A imagem é semelhante à do décimo sexto capítulo; mas aqui a referência não é tanto quanto a quebra da aliança matrimonial com Deus pelas idolatrias das pessoas, como por seu espírito mundano, e sua confiança em alianças com os pagãos por segurança, em vez de confiar em Deus.
dois … de uma mãe – Israel e Judá, uma nação de nascimento da mesma ancestral, Sara.
Oolá – isto é, “Sua tenda” (colocado para adoração, como a primeira adoração de Deus em Israel estava em uma tenda ou tabernáculo), em contraste com Aholibah, isto é, “Minha tenda nela”. A adoração de Beth-el Samaria estava planejando, não da designação de Deus; o culto ao templo de Jerusalém foi expressamente designado por Jeová, que “habitava” ali, “estabelecendo Seu tabernáculo entre o povo como Seu” (Êx 25:8; 26:11, Lv 26:12; Js 22:19; Sl 76:2).
a mais velha – Samaria é chamada de “a mais velha” porque ela precedeu Judá em sua apostasia e punição.
elas foram minhas – Antes da apostasia sob Jeroboão, Samaria (Israel, ou as dez tribos), igualmente com Judá, adorava o verdadeiro Deus. Deus, portanto, nunca renunciou ao direito sobre Israel, mas enviou profetas, como Elias e Eliseu, para declarar Sua vontade a eles.
meu – literalmente, “sob Mim”, isto é, sujeito a Mim como seu marido legítimo.
vizinhos – No nordeste, o reino de Israel beirava o da Assíria; pois este último ocupara grande parte da Síria. Sua vizinhança na localidade era emblemática de estarem perto da corrupção da moral e da adoração. As alianças de Israel com a Assíria, que são o principal tema de reprovação aqui, tendiam a isso (2Rs 15:19; 16:7,9; 17:3; Os 8:9).
azul – em vez disso, “roxo” [Fairbairn]. Como as paixões de uma mulher luxuriosa são incendiadas pelo vestido vistoso e aparência jovem nos homens, assim Israel foi seduzido pela pompa e poder da Assíria (compare Is 10:8).
cavaleiros – cavaleiros.
todos os seus ídolos – Não havia nada que ela se recusasse a seus amantes.
suas fornicações que trouxe do Egito – os bezerros montados em Dan e Betel por Jeroboão, respondendo ao ídolo Egípcio touro Apis. Suas alianças com o Egito politicamente também são significadas (Is 30:2-3; 31:1). As dez tribos provavelmente retomaram os ritos egípcios, a fim de alistar os egípcios contra Judá (2Cr 12:2-4).
Deus, em retribuição justa, transformou seus objetos de confiança nos instrumentos de sua punição: Pul, Tiglate-Pileser, Esar-Hadom e Salmaneser (2Rs 15:19,29; 17:3,6,24, Ed 4:2,10). “Era pecado deles ter procurado tais amantes, e era para ser o castigo deles que esses amantes se tornassem seus destruidores” [Fairbairn].
veio a ser famosa – literalmente, “ela se tornou um nome”, isto é, tão notória por seu castigo quanto pelos pecados, de modo a ser citada como um aviso aos outros.
mulheres – isto é, povos vizinhos.
um caminho – ambos abandonando Deus por confidências pagãs.
vermelho – a cor peculiar dos caldeus, como a púrpura era dos assírios. Em concordância marcante com este versículo é o fato de que as esculturas assírias recentemente descobertas pintaram e pintaram baixos-relevos em vermelho, azul e preto. Os judeus (por exemplo, Jeoiaquim, Jr 22:14) copiaram estes (compare Ez 8:10).
excedendo em traje tingido – em vez disso, “em turbantes tingidos amplos”; literalmente, “redundantes com turbantes tingidos”. Os assírios deliciavam-se com túnicas, lenços, cintos e chapéus e turbantes amplos, fluidos e ricamente coloridos, variando em ornamentos de acordo com a classificação.
