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Apocalipse 16

1 E eu ouvi uma grande voz do templo, dizendo aos sete anjos: “Ide, e derramai as taças da ira de Deus sobre a terra.”

As trombetas abalaram os reinos do mundo em um processo mais longo; os frascos destroem com rapidez e repentina o reino da “besta” em particular que se investiu no reino mundial. Os hebreus pensaram que as pragas egípcias foram infligidas com um intervalo de um mês entre elas separadamente [Bengel, referindo-se a Seder Olam]. Como Moisés pegou cinzas de uma fornalha terrena comum, assim anjos, como ministros sacerdotais no templo celestial, tomar fogo santo em frascos sagrados ou taças, do altar celestial para derramar (compare Ap 8:5). O mesmo altar celestial que teria acendido o doce incenso de oração trazendo bênçãos sobre a terra, pelo pecado do homem acende a maldição descendente de fogo. Assim como o rio Nilo, que normalmente é a fonte da fertilidade do Egito, tornou-se sangue e uma maldição através do pecado do Egito.

uma grande voz – a saber, a de Deus. Estes sete frascos (a expansão detalhada da safra, Ap 14:18-20) sendo chamados de “os últimos”, devem pertencer ao período exato em que o termo do poder da besta expirou (de onde é feita referência a todos eles para os adoradores da besta como os objetos dos juízos), perto do fim ou vinda do Filho do homem. Os quatro primeiros são distinguidos dos três últimos, assim como no caso dos sete selos e das sete trombetas. Os quatro primeiros são mais gerais, afetando a terra, o mar, as fontes e o sol, não apenas uma parte desses corpos naturais, como no caso das trombetas, mas de todos eles; os últimos três são mais particulares, afetando o trono da besta, o Eufrates e a grande consumação. Alguns desses julgamentos específicos são detalhados no décimo sétimo ao vigésimo capítulos.

fora do templo – B e siríaco omitem. Mas A, C, Vulgate e Andreas apóiam as palavras.

os frascos – então siríaco e copta. Mas A, B, C, Vulgata e Andreas leram: “as sete taças”.

em cima – grego, “em”.

2 E foi o primeiro, e derramou sua taça sobre a terra; e se fez uma chaga ruim e maligna nos homens que tinham a marca da besta, e que adoravam a imagem dela.

foi – grego, “foi embora”.

derramado – Então o anjo lançou fogo na terra antes da série de trombetas (Ap 8:5).

sobre – tão copta. Mas A, B, C, Vulgata e siríaco leem “para dentro”.

noisome – literalmente, “mal” (compare Dt 28:27,35). A mesma palavra grega é usada na Septuaginta como aqui, grego, “”helkos).” A razão pela qual a sexta praga egípcia é a primeira aqui é porque foi dirigida contra os magos egípcios, Janes e Jambres, para que eles não poderia estar diante de Moisés; e assim) aqui a praga é enviada àqueles que no culto da besta praticaram a feitiçaria. Ao se submeterem à marca da besta, devem levar a marca do Deus vingador. Contraste Ap 7:3; Ez 9:4,6.

grave – angustiante para os sofredores.

dolorido sobre os homens – antítipo para a sexta praga egípcia.

que tinham a marca da besta – Portanto, este primeiro frasco é subsequente ao período da regra da besta.

3 E o segundo anjo derramou sua taça sobre o mar, e este se tornou em sangue como de morto, e toda alma vivente no mar morreu.

anjo – Então B e Andreas. Mas A, C e Vulgate omitem isso.

em cima – grego, “em”.

tornou-se como … sangue – respondendo a outra praga egípcia.

de um homem morto – apodrecendo.

alma vivente – Então B e Andreas. Mas A, C e Siríaco, “alma da vida” (compare Gn 1:30; Gn 7:21-22).

no mar – So B e Andreas. Mas A, C e Siríaco dizem: “(no que diz respeito) as coisas no mar”.

4 E o terceiro anjo derramou sua taça sobre os rios, e sobre as fontes de águas, e se tornaram em sangue.

(Êx 7:20)

anjo – tão siríaco, copta e andreas. Mas A, B, C e Vulgate omitem isso.

