sua santidade; alegria, glória e reino estão incluídos neste símbolo de “casamento”; compare Canção de Salomão em todos os lugares. Além da Noiva celestial, a Igreja transfigurada, traduzida e ressuscitada, reinando sobre a terra com Cristo, há também a noiva terrena, Israel, na carne, que nunca se divorciou, embora por um tempo separado, do seu marido divino, que então será reunida ao Senhor, e será a igreja mãe da terra milenar, cristianizada através dela. Note, nós devemos, como a Escritura, restringir a linguagem tirada do amor de casamento para a Noiva, a Igreja como um todo; não a use como indivíduos em nossa relação com Cristo, o que Roma faz no caso de suas freiras. Individualmente, os crentes são chamados eficazmente; coletivamente, eles constituem a noiva. A prostituta divide seus afetos entre muitos amantes: a noiva dá exclusivamente a ela a Cristo.

8 E foi concedido a ela que se vestisse de linho fino puro e brilhante; pois o linho fino são as justiças dos santos.”

concedido – Embora em certo sentido ela “se aprontasse”, tendo pelo trabalho do Espírito ela vestiu “as vestes nupciais”, ainda que no sentido mais pleno, não é ela, mas seu Senhor, que a torna pronta por “ concedendo-lhe que se vestisse de linho fino ”. É Ele que, entregando-se por ela, a apresenta a si mesmo como uma Igreja gloriosa, não tendo mancha, mas santa e sem defeito. É Ele também que a santifica, naturalmente vil e sem beleza, com a lavagem da água pela palavra, e coloca Sua própria beleza nela, que assim se torna dela.

linho fino puro e brilhante – então Andreas. Mas A e B transpõem. Traduzir, “brilhante e puro”; ao mesmo tempo brilhantemente esplêndida e imaculada como na própria noiva.

justiças – grego, “retidão”; usado de forma distributiva. Cada santo deve ter essa justiça: não apenas ser justificado, como se a justiça pertencesse à Igreja em conjunto; os santos juntos têm retidão; ou seja, Ele é considerado como “o Senhor nossa justiça” para cada santo em sua crença, suas vestes sendo feitas brancas no sangue do Cordeiro. A justiça do santo não é, como afirma erroneamente Alford, inerente, mas é imputada: se fosse de outra forma, Cristo estaria apenas permitindo que o pecador justificasse a si mesmo. Rm 5:18 é decisivo sobre isso. Compare o Artigo XI, Igreja da Inglaterra. A justificação já dada aos santos no título e na posse inédita, agora é dada a eles em manifestação: eles andam abertamente com Cristo em branco. Para isso, ao invés de sua justificação primária na terra, a referência está aqui. Sua justificação diante do mundo apóstata, que os perseguiu, contrasta com o julgamento e a condenação da prostituta. “Agora que a prostituta caiu, a mulher triunfa” (Auberlen). Contraste com o puro linho fino (indicando a simplicidade e pureza) da noiva, a ornamentação de mau gosto da prostituta. Babilônia, a Igreja apóstata, é a antítese da nova Jerusalém, a transfigurada Igreja de Deus. A mulher (Ap 12:1-6), a prostituta (Ap 17:1-7), a noiva (Ap 19:1-10), são os três principais aspectos da Igreja.

9 E ele me disse: Escreve: “Benditos são aqueles que foram chamados para a ceia da festa de casamento do Cordeiro.” E ele me disse: “Estas são as verdadeiras palavras de Deus.”

Ele – Deus por seu anjo diz para mim.

chamados – efetivamente, não apenas externamente. O “para” ou “para” parece expressar isso: não meramente convidado para (grego, “”epi)”), mas chamado INTO, de modo a ser participantes de (grego, “{eis}”); 1Co 1:9.

ceia das bodas – em grego, “a ceia do casamento”. Tipificada pela Ceia do Senhor.

verdadeiras – grego, “genuíno”; verdadeiros ditos que certamente serão cumpridos, ou seja, todas as revelações anteriores.

