Bíblia, Revisar

Ezequiel 26

1 E sucedeu no décimo primeiro ano, no primeiro dia do mês, que veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Ez 26: 1-21. O julgamento de Tiro através de Nabucodonosor (vigésimo sexto ao vigésimo oitavo capítulos).

No vigésimo sexto capítulo, Ezequiel expõe:

(1) o pecado de Tyre;

(2) sua desgraça;

(3) os instrumentos que o executam;

(4) os efeitos produzidos em outras nações por sua queda. No vigésimo sétimo capítulo, uma lamentação pela queda de tal esplendor terreno.

No vigésimo oitavo capítulo, uma elegia dirigida ao rei, na humilhação de seu orgulho sacrílego. Ezequiel, em suas profecias quanto aos pagãos, exibe apenas o lado sombrio; porque ele os vê simplesmente em sua hostilidade ao povo de Deus, que sobreviverá a todos eles. Isaías (Is 23:1-18), por outro lado, no final dos julgamentos, mantém a perspectiva de bênção, quando Tiro deve se voltar para o Senhor.

A especificação da data, que havia sido omitida no caso dos quatro objetos de julgamento precedentes, marca o maior peso atribuído à queda de Tiro.

décimo primeiro ano – ou seja, após a execução de Joaquim, o ano da queda de Jerusalém. O número do mês é, no entanto, omitido e o dia é dado apenas. Como o mês da tomada de Jerusalém foi considerado como uma das notas específicas, ou seja, o quarto mês, também o quinto, em que foi realmente destruído (Jr 52:6,12-13), Rabino Davi razoavelmente supõe que Tiro proferiu sua provocação no final do quarto mês, pois sua proximidade de Jerusalém permitiu que ela ouvisse sua queda muito em breve, e que Ezequiel a enfrentou com sua ameaça contra si mesma no “primeiro dia” do quinto dia. mês.

2 Filho do homem, dado que Tiro falou sobre Jerusalém: Ha, ha!, quebrada está a porta das nações; ela se virou para mim; eu me encherei de riquezas , agora que ela está assolada;

Tiro – (Js 19:29; 2Sm 24:7), literalmente, significando “a cidade das rochas”, Zor; um nome que se aplica à ilha de Tiro, chamado Novo Tiro, em vez de Tiro Velho no continente. Eles estavam a meio quilômetro de distância. “Novo Tiro”, um século e meio antes da queda de Jerusalém, havia resistido com sucesso a Salmanasar da Assíria, por cinco anos cercando-a (Menandro, dos arquivos de Tyria, citada por Josefo, Antiguidades, 9.14. 2). Era a mais forte e mais importante das duas cidades, e é a principal, embora não exclusivamente, aqui significada. Tiro era originalmente uma colônia de Zidon. O cerco de Nabucodonosor durou treze anos (Ez 29:18; Is 23:1-18). Embora nenhum autor profano mencione que ele teve sucesso no cerco, Jerome afirma que ele leu o fato nas histórias assírias.

Ah! – exultação por um rival caído (Sl 35:21,25).

ela… esses eram os portões – isto é, o único portão composto de duas portas dobráveis. Daí o verbo é singular. “Gates” era o lugar do resort para o tráfego e os negócios públicos: então aqui ele expressa um mercado de comércio frequentado por comerciantes. Tiro considera Jerusalém não como um inimigo aberto, pois seu território era a estreita e longa faixa de terra ao norte da Filistéia, entre o Monte Líbano e o mar, seu interesse era cultivar relações amigáveis ​​com os judeus, dos quais ela dependia de milho ( Ez 27:17, 1Rs 5:9, At 12:20). Mas Jerusalém havia interceptado parte do tráfego interno que ela desejava monopolizar para si mesma; assim, em sua mente mundana intensamente egoísta, ela exultou sem coração a queda de Jerusalém como seu próprio ganho. Por isso, ela incorreu na ira de Deus como preeminentemente representante do mundo em sua ambição, egoísmo e orgulho, desafiando a vontade de Deus (Is 23:9).

ela se virou para mim – isto é, o mercado de milho, vinho, azeite, bálsamo etc., que ela já foi, é transferido para mim. As caravanas de Palmyra, Petra e do Oriente não serão mais interceptadas pelo mercado (“os portões”) de Jerusalém, mas virão até mim.