5 E eu ouvi ao anjo das águas, dizendo: “Justo és tu, que és, e que eras, o Santo, porque julgaste estas coisas;

ao anjo das águas. O anjo das águas pode ter-se queixado contra esta invasão sanguinária do seu domínio, mas ele reconhece humildemente a justiça divina. Não pelo seu próprio pecado, nem pela culpa das águas, esta terrível transformação; mas pela culpa do homem, a idolatria da Babilônia. [Whedon]

6 porque eles derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste sangue a beber; porque disto são merecedores.”

porque eles. Os babilônicos de Apocalipse 16:2.

são merecedores. Merecem serem “pagos na mesma moeda” (Ap 18:6).

7 E ouvi o altar, dizendo: “Sim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos!”

E ouvi o altar, dizendo. Nele, as orações dos santos são apresentadas diante de Deus: debaixo dele estão as almas dos mártires que clamam por vingança sobre os inimigos de Deus. [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

8 E o quarto anjo derramou sua taça sobre o sol; e foi-lhe concedido que queimasse os seres humanos com fogo.

anjo – assim Coptic e Andreas. Mas A, B, C, Vulgata e Siríaco omitem isso.

sobre – não como em Ap 16:2-3, “em”.

sol – Enquanto na quarta trombeta o sol escurece (Ap 8:12) em uma terceira parte, aqui na quarta taça o poder escaldante e brilhante do sol é intensificado.

poder foi dado a ele – sim, “para ele”, o sol.

humanos grego “, os homens”, ou seja, aqueles que tinham a marca da besta (Ap 16:2).

9 E os seres humanos foram queimados com grande calor, e blasfemaram do nome de Deus, que tem poder sobre estas pagas; e eles não se arrependeram, para lhe darem glória.

eles não se arrependeram, para lhe darem glória (Ap 9:20). A aflição, se não quebrantar o pecador, o endurece. Compare o melhor resultado nos outros, Ap 11:1314:715:4. [JFU]

10 E o quinto anjo derramou sua taça sobre o trono da besta, e seu reino se tornou em trevas, e mordiam de dor suas línguas.

anjo – omitido por A, B, C, Vulgata e siríaco. Mas Coptic e Andreas apoiam isso.

assento – grego, “trono da besta”: montado em mimicria arrogante do trono de Deus; o dragão deu seu trono para a besta (Ap 13:2).

trevas – paralelo à praga egípcia das trevas, sendo o Faraó o tipo de Anticristo (compare Notas, veja Ap 15:2-3; compare a quinta trombeta, Ap 9:2).

mordiam de dor suas línguas – grego, “devido à dor” ocasionada pelas pragas anteriores, tornadas mais pavorosas pela escuridão. Ou, como “ranger de dentes” é um dos acompanhamentos do inferno, então esse “roer de suas línguas” é através da raiva, desconcertante de suas esperanças e da derrubada de seu reino. Eles meditam a vingança e são incapazes de efetuá-lo; daí o seu frenesi (Grotius). Aqueles em angústia, mental e corporal, mordem seus lábios e línguas.

11 E eles blasfemaram a Deus do céu por causa de suas dores e por causa de suas chagas; e não se arrependeram de suas obras.

chagas (“feridas”, conforme algumas traduções) Assim, cada nova praga era acompanhada pelas pragas anteriores: houve um acúmulo, e não uma mera sucessão de pragas.

não se arrependeram (compare Ap 16:9). [JFU]

12 E o sexto anjo derramou sua taça sobre o grande rio Eufrates; e sua água se secou, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente, onde o sol nasce.

anjo – assim Coptic e Andreas. A, B, C, Vulgata e Siríaco omitem.