10 E eu me lancei aos pés dele para o adorar; mas ele me disse: 'Olha, não faças isso! Eu também sou companheiro de serviço teu, e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; porque o testemunho de Jesus é o espírito da profecia.'

em – grego, “antes”. João pretende adorar o anjo aqui, como em Ap 22:8, ao revelar a ele a glória da nova Jerusalém, é o impulso involuntário de adorar a alegria em uma perspectiva tão abençoada. Ele faz um contraste marcante com a triste maravilha com a qual ele olhou para a Igreja em sua apostasia como a prostituta (Ap 17:6). Ele exemplifica as tendências corruptas de nossa natureza caída que até mesmo João, um apóstolo, deveria ter caído na “humildade voluntária e adoração dos anjos”, contra o que Paulo nos adverte.

e de teus irmãos, isto é, um conservo de teus irmãos.

tenha o testemunho de Jesus – (veja Ap 12:17).

o testemunho de – isto é, respeito a Jesus.

é o espírito da profecia – é o resultado do mesmo espírito de profecia em você como em mim mesmo. Nós, anjos e apóstolos, todos igualmente temos o testemunho de (prestar testemunho a respeito de) Jesus pela operação de um e do mesmo Espírito, que me permite mostrar-lhes essas revelações e permite que você as registre: portanto somos servos, Não sou seu senhor para ser adorado por você. Compare Ap 22:9: “Sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas”; de onde o “PARA o testemunho”, etc., aqui, pode ser explicado como dando a razão para a sua adição “e (companheiro de servo) de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus”. Quero dizer, dos profetas; “Porque é de Jesus que teus irmãos, os profetas, testificam pelo Espírito neles”. Uma clara condenação da invocação dos santos pelos romanos, como se fossem nossos superiores a serem adorados.

11 E eu vi o céu aberto; e eis um cavalo branco; e o que estava sentado sobre ele era chamado Fiel e Verdadeiro, e em justiça ele julga e guerreia.

eis um cavalo branco; e o que estava sentado sobre – idêntico a Ap 6:2. Aqui como lá ele sai “conquistando e vencendo”. Compare o jumentinho no qual Ele entrou em Jerusalém (Mt 21:1-7). O cavalo foi usado para a guerra: e aqui está saindo para guerrear com a besta. A jumenta é pela paz. Sua cavalgada para Jerusalém é um penhor de Seu reinado em Jerusalém sobre a terra, como o Príncipe da paz, depois de todos os poderes hostis terem sido derrubados. Quando a segurança do poder mundial e a aflição do povo de Deus alcançarem o ponto mais alto, o Senhor Jesus aparecerá visivelmente do céu para pôr fim a todo o curso do mundo e estabelecer Seu reino de glória. Ele vem julgar com vingança o poder mundial e trazer à Igreja redenção, transfiguração e poder sobre o mundo. Distinguir entre esta vinda (Mt 24:27,29,37,39, Grego, “parousia”) e o fim, ou julgamento final (Mt 25:31; 1Co 15:23). Fenómenos naturais poderosos acompanham o Seu advento (Auberlen).

12 E os olhos dele eram como uma chama de fogo; e sobre a cabeça dele havia muitas diademas, e ele tinha um nome escrito, que ninguém sabia, a não ser ele mesmo.

Identificando-O com o Filho do homem descrito de forma semelhante, Ap 1:14.

muitas diademas – grego, “diademas”: não meramente (grego, “”stephanoi}”) guirlandas de vitória, mas coroas reais, como REI DOS REIS. O diadema de Cristo compreende todos os diademas da terra e dos poderes celestiais também Contrastar uma tiara papal composta de três diademas. Confira também o chifre pequeno, Dn 7:8,24 (Quaere, o papado? Ou cerca de três reinos que sucedam ao papado, que em si, como reino temporal, foi formado no início de três reinos, o exarcado de Ravena, o reino dos lombardos e o estado de Roma, pelo pelo papa Zacarias e Estêvão II de Pepino, o usurpador do domínio chinês Também, como sete coroas (diadema) nas sete cabeças do dragão (Ap 12:3), e dez diademas nas dez cabeças da besta.Estes usurpadores reivindicam os diademas que são tão somente um cristo.