Caldéia, … terra de sua natividade – entre os mares Negro e Cáspio (ver em Is 23:13).
príncipes – literalmente, uma classe militar de primeira classe que lutava por três nos carros, um guiando os cavalos, os outros dois brigando.
à Caldeia – (Ez 16:29). Foi ela quem solicitou os caldeus, não eles ela. Provavelmente a ocasião foi quando Judá procurou fortalecer-se por uma aliança caldaica contra um ataque ameaçado do Egito (compare 2Rs 23:29-35; 24:1-7). Deus fez do objeto de seu desejo pecaminoso o instrumento de sua punição. Jeoiaquim, provavelmente por uma estipulação de tributo, alistou Nabucodonosor contra o Faraó, cujo afluente ele anteriormente havia sido; não conseguindo manter sua condição, ele trouxe para si a vingança de Nabucodonosor.
minha alma desgostou dela – literalmente, “foi rompida com ela”. Apenas retribuição por “sua mente ser alienada (interrompida) dos caldeus” (Ez 23:17), a quem ela havia jurado fidelidade (Ez 17:12-19). “Descoberto” implica a falta de vergonha aberta de sua apostasia.
Israel primeiro “chamou” suas luxúrias, praticadas quando no Egito, “para ela (afeiçoada) lembrança”, e então realmente retornou a elas. Marque o perigo de sofrer a lembrança para se debruçar sobre o prazer sentido nos pecados passados.
apaixonou-se por seus amantes. A palavra comumente é usada para concubina (Gênesis 22:24; Jdg 8:31). Aqui ela é usada em desdém dos príncipes egípcios cujo favor Judá cortejou, lembrando-nos do de Homero Ἀχαιίδες οὐκετ Ἀχαίοι, como indicação de sua fraqueza política. Tudo o que precisa ser dito da comparação que se segue é que aqui também Ezequiel segue os passos de Jeremias (Jr 5,8). O que é indicado é que Judá se lançou no ritual de idolatria do Egito com uma paixão quase orgíaca. A nação prostituta voltou, por assim dizer, ao seu primeiro amor, e renovou as prostituições de sua juventude. [Pulpit, Revisar]
apaixonou-se por seus amantes – isto é, seus parentes entre eles (os egípcios); ela adorava suas pessoas como seus amantes (Ez 23:5,12,16).
fluxo de cavalos – sêmen. O cavalo foi feito pelos egípcios como o hieróglifo de uma pessoa cobiçosa. [JFB, Revisar]
seus amantes. A palavra é masculina, como indica os abomináveis pecados copiados pelos israelitas dos pagãos, e são introduzidos jumentos e cavalos para mostrar a intensidade da lascívia. (Comp. Jer. 5:8.) [Ellicott, Revisar]
Nem esta única forma masculina de פִּלֶּגֶשׁ (amantes), que é em outro lugar feminina, justifica a interpretação de que Judá desejava ser a concubina dos egípcios. É antes um escárnio dos eunucos egípcios, ou seja, dos cortesãos e oficiais que mediaram a aliança com o Egito. A representação que se segue é suficientemente explicada pelo caráter particularmente lascivo dos animais mencionados, e descreve o caráter obsceno dos egípcios (Eze 16,26). Hengstenberg: “O poder decrescente do Egito procurou prover um suporte para si mesmo através da arte diplomática”. [Lange, Revisar]
chamado para a lembrança – “didst repeat” (Maurer)
em hematomas – em sofrimento … para ser machucado.
desgostou – (Jr 50:21). Não é um nome geográfico, mas descritivo da Babilônia. “Visitação”, peculiarmente a terra do “julgamento”; em um duplo sentido: ativamente, a influência do julgamento sobre Judá; passivamente, como prestes a ser ela própria o objeto de julgamento.
