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Ezequiel 43

1 Então ele me levou-me à porta; a porta que está voltada para oriente;

Ez 43: 1-27. O retorno de Jeová ao templo.

Tudo estava agora pronto para sua recepção. Como a glória de Shekinah era a distinção peculiar do antigo templo, assim deveria estar no novo em um grau muito mais transcendente que as proporções do novo excederem as do antigo. O fato de a glória da Shekinah não estar no segundo templo prova que não pode ser aquele templo que se entende na profecia.

2 E eis que a glória do Deus de Israel vinha desde o caminho do oriente; e seu som era como o som de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa de sua glória.

o caminho do oriente – o caminho pelo qual a glória tinha partido (Ez 11:22-23), e descansou no Monte das Oliveiras (compare Zc 14:4).

sua voz… como… muitas águas – corretamente, como em Ez 1:24, “voz do Todo-Poderoso”; Ap 1:15; 14:2, prove isso. Não como Fairbairn traduz, “seu barulho”.

terra a sua glória – (Ap 18: 1).

3 E a aparência da visão que vi era como a visão que eu tinha visto quando vim para destruir a cidade; e as visões eram como a visão que vi junto ao rio de Quebar; e caí sobre meu rosto.

quando vim para destruir a cidade – isto é, pronunciar a palavra de Deus para sua destruição. Tão completamente os profetas se identificaram com Ele em cujo nome eles falaram.

4 E a glória do SENHOR entrou no templo pelo caminho da porta que estava voltada para o oriente.
5 Então o Espírito me ergueu, e me levou ao pátio interno; e eis que a glória do SENHOR encheu o templo.
6 E ouvi um que falava comigo desde o templo; e um homem estava em pé junto a mim.

o homem – que estava medindo os edifícios (Ez 40:3).

7 E disse-me: Filho do homem, este é o lugar de meu trono, e o lugar das plantas de meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre; e a nação de Israel nunca mais contaminará meu santo nome, nem eles, nem seus reis, com suas prostituições, e com seus cadáveres de seus reis em seus altos.

o lugar – isto é, “eis o lugar do Meu trono” – o lugar em que seus pensamentos tanto moravam (Is 2:1-3; Jr 3:17; Zc 14:16-20; Ml 3:1) . Deus desde o princípio reivindicou ser seu rei politicamente como também religiosamente: e Ele resistiu o desejo deles / delas para ter um rei humano, enquanto implicando uma rejeição dEle como o próprio Chefe do estado. Mesmo quando ele cedeu ao seu desejo, foi com um protesto contra o governo do rei, exceto como seu vice-regente. Quando o Messias reinar em Jerusalém, Ele primeiro perceberá a ideia original da teocracia, com seu rei ao mesmo tempo divino e humano reinando em retidão sobre um povo todo justo (Ez 43:12; Is 52:1; 54:13; 60:21).

8 Quando colocavam o umbral deles junto a meu umbral, e o batente deles junto a meu batente, e era uma parede entre mim e eles; e contaminaram meu santo nome com suas abominações que fizeram; por isso eu os consumi em minha ira.
9 Agora lançaram longe de mim sua prostituição e os cadáveres de seus reis; e habitarei no meio deles para sempre.

cadáveres de seus reis – Supõe-se que alguns de seus reis idólatras foram enterrados dentro dos limites do templo de Salomão (Henderson). Em vez disso, “as carcaças de seus ídolos”, aqui chamados de “reis”, como tendo sido dominados por eles em tempos passados ​​(Is 26:13); mas doravante só Jeová, seu legítimo senhor, será seu rei, e os ídolos que tinham sido seu “rei” apareceriam, mas como “carcaças”. Portanto, esses reis defuntos estão associados aos “altos” em Ez 43:7 [ Fairbairn]. Lv 26:30 e Jr 16:18, confirme isso. Manassés havia construído altares nas cortes do templo para o exército do céu (2Rs 21:5; 23:6).

Habitarei no meio … para sempre – (Ap 21:3).

10 Tu, filho do homem, mostra à nação de Israel este templo, para que se envergonhem de suas maldades, e tenham a medida do modelo do templo.

mostre a casa… que eles podem se envergonhar de suas iniquidades – Quando a espiritualidade do esquema cristão é mostrada aos homens pelo Espírito Santo, isso os torna “envergonhados de suas iniquidades”.

11 E se eles se envergonharem de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma da casa, e seu modelo, e suas saídas e suas entradas, e todas as suas formas, e todas os seus estatutos, e todas as suas formas, e todas as suas leis; e escreve diante de seus olhos, para que guardem toda a sua forma e todos os seus estatutos, e os façam.
12 Esta é a lei do templo: sobre o cume do monte, todo o seu contorno em redor será santíssimo. Eis que esta é a lei do templo.

santíssimo – Este superlativo, que tinha sido usado exclusivamente do santo dos santos (Êx 26:34), era agora para caracterizar todo o edifício. Essa santidade que permeia tudo deveria ser “a lei da (toda) casa”, distinta da lei levítica, que confinava a peculiar santidade a um único apartamento dela.