ele tinha um nome escrito – “O nome tinha escrito e um nome escrito”, etc., significando os nomes do domínio que cada diadema indicava eram escritos neles separadamente. Mas A, Vulgata, Orígenes e Cipriano omitem as palavras, como Versão Inglesa.

nome… que tua conhecia, mas… ele mesmo – (Jz 13:18; 1Co 2:9,11; 1Jo 3:2). O mesmo é dito do novo nome dos crentes. Nisto, como em todos os outros aspectos, o discípulo é feito como o seu senhor. O “novo nome” do Senhor é para ser deles e para estar “na testa”; de onde pode ser seu próprio conhecimento escrito em Sua testa; Como o sumo sacerdote tinha “Santidade ao Senhor” inscrito na mitra em sua testa. João viu isso como “escrito”, mas não sabia o seu significado. É, portanto, um nome que em toda a sua gloriosa significação pode ser entendido quando uma união de seus santos com a sua união e seu triunfo e reinado conjuntos, se manifestarem perfeitamente na consumação final.

13 E ele estava vestido de uma roupa tingida em sangue, e o nome dele é chamado “Palavra de Deus”.

uma roupa tingida em sangueIs 63:2 é aludido aqui, e em Ap 19:15, final. O sangue não é o seu, mas o dos seus inimigos. Então, aqui o sangue em sua vestimenta, lembrando o seu próprio sangue para trás para o mesmo para os ímpios que pisam, é uma premonição do derramamento de seu sangue em justa retribuição. Ele não é um piedoso, como um prostituta e uma besta, incluindo os dois focos de sangue, incluindo os dois.

Palavra de Deus – que fez o mundo, é Ele também quem sob o mesmo caráter e atributos fará isto de novo. Seu título, Filho de Deus, é aplicável em um sentido inferior, também para o Seu povo; mas “a Palavra de Deus” indica Sua divindade incomunicável, unida à sua humanidade, que Ele então manifestará em glória. “A Noiva não teme o Noivo; Seu amor expulsa o medo. Ela o acolhe; ela não pode ser feliz, mas a seu lado. O Cordeiro [Ap 19:9, o aspecto de Cristo para Seu povo em Sua vinda] é o símbolo de Cristo em Sua gentileza. Quem teria medo de um cordeiro? Até mesmo uma criancinha, em vez de ter medo, quer acariciá-lo. Não há nada que nos faça temer a Deus senão ao pecado, e Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Que contraste temeroso é o aspecto que Ele usará para Seus inimigos! Não como o Noivo e o Cordeiro, mas como o juiz [vingador] e o guerreiro manchado no sangue de Seus inimigos. ”

14 E os exércitos no céu o seguiam em cavalos brancos, vestidos de linho fino branco e puro.

no céu – Compare “os freios de cavalo”, Ap 14:20. Os santos glorificados a quem Deus “trará” a Cristo em Seu advento; compare Ap 17:14: “os que estão com ele são chamados, escolhidos fiéis”; como também “Seus poderosos anjos”.

branco e puro – grego, “puro”. A, B, Vulgata, Siríaco e Cipriano omitem “e”, que Orígenes e Andreas retêm, como Versão em Inglês.

15 E da boca dele saía uma espada afiada, para com ela ferir às nações; e ele as dominará com vara de ferro; e ele pisa na prensa do vinho da ira e da indignação do Deus Todo-Poderoso.

espada – (Ap 1:162:12,16). Aqui em seu poder vingador, 2Ts 2:8, “consumai com o Espírito da sua boca” (Is 11:4, à qual há alusão aqui); não em sua eficácia de convencimento e conversão (Ef 6:17; Hb 4:12-13, onde também está incluída a bravura judicial da palavra de espada). O Pai comete o julgamento ao Filho.

ele as dominará – O HE é enfático, Ele e nenhum outro, em contraste com os usurpadores que têm desorientado na terra. “Regra”, literalmente, “tendam como um pastor”; mas aqui em um sentido punitivo. Ele, que os teria pastoreado com vara pastoral e com o cetro de ouro do Seu amor, os despedaçará como rebeldes refratários, com “uma vara de ferro”.

pisa … lagar – (Is 63:3).

da ferocidade e ira – Então, Andreas lê. Mas A, B, Vulgata, Copta e Orígenes leram, “da ferocidade (ou indignação fervente) da ira”, omitindo “e”.