3 Por isso, assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu sou contra ti, ó Tiro; e farei subir contra ti muitas nações, tal como o mar faz subir suas ondas.

nações… como o mar… ondas – Em contraste marcante com a ostentação de Tiro, Deus ameaça trazer contra seu exército de Babilônia, cobrado de “muitas nações”, assim como as ondas do Mediterrâneo que se precipitaram contra a cidade fundada por pedra por todos os lados .

raspe a poeira dela … faça dela … topo de … pedra – ou “uma pedra nua” (Grotius). O solo que os tiranos reuniram sobre a rocha sobre a qual construíram sua cidade, vou limpar de maneira tão limpa que não deixará poeira, mas apenas a rocha nua como ela era. Um terrível contraste com sua expectativa de se encher com toda a riqueza do Oriente, agora que Jerusalém caiu.

4 E demolirão os muros de Tiro, e derrubarão suas torres; varrerei dela seu pó, e a deixarei como uma rocha exposta.
5 Servirá para estender redes no meio do mar, porque assim eu falei,diz o Senhor DEUS; e será saqueada pelas nações.

no meio do mar – referindo-se claramente a Nova Tiro (Ez 27:32).

6 E suas filhas que estiverem no campo serão mortas à espada; e saberão que eu sou o SENHOR.

suas filhas … no campo – As aldeias vizinhas, dependentes dela em campo aberto, devem compartilhar o destino da cidade-mãe.

7 Porque assim diz o Senhor DEUS: Eis que desde o norte eu trarei contra Tiro a Nabucodonosor, rei da Babilônia, rei de reis, com cavalos, carruagens, cavaleiros, tropas, e muito povo.

desde o norte – a localidade original dos caldeus; também, a direção pela qual eles entraram na Palestina, tomando a rota de Riblah e Hamath no Orontes, em preferência àquele através do deserto entre Babilônia e Judéia.

rei de reis – assim chamado por causa dos muitos reis que possuíam fidelidade a ele (2Rs 18:28). Deus havia delegado a ele o império universal da terra que é Seu (Dn 2:47). Somente o Filho de Deus tem o direito e título inerentemente, e assumirá isto quando os reis do mundo tiverem sido plenamente provados como abusadores da confiança (1Tm 6:15; Ap 17:12-14; 19:15-16). A profecia de Ezequiel não se baseava em conjecturas do passado, pois Salmaneser, com todo o poder do império assírio, fracassara em seu cerco a Tiro. No entanto, Nabucodonosor teve sucesso. Josefo nos diz que Nabucodonosor começou o cerco no sétimo ano do reinado de Ithobal, rei de Tiro.

8 Tuas filhas no campo ele matará à espada; e porá contra ti fortalezas, fará cerco contra ti, e levantará escudos contra ti.
9 E fará aríetes baterem contra teus muros, e derrubará tuas torres com suas espadas.

motores de guerra – literalmente, “um aparelho para golpear”. “Ele aplicará o golpe do aríete contra suas paredes.” Havernick traduz: “Sua engenharia de destruição”; literalmente, a “destruição (não apenas o traço) de sua engenharia”.

eixos – literalmente, “espadas”.

10 Com a multidão de seus cavalos o pó deles te cobrirá; teus muros tremerão com o estrondo dos cavaleiros, das rodas, e das carruagens, quando ele entrar por tuas portas como quem entra por uma cidade em ruínas.

poeira – tão espessa será a “poeira” levantada pelo imenso número de “cavalos”, que “cobrirá” toda a cidade como uma nuvem.

cavalos… carruagens – Como em Ez 26:3-5, Novo Tiro na rocha insular no mar (compare Is 23:2,4,6) é referido; assim aqui, em Ez 26:9-11, Velho Tiro no continente. Ambos estão incluídos nas profecias sob um único nome.

rodas – Fairbairn pensa que aqui, e em Ez 23:24, como “as rodas” são distintas das “carruagens”, algumas rodas para montar, ou para as operações do cerco, são significadas.