Shoa… Koa – “rico… nobre”; descritivo da Babilônia em sua prosperidade, tendo toda a riqueza e dignidade do mundo à sua disposição. Maurer sugere que, como as apelações descritivas são anexadas ao nome próprio, “todos os assírios” na segunda hemistich do verso (como o verso deve ser dividido em “Koa”), então Pekod, Shoa e Koa devem ser apelativos. descritivo de “Os babilônios e … caldeus” na primeira hemistich; “Pekod” significa “prefeitos”; Shoa… Koa, “rico… principesco.”
rapazes cobiçáveis - forte ironia. Aludindo a Ez 23:12, esses “jovens desejáveis” a quem tu tanto “sobrepujais” para seu vigor viril de aparência, serão por esse mesmo vigor os mais capazes de castigar a ti.
com ornamentos – ou “com armamentos”; então a Septuaginta; “Eixos” [Maurer]; ou, juntando-o com “vagões”, traduzir “com vagões armados com foice” ou “carruagens” (Grotius).
rodas – A altura incomum destes aumentou sua aparência formidável (Ez 1:16-20).
seus julgamentos – que concediam punições barbaramente severas (Jr 52:9; 29:22).
tire o nariz … orelhas – As adúlteras foram punidas entre os egípcios e caldeus. Belezas orientais usavam ornamentos no ouvido e no nariz. Como apenas a retribuição, que os recursos mais bejeweled devem ser mutilados! Então, alegoricamente, quanto a Judá, a adúltera espiritual.
de… roupas – por meio das quais ela atraiu seus amantes (Ez 16:39).
faça … a lascívia cessar – O cativeiro fez os judeus desde então abominar a idolatria, não apenas em seu retorno da Babilônia, mas nos últimos dezoito séculos de sua dispersão, como predito (Os 3:4).
tira o teu trabalho, isto é, os frutos do teu trabalho.
deixe-te nu – como as fêmeas cativas são tratadas.
sardas – Assim sucintamente sugarás cada gota como se bebéssemos à loucura (o efeito invariavelmente atribuído a beber a ira da ira de Deus, Jr 51:7; Hb 2:16) para que você esmague os restos dela; isto é, não restará mal nenhum que não provares.
arrancarás teus peitos enfurecidos contra eles como ministros do teu adultério.
Um resumo dos pecados das duas irmãs, especialmente as de Judá.
Você julgará – Você não (julgará) (ver Ez 20:4)?
naquele mesmo dia – No mesmo dia em que eles queimaram seus filhos para Moloque no vale de Geena, eles se apresentaram de maneira vergonhosa e hipócrita como adoradores no templo de Jeová (Jr 7:9-10).
cama – divã. Enquanto os homens se reclinavam à mesa, as mulheres sentavam-se, pois parecia indelicado para elas deitarem-se (Am 6:4) (Grotius).
mesa – isto é, o altar idólatra.
meu incenso – que eu te dei, e que tu me deviaste (Ez 16:18-19; Os 2:8; compare Pv 7:17).
Sabeans – Não contentes com os assírios principescos e bonitos, as irmãs trouxeram para si as hordas de salteadores rudes de Sabeans (Jó 1:15). O Keri, ou margem, lê “bêbados”.
nas suas mãos – nas mãos das irmãs, isto é, elas atraíram Samaria e Judá a adorar seus deuses.
Serão eles, etc. – É possível que os amantes desejem mais tempo para se prostituírem com uma velha adúltera tão desgastada?
uma empresa – propriamente, “um conselho de juízes” sentenciando um criminoso (Grotius). A “remoção” e “estragar” pelo exército caldeu é a execução da sentença judicial de Deus.
pedras – a penalidade legal da adúltera (Ez 16:40-41; Jo 8:5). Respondendo às pedras lançadas pelos babilônios a partir de motores em Jerusalém sitiada.
suportar os pecados de seus ídolos – isto é, a punição de sua idolatria.
saiba que eu sou o Senhor Deus – isto é, saiba ao seu custo … pelo amargo sofrimento.
Visão geral do Ezequiel
“No meio dos exilados na Babilônia, Ezequiel mostra que Israel mereceu esse julgamento, e que a justiça de Deus produz esperança para o futuro”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (7 minutos)
Parte 2 (7 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.