Todo-Poderoso – A fúria da ira de Cristo contra os seus inimigos será executada com os recursos da onipotência.

16 E ele tem sobre sua roupa e sobre sua coxa escrito este nome: “Rei dos Reis, e Senhor dos Senhores”.

“Seu nome escrito em Sua vestimenta e em Sua coxa”, foi escrito em parte na vestimenta, em parte na própria coxa, na parte em que em uma figura equestre o manto cai da coxa. A coxa simboliza a humanidade de Cristo como tendo vindo, depois da carne, dos lombos de Davi e agora aparecendo como o glorificado “Filho do homem”. Por outro lado, Seu nome divino incomunicável, “que nenhum homem conhecia” está em sua cabeça (Ap 19:12), (Menochius).

Rei dos Reis – Compare Ap 17:14, em contraste com Ap 19:17, a besta sendo tentada a usurpar um rei dos reis, os dez reis entregando seu reino a ele.

17 E eu vi um anjo que estava no sol; e ele clamou em alta voz, dizendo a todas as aves que voavam no meio do céu: “Vinde, e ajuntai-vos para a ceia do grande Deus;

um – grego, “um”.

no sol – de modo a ser visível à vista de todo o mundo.

a todas as aves – (Ez 39:17-20).

e junte-se a eles – A, B, Vulgata, Siríaco, Copta e Andreas, leia: “se reunam”, omitindo “e”.

do grande Deus – A, B, Vulgata, siríaco, copta e Andreas leram: “a grande ceia (isto é, banquete) de Deus”.

18 para que comais a carne dos reis, e a carne dos chefes militares, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e dos que se assentam sobre eles; e a carne de todos os livres e servos; e dos pequenos e dos grandes.”

Compare com esta “ceia”, Ap 19:17-18, a ceia das bodas do Cordeiro, Ap 19:9.

chefes – grego, “capitães de milhares”, isto é, capitães-chefes. Os “reis” são “os dez” que “dão seu poder à besta”.

livres e servos – especificado em Ap 13:16, como “receber a marca da besta”. A repetição de carne (no grego é plural: massas de carne) cinco vezes neste verso, marca a carnalidade grosseira dos seguidores da besta. Novamente, a entrega de sua carne às aves para comer, é uma justa retribuição por não terem sofrido a morte dos corpos das testemunhas de Cristo em sepulturas.

19 E eu vi a besta, e os reis da terra, e os exércitos deles juntos, para fazerem guerra contra aquele que estava sentado sobre o cavalo, e contra o exército dele.

juntos – no Armageddon, sob o sexto frasco. Para “seus exércitos” em B e Andreas, encontra-se “Seus exércitos” em A.

guerra – então Andreas. Mas A e B leram “a guerra”, ou seja, aquela predita, Ap 16:1417:4.

20 E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fazia os sinais sobrenaturais, com os quais tinha enganado aos que receberam a marca da besta, e adoraram à imagem dela. Estes dois foram lançados vivos no lago do fogo ardente em enxofre.

e com ele o falso profeta – A lê, “e aqueles com ele”. B lê, “e aquele que estava com ele, o falso profeta”.