11 Com as unhas de seus cavalos pisará todas as tuas ruas; matará teu povo à espada, e as colunas de tua fortaleza cairão por terra.

as colunas de tua fortaleza – literalmente, “os estatutos da tua força”; assim, os fortes que são “monumentos da tua força”. Maurer entende, em concordância mais estrita com o significado literal, “as estátuas” ou “obeliscos erigidos em honra dos ídolos, os deuses tutelares de Tiro”, como Melecarte, respondendo ao Hércules grego, cujo templo estava no Velho Tiro (compare Jr 43:13).

12 E roubarão tuas riquezas, e saquearão tuas mercadorias; derrubarão teus muros, e arruinarão tuas preciosas casas; e lançarão tuas pedras, tua madeira e teu pó no meio das águas.

madeira… em… meio de… água – referindo-se ao insular Novo Tiro (Ez 26:3,5; 27:4,25-26). Quando seus altos edifícios e torres caem, cercados como estavam com o mar que entrou em seu porto duplo e lavou suas muralhas, as “pedras … madeiras … e poeira” apropriadamente são descritas como derrubadas “no meio da água”. Ezequiel atribui a captura de Tiro a Nabucodonosor (ver Ez 29:18), no entanto, não se segue que a destruição final descrita por ele seja atribuída a ele pelo mesmo monarca. A derrota de Tiro por Nabucodonosor foi o primeiro elo na longa cadeia do mal – o primeiro golpe mortal que preparou e foi o penhor da desgraça final. A mudança neste verso, do conquistador individual “ele”, para o geral “eles”, marca que o que ele fez não foi o todo, mas apenas abriu o caminho para outros completarem o trabalho iniciado por ele. Era para ser um trabalho progressivo até que ela fosse totalmente destruída. Assim, as palavras aqui respondem exatamente ao que Alexandre fez. Com as “pedras, madeira” e o lixo do Velho Tiro, ele construiu uma ponte em sete meses para Nova Tiro na ilha e assim a pegou [Curtius, 4, 2], 322 b.c.

13 E farei cessar o ruído de tuas canções, e o som de tuas harpas não será mais ouvido.

Em vez da alegria da tua prosperidade, reinará um silêncio mortal (Is 24:8; Jr 7:34).

14 E te farei como uma rocha exposta; servirás para estender redes; e nunca mais serás reconstruída; porque eu, o SENHOR falei,diz o Senhor DEUS.

Ele conclui com quase as mesmas palavras que ele começou (Ez 26:4-5).

nunca mais serás reconstruída – cumpriu o território de Tiro, sob Nabucodonosor. O pneu insular recuperou-se parcialmente após setenta anos (Is 23:17-18), mas sofreu novamente sob Alexandre, depois sob Antígono, depois sob os sarracenos no início do século XIV. Agora seus portos estão sufocados de areia, impedindo toda esperança de restauração futura, “nem uma casa inteira é deixada, e apenas alguns pescadores se abrigam nos cofres” [Maundrell]. Tão exatamente a palavra de Deus vem a acontecer.

15 Assim diz o Senhor DEUS a Tiro: Por acaso não se estremecerão as ilhas com o estrondo de tua queda, quando os feridos gemerem, quando houver grande matança no meio de ti?

A impressão que a derrubada de Tiro produziu em outras nações marítimas e em suas próprias colônias, por exemplo, Utica, Cartago e Tartessus ou Társis, na Espanha.

ilhas – terras marítimas. Até mesmo Cartago costumava enviar uma oferta anual ao templo de Hércules em Tiro; e a cidade-mãe dava sumos sacerdotes para suas colônias. Daí a consternação em sua queda sentida nas dependências amplamente dispersas com as quais ela estava tão intimamente ligada pelos laços da religião, bem como o intercurso comercial.

sacudir – metaforicamente: “fique agitado” (Jr 49:21).

16 Então todos os príncipes do mar descerão de seus tronos, tirarão de si seus mantos, e despirão suas roupas bordadas; com tremores se vestirão, sobre a terra se sentarão, e estremecerão em todo momento, e ficarão espantados por causa de ti.

no chão – “o trono dos que choram” (Jó 2:13; Jn 3:6).

príncipes do mar – são os governantes mercantes de Cartago e outras colônias de Tiro, que se tornaram ricos e poderosos negociando no mar (Is 23:8).

veste… com tremor – hebraico, “tremores”. Compare Ez 7:27, “vestido de desolação”; Sl 132:18. Em uma calamidade pública, a peça foi trocada por um traje de luto.