reis do oriente grego “, os reis que são do nascer do sol.” Referências ao Eufrates da mesma forma ocorre na sexta trombeta. O enxugar do Eufrates, penso eu, deve ser tomado figurativamente, como a própria Babilônia, que está situada nele, é sem dúvida assim, Ap 17:5. As águas do Eufrates (compare Is 8:7-8) são babilônios espirituais, isto é, os poderes espirituais e temporais da Igreja apóstata (dos quais Roma é a principal, embora não exclusiva representante). O ressecamento das águas da Babilônia expressa a mesma coisa que os dez reis descascando, comendo e queimando a prostituta. A frase “caminho pode ser preparado” é aquela aplicada à vinda do Senhor (Is 40:3; Mt 3:3; Lc 1:76). Ele virá do Oriente (Mt 24:27; Ez 43:2, “a glória do Deus de Israel veio do caminho do Oriente”): não só, pois Seus eleitos santos transfigurados de Israel e os gentios devem acompanhar Ele, que são “reis e sacerdotes para Deus” (Ap 1:6). Quando os dez reis anticristãos acompanham a besta, os santos acompanham como reis o Rei dos reis até o último conflito decisivo. De Burgh e outros tomam dos judeus, que também foram projetados para ser um reino de sacerdotes para Deus na terra. Eles, sem dúvida, se tornarão reis-sacerdotes na carne das nações na carne em Sua vinda. Abraão do Oriente (se Is 41:2,8-9, refere-se a ele, e não Ciro) conquistando os reis caldeus é um tipo de restauração vitoriosa de Israel para o sacerdote-reino. O êxodo de Israel depois das últimas pragas egípcias tipifica a restauração de Israel depois que a Babilônia espiritual, a Igreja apóstata, foi ferida. A promoção de Israel ao sacerdócio-reino após a queda do faraó e a descida do Senhor no Sinai para estabelecer a teocracia, tipifica o reino restaurado de Israel na mais gloriosa descida do Senhor, quando o Anticristo será totalmente destruído . Assim, além dos santos transfigurados, Israel secundariamente pode ser entendido pelos “reis do Oriente” que acompanharão o “Rei dos reis” retornando “do caminho do Oriente” para reinar sobre o Seu povo antigo. Quanto ao ressecamento das águas opondo-se ao povo do seu povo, assumindo o reino, compare Is 10:2611:11,15; Zc 10:9-11. O nome de Israel (Gn 32:28) implica um príncipe com Deus. Compare Mq 4: 8 com o retorno do reino a Jerusalém. Durham, vários séculos atrás, interpretou o ressecamento do Eufrates para significar o desgaste do poder turco, que até então tem ocupado a Palestina, e assim o caminho está sendo preparado para a restauração de Israel. Mas como Babilônia se refere à Igreja apóstata, não ao maometismo, o secar do Eufrates (respondendo à derrubada de Cyrus da Babilônia literal ao marchar através do canal seco do Eufrates) deve responder ao esvaziamento da Igreja apóstata. A Igreja corrupta romana e grega foi, até então, uma das maiores barreiras por suas idolatrias e perseguições no caminho da restauração e conversão de Israel. Os reis da terra que são terrestres (Ap 16:14), estão em contraste com os reis do Oriente que são celestiais.

13 E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, eu vi saírem três espíritos imundos, semelhantes a rãs.

espíritos imundos, semelhantes a rã – o antítipo da praga das rãs enviadas ao Egito. A presença do “espírito imundo” na terra (Palestina) é predita, Zc 13:2, em conexão com os profetas idólatras. Começando com a infidelidade quanto à vinda de Jesus Cristo em carne, os homens terminarão na mais grosseira idolatria da besta, a encarnação de tudo o que é auto-deificante e opositor de Deus nas potências mundiais de todos os tempos; tendo rejeitado Aquele que veio em nome do Pai, eles adorarão aquele que vem em seu próprio, embora realmente o representante do diabo; como as rãs coaxam à noite nos pântanos e atoleiros, assim também esses espíritos imundos, na escuridão do erro, ensinam no meio da lama das concupiscências. Eles falam de liberdade, mas não é liberdade do Evangelho, mas licença para a luxúria. Existir três, como também sete, na descrição do último e pior estado da nação judaica, implica uma paródia dos dois números divinos, três da Trindade e sete do Espírito Santo (Ap 1:4). Alguns observam que três sapos foram os braços originais da França, um país que tem sido o centro da infidelidade, do socialismo e do falso espiritualismo. A e B leram “como se fossem sapos”, em vez de “como sapos”, o que não é suportado pelos manuscritos. O espírito impuro que sai da boca do dragão simboliza a orgulhosa infidelidade que se opõe a Deus e a Cristo. Que sair da boca da besta é o espírito do mundo, que na política dos homens, seja democracia ilegal ou despotismo, coloca o homem acima de Deus. Que fora da boca do falso profeta está mentir espiritualismo e ilusão religiosa, que tomará o lugar da prostituta quando ela tiver sido destruída.