13 E estas são as medidas do altar em côvados (o côvado de um côvado e um palmo). A base, de um côvado de altura e de um côvado de largura; e o contorno de sua borda ao redor, de um palmo. Este será o fundamento do altar.

Quanto ao altar do holocausto, que era o meio designado de acesso a Deus.

14 E desde a base de sobre o chão até a aresta inferior, dois côvados, e a largura de um côvado; e desde a aresta menor até a aresta maior, quatro côvados, e a largura de um côvado.
15 E a fornalha do altar, de quatro côvados, e da fornalha do altar para cima havia quatro pontas.

altar – hebraico, “Harel}, isto é, “monte de Deus”; denotando a alta segurança a ser comunicada por ele ao Israel restaurado. Era um lugar alto, mas um alto lugar de Deus, não de ídolos.

do altar – literalmente, “o leão de Deus”, Ariel (em Is 29:1, “Ariel” é aplicado a Jerusalém). Menochius supõe que nela quatro animais foram esculpidos; o leão talvez fosse o mais alto, de onde os chifres foram feitos para emitir. Gesenius considera as duas palavras como expressando o “coração” h ”ou a lareira do altar.

16 E o altar tinha doze côvados de comprimento e doze de largura, quadrado em seus quatro lados.

quadrado nas quatro praças – quadrado nos quatro lados de suas praças [Fairbairn].

17 E a aresta, de catorze côvados de comprimento e catorze de largura em seus quatro lados; e o contorno ao redor dela era de meio côvado, e a base dela de um côvado em redor; e seus degraus estavam voltados para o oriente.

Settle – borda [Fairbairn].

escadas – em vez disso, “a subida”, como “degraus” até o altar de Deus foram proibidas em Êx 20:26.

18 E ele me disse-me: Filho do homem, assim diz o Senhor DEUS: Estes são os estatutos do altar, no dia em que ele for feito, para sobre ele oferecer holocausto, e para espargir sangue sobre ele.

Os sacrifícios aqui não são meros comemorativos, mas propiciatórios. As expressões “sangue” (Ez 43:18) e “por oferta pelo pecado” (Ez 43:19,21-22) provam isso. No sentido literal, eles só podem se aplicar ao segundo templo. Sob a dispensação cristã, eles se oporiam diretamente à doutrina ensinada em Hb 10:1-18, a saber, que Cristo tem por uma oferta para sempre expiado pelo pecado. No entanto, é possível que eles possam existir com uma referência retrospectiva aos sofrimentos de Cristo, como os sacrifícios levíticos tinham uma referência prospectiva a eles; não propiciatórios em si mesmos, mas memoriais para manter a lembrança de Seus sofrimentos propiciatórios, que formam o fundamento de Seu reino, para que não sejam perdidos de vista na glória daquele reino [DE BURGH]. A particularidade das direções torna improvável que elas sejam entendidas num sentido espiritual meramente vago.

19 E aos sacerdotes Levitas que são da descendência de Zadoque, que se achegam a mim, diz o Senhor DEUS, para me servirem, tu darás um bezerro, filho de vaca, para expiação pelo pecado.
20 E tomarás de seu sangue, e porás nas pontas do altar , e nas quatro esquinas da aresta, e no contorno ao redor; assim o limparás e o expiarás.

cleanse – literalmente, “faça expiação”.

21 Então tomarás o bezerro da expiação pelo pecado, e o queimarão no lugar específico do templo, fora do santuário.

sem o santuário – (Hb 13:11).

22 E no segundo dia oferecerás um bode macho sem defeito, para expiação pelo pecado; e purificarão o altar como o purificaram com o bezerro.
23 Quando tu acabares de expiar, oferecerás um bezerro sem defeito, filhote de vaca , e um carneiro sem defeito do rebanho;
24 E tu os oferecerás diante do SENHOR; e os sacerdotes lançarão sal sobre eles, e os oferecerão como holocausto ao SENHOR.
25 Por sete dias prepararás um bode macho em cada dia de purificação; também prepararão um bezerro filhote de vaca, e um carneiro do rebanho, todos sem defeito.
26 Por sete dias expiarão o altar, e o purificarão; e eles o consagrarão.

sete dias – referindo-se às instruções originais de Moisés durante sete dias “serviços de purificação do altar (Êx 29:37).

o consagrarão – literalmente, “encher suas mãos”, ou seja, com ofertas; referindo-se ao modo de consagrar um sacerdote (Êx 29:24,35).

27 E quando eles acabarem estes dias será ao oitavo dia; e dali em adiante, os sacerdotes prepararão sobre o altar vossos sacrifícios de queima e vossas ofertas de gratidão; e eu vos aceitarei, diz o Senhor DEUS.

Eu te aceitarei – (Ez 20:40-41; Rm 12:1; 1Pe 2:5).

<Ezequiel 42 Ezequiel 44>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.