Jeremias 16: Estudo e Comentário versículo por versículo

Continuação da profecia anterior

1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Comentário Barnes

Nesta profecia Jeremias 16:1-18, o castigo do povo é apresentado em termos ainda mais severos do que no último. A terra inteira é comparada a um deserto coberto com os corpos dos mortos, que jazem sem lamentações e sem cuidados; e o próprio profeta é ordenado a se abster dos usos comuns da humanidade, para que seu lema de vida, bem como suas palavras, possam alertar o povo sobre a grandeza da calamidade que se aproxima. No entanto, deve haver finalmente um retorno do exílio, mas somente depois que a idolatria da nação for severamente punida. A profecia provavelmente foi escrita sobre o fim do reinado de Jeoaquim. [Barnes, aguardando revisão]

2 Não tomes para ti mulher, nem tenhas filhos nem filhas neste lugar.

Comentário de A. R. Fausset

neste lugar – na Judéia. A direção para permanecer solteira era (seja literalmente obedecida, ou apenas em visão profética) para simbolizar as calamidades vindouras dos judeus (Ezequiel 24:15-27) tão severas que o único estado seria então (ao contrário do curso normal de coisas) preferível aos casados (compare 1Coríntios 7:8,26,29, Mateus 24:19, Lucas 23:29). [Fausset, aguardando revisão]

3 Porque assim diz o SENHOR quanto aos filhos e às filhas que nascerem neste lugar, e às suas mães que os tiverem e aos pais que os gerarem nesta terra:

Comentário Barnes

Os tempos da “atual aflição” eram tais que era sábio que todos se abstivessem do casamento (1Coríntios 7:26; Mateus 24:19). [Barnes]

4 De dolorosas enfermidades morrerão; não serão pranteados nem sepultados; servirão de esterco sobre a face da terra; e com espada e com fome serão consumidos, e seus cadáveres servirão de alimento para as aves do céu e para os animais da terra.

Comentário de A. R. Fausset

mortes graves – ao contrário, “doenças mortais” (Jeremias 15:2).

não … lamentou – muitos serão os mortos (Jeremias 22:18).

esterco – (Salmo 83:10). [Fausset, aguardando revisão]

5 Porque assim diz o SENHOR: Não entres em casa de luto, nem vás para lamentar, nem mostre compaixão deles; pois deste povo eu tirei minha paz, bondade e misericórdia, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

(Ezequiel 24:17,22-23).

casa de luto – (Marcos 5:38). Margem, “festa de luto”; tais festas eram comuns em funerais. O hebraico significa, em Amós 6:7, o grito de alegria em um banquete; aqui, e Lm 2:19, o grito de tristeza. [Fausset, aguardando revisão]

6 E nesta terra morrerão grandes e pequenos; não serão sepultados, nem pranteados, nem por eles se cortarão, ou rasparão seus cabelos;

Comentário de A. R. Fausset

cortar-se – indicando tristeza extravagante (Jeremias 41:5; 47:5), proibida pela lei (Levítico 19:28).

calvo – (Jeremias 7:29; Isaías 22:12). [Fausset, aguardando revisão]

7 Nem repartirão pão aos que estiverem de luto, para consolá-los de seus mortos; nem lhes darão a beber copo de consolações pelo pai ou pela mãe.

Comentário de A. R. Fausset

rasguem-se – em vez disso, “partam o pão”, ou seja, que comemos na festa fúnebre (Deuteronômio 26:14; Jó 42:11; Ezequiel 24:17; Oséias 9:4). “Pão” deve ser fornecido, como em Lm 4:4; compare “take” (comida) (Gênesis 42:33).

dar… cálice de consolação… para… pai – Era costume oriental que os amigos enviassem iguarias e vinho (a “taça da consolação”) para consolar os parentes em festas de luto, por exemplo, para as crianças após a morte de um “pai”. “Ou” mãe “. [Fausset, aguardando revisão]

8 Nem também entres em casa de banquete, para te sentares com eles para comer e beber;

Comentário de A. R. Fausset

casa de banquete – jubilosa: distinta das festas de luto. Não tenha mais a ver com este povo, seja em festas de luto ou jubilosas. [Fausset, aguardando revisão]

9 Porque assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Eis que farei cessar neste lugar, diante de vossos olhos e em vossos dias, toda voz de prazer e toda voz de alegria, toda voz de noivo e toda voz de noiva.

Comentário Whedon

(Jeremias 7:34; 25:10; Ezequiel 26:13).

Eis que farei cessar neste lugar. Todas as lembranças prazerosas e alegres morrerão do salmo da vida humana. Apenas as vozes de miséria e desespero, pranto e lamentação, permanecerão. [Whedon]

10 E será que quando anunciares a este povo todas estas palavras, eles te dirão: Por que o SENHOR falou sobre nós este mal tão grande? E que maldade é a nossa, ou que pecado é o nosso, que cometemos contra o SENHOR nosso Deus?