o dragão – Satanás, que dá o seu poder e trono (Ap 13:2) para a besta.

falso profeta – distinto da prostituta, da igreja apóstata (da qual Roma é o chefe, embora não seja o único representante), Ap 17:1-3,16; e idêntico ao segundo animal, Ap 13:11-15, como aparece comparando Ap 19:20 com Ap 13:13; finalmente consignado ao lago de fogo com a primeira besta; como também é o dragão um pouco mais tarde (Ap 20:10). O dragão, a besta e o falso profeta, “o mistério da iniquidade”, formam uma antiTrindade blasfema, a falsificação do “mistério da piedade” que Deus manifesta em Cristo, testemunhado pelo Espírito. O dragão age como parte de Deus Pai, atribuindo sua autoridade ao seu representante a besta, como o Pai atribui a Sua ao Filho. Eles são, portanto, juntos, adorados; compare com o pai e o filho, Jo 5:23; como a besta de dez chifres tem seus dez chifres coroados com diademas (Grego, Ap 13:1), assim Cristo tem em sua cabeça muitos diademas. Enquanto o falso profeta, como o Espírito Santo, não fala de si mesmo, mas diz a todos os homens para adorar a besta, e confirma seu testemunho à besta por milagres, como o Espírito Santo atestou de forma semelhante à missão divina de Cristo.

14 Porque são espíritos de demônios, e fazem sinais sobrenaturais, os quais vão aos reis da terra, e de todo o mundo, para os ajuntarem à batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.

diabos – grego, “demônios”.

trabalhando milagres – grego, “sinais”.

vá até – ou “para”, isto é, para tentá-los à batalha com Cristo.

aos reis da terra e etc. – A, B, Siríaco e Andreas omitem “da terra e”, sentença que não está em nenhum manuscrito. Traduza: “reis de todo o mundo habitável”, que são “deste mundo”, em contraste com “os reis do (do) Oriente” (o nascer do sol), Ap 16:12, ou seja, os santos a quem Cristo nomeou um reino e são “filhos da luz”. Deus, ao permitir os milagres de Satanás, como no caso dos magos egípcios, que eram Seus instrumentos no endurecimento do coração de Faraó, dá ao réprobo a ilusão judicial. preparatória para a sua destruição. Como a vara de Arão foi transformada em uma serpente, assim como os dos magos egípcios. Arão transformou a água em sangue; assim fizeram os mágicos. Arão criou os sapos; assim fizeram os mágicos. Com as rãs seu poder cessou. Então isto, ou seja o que for antitípico, será o último esforço do dragão, da besta e do falso profeta.

batalha – grego, “guerra”; o conflito final para o reinado do mundo descrito em Ap 19:17-21.

15 “(Eis que eu venho como ladrão. Bendito é aquele que vigia e guarda suas roupas, para que não ande nu, e vejam seu impudor).'

A reunião dos reis do mundo com a besta contra o Cordeiro é o sinal para a vinda de Cristo; portanto, Ele aqui dá a incumbência de estar observando a Sua vinda e vestido nas vestes de justificação e santificação, de modo a ser aceito.

ladrão – (Mt 24:43; 2Pe 3:10).

eles – santos e anjos.

vergonha – literalmente, “falta de graça” (grego, “{aschemosunee}”): Grego, 1Co 13:5: uma palavra diferente do grego em Ap 3:18 (em grego, “{aischunee}”).

16 E foram reunidos no lugar que em hebraico se chama Armagedom.

ele – sim, “eles (os três espíritos imundos) os reuniram”. Se a Versão em Inglês for retida, “Ele” se referirá a Deus que os entrega à ilusão dos três espíritos imundos; ou então o sexto anjo (Ap 16:12).