17 E levantarão lamentação por causa de ti, e te dirão: Como pereceste tu, povoada dos mares, famosa cidade, que foi forte no mar; ela e seus moradores, que punham seu espanto a todos os moradores dela?

habitado por homens do mar – isto é, frequentado por mercadores de várias terras fronteiriças marítimas (Grotius). Fairbairn traduz com Peschito, “Tu habitante dos mares” (o significado literal hebraico). Tiro levantou-se como se estivesse fora dos mares, como se ela conseguisse seus habitantes, sendo tão povoada tão perto das águas. Então, Veneza foi chamada de “a noiva do mar”.

forte no mar – através de sua posição insular.

causar seu terror para estar em tudo que o assombram – a saber, o mar. O hebraico é sim, “eles colocam seu terror sobre todos os habitantes dela (da cidade)”, isto é, eles fazem o nome de cada Tyrian a ser temido [Fairbairn].

18 Agora as terras costeiras se estremecerão no dia de tua queda; e as ilhas que estão no mar se espantarão com o teu fim.

tua quedaIs 23:6,12 prediz que os tiranos, em consequência do cerco, deveriam passar sobre o Mediterrâneo para as terras que o cercam (“Quitim”, “Társis”, etc.). Então Ezequiel aqui. Consequentemente, Jerônimo diz que leu em histórias assírias que, “quando os tírios não viam nenhuma esperança de escapar, fugiram para Cartago ou para algumas ilhas dos mares Jônico e Egeu” [Bispo Newton]. (Veja em Ez 29:18). Grotius explica “partida”, isto é, “no dia em que os reféns serão levados de ti para Babilônia.” O paralelismo com a “tua queda” me faz pensar que “partida” deve significar “teu fim” em geral, mas com um incluiu alusão à “partida” da maioria de seu povo para suas colônias na queda da cidade.

19 Porque assim diz o Senhor DEUS: Quando eu te tornar uma cidade desolada, como as cidades que não se habitam; quando eu fizer subir sobre ti um abismo, e muitas águas te cobrirem,

muitas águas – metáfora apropriada das hostes babilônicas, que, literalmente, ao derrubar as muralhas insulares de Tyre, fizeram com que o mar “cobrisse” parte dela.

20 Então eu te farei descer com os que descem à cova, junto dos povos do passado; e te porei nas profundezas da terra, como os lugares desertos antigos, com os que descem à cova, para que não sejas habitada; então darei glória na terra dos viventes.

a cova – o desaparecimento de Tyre é comparado ao dos mortos colocados em seus sepulcros e não mais visto entre os vivos (compare Ez 32:18,23, Is 14:11,15,19).

Eu fixarei glória na terra – Em contraste com Tiro consignado ao “poço” da morte, eu fixarei glória (isto é, Minha presença simbolizada pela nuvem de Shekinah, o antítipo ao qual será Messias, “a glória a partir de o unigênito do Pai ”, Jo 1:14; Is 4:2,5; Zc 6:13) em Judá.

dos viventes – ao contrário de Tiro, consignado ao “poço” da morte. A Judéia é a terra da vida nacional e espiritual, sendo restaurada após o seu cativeiro (Ez 47:9). Fairbairn perde a antítese aplicando o negativo a ambas as sentenças, “e que não seja posto como uma glória na terra dos vivos”.

21 Eu te tonarei em espanto, e não mais existirás; e ainda que te busquem, nunca mais serás achada,diz o Senhor DEUS.

terror – um exemplo de julgamento calculado para aterrorizar todos os malfeitores.

já não serás; não haverá mais Tiro, mas já não era mais o Tiro que uma vez foi; não haverá mais a sua glória eo seu nome. Como para Tiro Velho, a profecia foi cumprida literalmente, não um vestígio dela sendo deixado.

<Ezequiel 25 Ezequiel 27>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.