sinais – grego, “os milagres” (literalmente, “sinais”) já registrados (Ap 13:14) como forjado pela segunda besta antes (literalmente “à vista”) da primeira besta. Por isso segue a segunda besta é idêntica ao falso profeta. Muitos expositores representam a primeira besta a ser a secular, a segunda besta a ser o poder eclesiástico de Roma; e explicar a mudança de título para o segundo, do “outro animal” para o “falso profeta”, é que pelo julgamento da meretriz, o poder eclesiástico não reterá nada do seu caráter anterior, exceto o poder de enganar. Eu acho que não é improvável que o falso profeta seja o sucessor das pretensões espirituais do papado; enquanto a besta em sua última forma como o Anticristo plenamente revelado será o representante secular e a corporificação do quarto reino mundial, Roma, em sua última forma de intensificação da oposição a Deus. Compare com esta profecia, Ez 38:1 à 39:29; Dn 2:34-35,44; Dn 11:44-45; Dn 12:1; Jl 3:9-17; Zc 12:1 à 14: 21. Daniel (Dn 7:8) não menciona a segunda besta, ou falso profeta, mas menciona que “o chifre pequeno” tem “os olhos de um homem”, isto é, cultura astuta e intelectual; esta não é uma característica da primeira besta no décimo terceiro capítulo, mas é expressa pelo “falso profeta” apocalíptico, a personificação do conhecimento não santificado do homem e a sutileza da antiga serpente. O primeiro animal é um poder político; o segundo é um poder espiritual – o poder das ideias. Mas ambos são bestas, a sabedoria anticristã mundana servindo ao poder anticristão mundano. O dragão é leão e serpente. Como a primeira lei no governo moral de Deus é que “o julgamento deve começar na casa de Deus”, e ser executado na prostituta, na igreja sem fé, pelo poder do mundo com o qual ela havia cometido adultério espiritual, por isso é um segunda lei que o poder mundial, depois de ter servido como instrumento de punição de Deus, é punido. Assim como a prostituta é julgada pela besta e pelos dez reis, eles são destruídos pelo próprio Senhor vindo pessoalmente. Então Sf 1:1-18 comparado com Sf 2:1-15. E Jeremias, depois de denunciar o julgamento de Jerusalém pela Babilônia, termina denunciando o próprio destino da Babilônia. Entre o julgamento da meretriz e a destruição da besta pelo Senhor, intervirá naquela época em que a mentalidade terrena alcançará sua culminação, e o Anticristianismo triunfará por seus curtos três dias e meio durante os quais as duas testemunhas estarão mortas. Então a Igreja estará madura para sua glorificação, o mundo anticristão para a destruição. O mundo no mais alto desenvolvimento de seu poder material e espiritual é apenas uma carcaça decorada em torno da qual as águias se reúnem. É característico que o Anticristo e seus reis, em sua cegueira, imaginem que podem travar guerra contra o Rei do céu com hostes terrestres; aqui é mostrado a extrema loucura da confusão babilônica. A mera aparência do Senhor, sem qualquer encontro real, mostra o Anticristo seu nada; compare o efeito da aparição de Jesus mesmo em Sua humilhação, Jo 18:6 (Auberlen).

tinha recebido – um pouco como o grego “recebido” de uma vez por todas.

eles; que adoravam – literalmente, “eles adorando” não um ato de uma vez por todas feito, como o “recebido” implica, mas aqueles com o hábito de “adorar”.

Estes dois foram lançados vivos no lago grego “, o lago de fogo”, Gehenna. Satanás é subsequentemente lançado nele, no final do surto que sucede ao milênio (Ap 20:10). Então Morte e Inferno, assim como aqueles que não foram encontrados no julgamento geral “escritos no livro da vida”; isso constitui “a segunda morte”.

vivo – uma morte viva; não mera aniquilação. “Seu verme não morre, seu fogo não se apaga.”

21 E os restantes foram mortos com a espada que saía da boca daquele que estava sentado sobre o cavalo; e as aves se saciaram com a s carnes deles.

os restantes – grego, “o resto”, isto é, “os reis e seus exércitos” (Ap 19:19), agrupados em uma massa indiscriminada. Uma confirmação solene da advertência no Sl 2:10.

<Apocalipse 18 Apocalipse 20>

Introdução à Apocalipse 19

A ação de graças da Igreja no céu pelo julgamento da prostituta. O casamento do Cordeiro: A ceia: A preparação da noiva: João é proibido de adorar o anjo: O Senhor e Suas hostes saem para a guerra: A besta e o falso profeta são lançados no Lago de Fogo: Os reis e seus seguidores mortos pela espada da boca de Cristo.

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.