Comentário de A. R. Fausset

Por que o SENHOR falou sobre nós este mal tão grande? Após a execução da sentença pronunciada, são as nações gentias que perguntam: “Por que o Senhor fez assim a esta terra?” (Deuteronômio 29:24; 1Reis 9:8-9) [JFU]

11 Então lhes dirás: Porque vossos pais me deixaram, diz o SENHOR, e seguiram deuses estrangeiros, os serviram e a eles se prostraram; e me abandonaram, e não guardaram minha Lei;

Comentário Barnes

(Jeremias 5:19; 13:22; 22:8-9).

A sentença severa proferida sobre eles é a consequência da idolatria que persistiu durante muitas gerações até que finalmente se aprofundou na apostasia nacional. [Barnes]

12 E vós fizestes pior que vossos pais; pois eis que vós caminhais cada um atrás da teimosia de seu coração maligno, sem me obedecerem.

Comentário de A. R. Fausset

– enfático: longe de evitar o mau exemplo de vossos pais, vós fizestes pior (Jeremias 7:26; 1Reis 14:9).

imaginação – em vez disso, “perversidade teimosa”.

para que eles não possam ouvir – sim, conectados com “vós”; “Tendes caminhado para não escutar a mim”. [Fausset, aguardando revisão]

13 Por isso eu vos lançarei fora desta terra, para uma terra que nem vós nem vossos pais conhecestes; e lá servireis a deuses estrangeiros de dia e de noite, porque não terei misericórdia de vós.

Comentário de A. R. Fausset

servireis a deuses estrangeiros – Aquilo que era o pecado deles em sua própria terra era o castigo no exílio. Retribuição em espécie. Eles voluntariamente abandonaram a Deus por ídolos em casa; eles não foram autorizados a servir a Deus, se quisessem, em cativeiro (Daniel 3:12; 6:7).

dia e de noite – ironia. Você pode lá servir ídolos, que você está tão louco depois, até mesmo para a saciedade e sem intervalo. [Fausset, aguardando revisão]

14 Porém eis que vêm dias, diz o SENHOR, que não se dirá mais: Vive o SENHOR, que trouxe os filhos de Israel da terra do Egito;

Comentário de A. R. Fausset

Porém – Tão severa será a escravidão dos judeus que a libertação deles será um benefício maior do que o do Egito. O consolo é incidental aqui; o pensamento proeminente é a severidade de seu castigo, tão grande que o resgate deles será maior do que o do Egito (Calvino); então o contexto, Jeremias 16:13,17-18, prova (Jeremias 23:7-8; Isaías 43:18). [Fausset, aguardando revisão]

15 Mas sim: Vive o SENHOR, que trouxe os filhos de Israel da terra do norte, e de todas as terras aonde ele tinha os lançado; pois eu os farei voltar à sua terra, a qual dei a seus pais.

Comentário de A. R. Fausset

do norte – Caldéia. Mas enquanto o retorno da Babilônia é primariamente destinado, a volta a seguir é a realização completa e final contemplada, como “de todas as terras” prova. “Israel” não foi, salvo em um sentido muito limitado, “reunido de todas as terras” no retorno da Babilônia (ver em Jeremias 24:6; ver em Jeremias 30:3; ver em Jeremias 32:15). [Fausset, aguardando revisão]

16 Eis que enviarei muitos pescadores, diz o SENHOR, que os pescarão; e depois enviarei muitos caçadores, que os caçarão de todo monte, e de todo morro, e até das fendas das rochas.

Comentário de A. R. Fausset

enviar para – traduzir, “vou mandar muitos”; “Eu darei a comissão a muitos” (2Crônicas 17:7).

pescadores…caçadores – sucessivos invasores da Judéia (Amós 4:2; Hebreus 1:14-15). Então “net” (Ezequiel 12:13). Quanto aos “caçadores”, veja Gênesis 10:9; Miqueias 7:2. Os caldeus eram famosos na caça, como os egípcios, o outro inimigo da Judéia, estavam na pesca. Oséias “pescadores” expressam a facilidade de sua vitória sobre os judeus como a do pescador sobre os peixes; “Caçadores”, a perspicácia de persegui-los em todas as cavernas e recantos. É notável, a mesma imagem é usada em um bom senso de restauração dos judeus, implicando que, assim como seus inimigos foram empregados por Deus para levá-los na mão para a destruição, o mesmo deve ser empregado para a sua restauração (Ezequiel 47:9-10). Então espiritualmente, aqueles outrora inimigos por natureza (pescadores muitos deles literalmente) foram empregados por Deus para serem os arautos da salvação, “pegando homens” para a vida (Mateus 4:19; Lucas 5:10; Atos 2:41; 4:4); compare aqui Jeremias 16:19, “os gentios virão a ti” (2Coríntios 12:16). [Fausset, aguardando revisão]

17 Pois meus olhos estão sobre todos seus caminhos; eles não estão escondidos de mim, nem a maldade deles está oculta de diante de meus olhos.

