Continuação da profecia anterior
neste lugar – na Judéia. A direção para permanecer solteira era (seja literalmente obedecida, ou apenas em visão profética) para simbolizar as calamidades vindouras dos judeus (Ez 24:15-27) tão severas que o único estado seria então (ao contrário do curso normal de coisas) preferível aos casados (compare 1Co 7:8,26,29, Mt 24:19, Lc 23:29).
rasguem-se – em vez disso, “partam o pão”, ou seja, que comemos na festa fúnebre (Dt 26:14; Jó 42:11; Ez 24:17; Os 9:4). “Pão” deve ser fornecido, como em Lm 4:4; compare “take” (comida) (Gn 42:33).
dar… cálice de consolação… para… pai – Era costume oriental que os amigos enviassem iguarias e vinho (a “taça da consolação”) para consolar os parentes em festas de luto, por exemplo, para as crianças após a morte de um “pai”. “Ou” mãe “.
casa de banquete – jubilosa: distinta das festas de luto. Não tenha mais a ver com este povo, seja em festas de luto ou jubilosas.
servireis a deuses estrangeiros – Aquilo que era o pecado deles em sua própria terra era o castigo no exílio. Retribuição em espécie. Eles voluntariamente abandonaram a Deus por ídolos em casa; eles não foram autorizados a servir a Deus, se quisessem, em cativeiro (Dn 3:12; 6:7).
dia e de noite – ironia. Você pode lá servir ídolos, que você está tão louco depois, até mesmo para a saciedade e sem intervalo.
Porém – Tão severa será a escravidão dos judeus que a libertação deles será um benefício maior do que o do Egito. O consolo é incidental aqui; o pensamento proeminente é a severidade de seu castigo, tão grande que o resgate deles será maior do que o do Egito (Calvino); então o contexto, Jr 16:13,17-18, prova (Jr 23:7-8; Is 43:18).
do norte – Caldéia. Mas enquanto o retorno da Babilônia é primariamente destinado, a volta a seguir é a realização completa e final contemplada, como “de todas as terras” prova. “Israel” não foi, salvo em um sentido muito limitado, “reunido de todas as terras” no retorno da Babilônia (ver em Jr 24:6; ver em Jr 30:3; ver em Jr 32:15).
enviar para – traduzir, “vou mandar muitos”; “Eu darei a comissão a muitos” (2Cr 17:7).
pescadores…caçadores – sucessivos invasores da Judéia (Am 4:2; Hb 1:14-15). Então “net” (Ez 12:13). Quanto aos “caçadores”, veja Gn 10:9; Mq 7:2. Os caldeus eram famosos na caça, como os egípcios, o outro inimigo da Judéia, estavam na pesca. Os “pescadores” expressam a facilidade de sua vitória sobre os judeus como a do pescador sobre os peixes; “Caçadores”, a perspicácia de persegui-los em todas as cavernas e recantos. É notável, a mesma imagem é usada em um bom senso de restauração dos judeus, implicando que, assim como seus inimigos foram empregados por Deus para levá-los na mão para a destruição, o mesmo deve ser empregado para a sua restauração (Ez 47:9-10). Então espiritualmente, aqueles outrora inimigos por natureza (pescadores muitos deles literalmente) foram empregados por Deus para serem os arautos da salvação, “pegando homens” para a vida (Mt 4:19; Lc 5:10; At 2:41; 4:4); compare aqui Jr 16:19, “os gentios virão a ti” (2Co 12:16).
double – Horsley traduz: “Eu recompensarei… uma e outra vez”; literalmente, “a primeira vez repetida”: aludindo aos dois cativeiros – o babilônico e o romano. Maurer, “Eu vou recompensar as suas iniquidades anteriores (aqueles há muito tempo cometidos por seus pais) e seus (próprios) pecados repetidos” (Jr 16:11-12). A versão em inglês dá um bom senso: “Primeiro (antes que eu os traga de novo para a terra deles), eu duplamente recompensarei (isto é, completa e amplamente, Jr 17:18; Is 40:2)”.
carcaças – sacrifícios de cheiro doce aceitáveis a Deus, mas “carcaças” oferecidas a ídolos, um odor ofensivo a Deus: vítimas humanas (Jr 19:5; Ez 16:20) e animais impuros (Is 65:4; 66:17). Maurer explica, “as carcaças” dos ídolos: suas imagens vazias de sentido e vida. Compare Jr 16:19-20. Lv 26:30 favorece isso.
O resultado dos juízos de Deus sobre os judeus será que tanto os judeus quando restaurados quanto os gentios que testemunharam esses julgamentos renunciarão à idolatria para a adoração de Jeová. Cumprido em parte com o retorno da Babilônia, após o qual os judeus renunciaram inteiramente aos ídolos, e muitos prosélitos foram reunidos dos gentios, mas não para serem realizados em sua plenitude até a restauração final de Israel (Is 2:1-17).
protesto indignado de Jeremias contra os ídolos.
Eles, porém, não são deuses – (Jr 2:11; Is 37:19; Gl 4:8). “Eles” refere-se aos ídolos. Um homem (a própria criatura) fazendo Deus é uma contradição em termos. A Vulgata toma “eles” assim: “Deverá o homem fazer deuses, embora os próprios homens não sejam deuses?”
Portanto, para que todos possam voltar dos ídolos para Jeová, Ele agora dará uma prova terrível de Seu poder divino nos julgamentos que Ele infligirá.
desta vez – Se as punições que eu já infligiram não foram severas o suficiente para ensiná-las.
meu nome … Senhor – Jeová (Sl 83:18): nome incomunicável de Deus, para aplicar aos ídolos seria blasfêmia. Mantendo Suas ameaças e promessas (Êx 6:3).
Introdução à Jeremias 16
Na profecia registrada em Jeremias 16, a punição do povo é apresentada em termos mais duros do que na última (15). Toda a terra é comparada a um deserto coberto com os corpos dos mortos, que permanecem desamparados e descuidados; e o próprio profeta é ordenado que se abstenha dos usos comuns da humanidade que sua forma de vida, assim como suas palavras, possam advertir o povo da grandeza da calamidade que se aproxima. Haverá, no entanto, um retorno final do exílio, mas só depois de a idolatria da nação ter sido severamente punida. A profecia foi provavelmente escrita sobre o fim do reinado de Jeoaquim.
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e Albert Barnes’ Notes on the Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.
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