Armagedom – Hebraico, “”Har}”, uma montanha, e “Megido” em Manassés na Galileia, a cena da derrubada dos reis cananeus pela interposição milagrosa de Deus sob Débora e Baraque; o mesmo que a grande planície de Esdraelão: Josias, também como o aliado de Babilônia, foi derrotado e morto em Megido, e o luto dos judeus na época, pouco antes de Deus interpor-se contra eles contra todas as nações confederadas contra Jerusalém, é comparado ao luto por Josias. Megido vem de uma raiz, {gadad}, “corta”, e significa matança.) Compare Jl 3:2,12,14, onde “o vale de Josafá” (significado em hebraico). , “Julgamento de Deus”) é mencionado como a cena da vingança final de Deus sobre o inimigo que se opõe a Deus. Provavelmente alguma grande planície, antitípica aos vales de Megido e Josafá, será a cena.

17 E o sétimo anjo derramou sua taça sobre o ar; e saiu uma grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: 'Está feito.'

anjo – então Andreas. Mas A, B, Vulgata e Siríaco omitem isso.

em – assim Andreas (grego, “”eis)”). Mas A e B, “sobre” (grego, “”epi}”).

ótimo – então B, Vulgata, siríaco, copta e Andreas. Mas omite.

do céu – então B e Andreas But A, Vulgate, Syriac e Copti) c omitir.

Está feito – “É para acontecer.” A voz de Deus para a consumação final, como a “voz de Jesus na cruz quando a obra de expiação foi completada,” está consumada.

18 E houve vozes, e trovões, e relâmpagos; e houve um grande terremoto, o qual nunca tinha acontecido desde que existia a humanidade sobre a terra, de tão forte e tão grande.

voz … trovões … relâmpagos – A tem a ordem, “relâmpagos … vozes … trovões”. É o mesmo que os sete selos e os sete trovões; mas com a diferença de que eles não apenas formam a conclusão, mas introduzem a consequência, do último frasco, ou seja, a destruição total da Babilônia e depois dos exércitos anticristãos.

terremoto – que muitas vezes é precedido por um estado de ar lúgubre, como seria o resultado do frasco derramado sobre ele.

os homens eram … assim, B, Vulgata, siríaco e Andreas. Mas A e copta diziam: “Um homem era”.

tão poderoso – grego, “tal”.

19 E a grande cidade se fendeu em três partes, e as cidades das nações caíram; e a grande Babilônia veio em memória diante de Deus, para dar a ela o cálice do vinho da indignação da sua ira.

a grande cidade – a capital e sede da Igreja apóstata, Babilônia espiritual (da qual Roma é a representante, se uma cidade literal for designada). A cidade em Ap 11:8 (ver Ap 11:8), é provavelmente distinta, a saber, Jerusalém sob o Anticristo (a besta, que é distinta da Igreja prostituta ou apóstata). Em Ap 11:13, apenas um décimo de Jerusalém cai, enquanto aqui a cidade (Babilônia) “se tornou (grega) em três partes” pelo terremoto.

cidades das nações – outras grandes cidades ligadas à Babilônia espiritual.

grande… veio em memória – grego, “a grande Babilônia foi lembrada” (Ap 18:5). É agora que o último chamado para escapar da Babilônia é dado ao povo de Deus nela (Ap 18:4).

ferocidade – a ebulição da ira de Deus (em grego, “{thumou orgees}”), compare Nota, veja em Ap 14:10.

20 E toda ilha fugiu, e os montes não foram achados.

Claramente paralelo a Ap 6:14-17; pela descrição antecipada do juízo final.

E toda ilha fugiu. Expressão de grandes e terríveis julgamentos, como se a própria terra estivesse convulsionada, e tudo fosse deslocado do seu lugar.

21 E uma grande granizo, como de peso de um talento, caiu do céu sobre os homens; e os seres humanos blasfemaram a Deus por causa da praga do granizo, porque a sua praga era muito grande.

caiu – grego, “desce”.

sobre os homens – grego, “os homens”.

os seres humanos blasfemaram a Deus – não os atingidos que morriam, mas o resto. Ao contrário do resultado no caso de Jerusalém (Ap 11:13), onde “o remanescente… temia… dava glória ao Deus do céu”.

era – grego, “é”.

<Apocalipse 15 Apocalipse 17>

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.