Comentário de A. R. Fausset

Pois meus olhos estão sobre todos seus caminhos – (Jeremias 32:19; Provérbios 5:21; 15:3, “Os olhos do SENHOR estão em todo lugar, observando os maus e os bons”).

a maldade deles, a causa dos juízos de Deus sobre eles. [JFU]

18 Mas primeiro pagarei em dobro a iniquidade e o pecado deles, pois contaminaram minha terra com os cadáveres de suas coisas detestáveis, e encheram minha herança de suas abominações.

Comentário de A. R. Fausset

double – Horsley traduz: “Eu recompensarei… uma e outra vez”; literalmente, “a primeira vez repetida”: aludindo aos dois cativeiros – o babilônico e o romano. Maurer, “Eu vou recompensar as suas iniquidades anteriores (aqueles há muito tempo cometidos por seus pais) e seus (próprios) pecados repetidos” (Jeremias 16:11-12). A versão em inglês dá um bom senso: “Primeiro (antes que eu os traga de novo para a terra deles), eu duplamente recompensarei (isto é, completa e amplamente, Jeremias 17:18; Isaías 40:2)”.

carcaças – sacrifícios de cheiro doce aceitáveis a Deus, mas “carcaças” oferecidas a ídolos, um odor ofensivo a Deus: vítimas humanas (Jeremias 19:5; Ezequiel 16:20) e animais impuros (Isaías 65:4; 66:17). Maurer explica, “as carcaças” dos ídolos: suas imagens vazias de sentido e vida. Compare Jeremias 16:19-20. Levítico 26:30 favorece isso. [Fausset, aguardando revisão]

19 Ó SENHOR, fortaleza minha, e força minha, e meu refúgio no tempo da aflição; a ti virão nações desde os confins da terra, e dirão: Certamente o que nossos pais possuíam era mentira e inutilidade; não havia nessas coisas proveito algum.

Comentário de A. R. Fausset

O resultado dos juízos de Deus sobre os judeus será que tanto os judeus quando restaurados quanto os gentios que testemunharam esses julgamentos renunciarão à idolatria para a adoração de Jeová. Cumprido em parte com o retorno da Babilônia, após o qual os judeus renunciaram inteiramente aos ídolos, e muitos prosélitos foram reunidos dos gentios, mas não para serem realizados em sua plenitude até a restauração final de Israel (Isaías 2:1-17). [Fausset, aguardando revisão]

20 Pode, por acaso, o homem fazer deuses para si? Eles, porém, não são deuses.

Comentário de A. R. Fausset

protesto indignado de Jeremias contra os ídolos.

Eles, porém, não são deuses – (Jeremias 2:11; Isaías 37:19; Gálatas 4:8). “Eles” refere-se aos ídolos. Um homem (a própria criatura) fazendo Deus é uma contradição em termos. A Vulgata toma “eles” assim: “Deverá o homem fazer deuses, embora os próprios homens não sejam deuses?” [Fausset, aguardando revisão]

21 Portanto eis que desta vez lhes farei conhecer, lhes farei conhecer minha mão e meu poder, e saberão que EU-SOU é o meu nome.

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, para que todos possam voltar dos ídolos para Jeová, Ele agora dará uma prova terrível de Seu poder divino nos julgamentos que Ele infligirá.

desta vez – Se as punições que eu já infligiram não foram severas o suficiente para ensiná-las.

meu nome … Senhor – Jeová (Salmo 83:18): nome incomunicável de Deus, para aplicar aos ídolos seria blasfêmia. Mantendo Suas ameaças e promessas (Êxodo 6:3). [Fausset, aguardando revisão]

Introdução à Jeremias 16

Na profecia registrada em Jeremias 16, a punição do povo é apresentada em termos mais duros do que na última (15). Toda a terra é comparada a um deserto coberto com os corpos dos mortos, que permanecem desamparados e descuidados; e o próprio profeta é ordenado que se abstenha dos usos comuns da humanidade que sua forma de vida, assim como suas palavras, possam advertir o povo da grandeza da calamidade que se aproxima. Haverá, no entanto, um retorno final do exílio, mas só depois de a idolatria da nação ter sido severamente punida. A profecia foi provavelmente escrita sobre o fim do reinado de Jeoaquim.

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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