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Ezequiel 17

1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
2 Filho do homem, propõe um enigma, e fala uma parábola à casa de Israel.

enigma – uma alegoria continuada, expressa enigmaticamente, exigindo mais do que perspicácia comum e pensamento sério. O hebraico é derivado de uma raiz “afiada”, isto é, calculada para estimular a atenção e aguçar o intelecto. Distinto da “fábula”, na medida em que ensina não ficção, mas fato. Não como o enigma comum, projetado para confundir, mas para instruir. O “enigma” é aqui idêntico à “parábola”, só que o primeiro se refere à obscuridade, o segundo à semelhança da figura com a coisa comparada.

3 E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Uma grande águia, de grandes asas e de comprida plumagem, cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano, e tomou o mais alto ramo de um cedro.

águia – o rei dos pássaros. O hebraico literal é “a grande águia”. O símbolo do deus supremo assírio, Nisroch; assim aplicado ao “grande rei” da Babilônia, seu vice-regente na terra (Jr 48:40; 49:22). Suas “asas” são suas grandes forças. Tais símbolos eram familiares aos judeus, que os viam retratados nos grandes edifícios da Babilônia; como agora são vistos nos restos assírios.

de asas longas – implicando a vasta extensão do seu império.

cheia de penas – quando elas foram renovadas após a muda; e assim, no frescor total da juventude renovada (Sl 103:5; Is 40:31). Respondendo aos muitos povos que, como tributários, constituíam a força da Babilônia.

cores dos mergulhadores – a águia dourada, marcada com manchas de estrelas, supostamente a maior das águias [Bochart]. Respondendo à variedade de línguas, hábitos e costumes dos povos sujeitos à Babilônia.

veio ao Líbano – continuando a metáfora: como a águia frequenta montanhas, não cidades. O templo de Jerusalém era chamado de “Líbano” pelos judeus [Eusébio], porque sua madeira era totalmente de cedros do Líbano. “A montanha da casa do Senhor” (Is 2:2). Jerusalém, no entanto, é principalmente a sede principal da honra civil, pois o Líbano era de elevação externa.

tomou o mais alto ramo – rei Jeconias, então com dezoito anos de idade, e muitos dos chefes e pessoas com ele (2Rs 24:8,12-16). O hebraico para “ramo mais alto” é, propriamente, o tufo parecido com lã no topo da árvore. (Assim em Ez 31:3-14). O cedro, como uma árvore alta, é o símbolo da elevação real (compare Dn 4:10-12).

4 Arrancou o topo de seus renovos, e o trouxe à terra de comércio; na cidade de mercadores ela o pôs.

comércio – Babilônia (2Rs 24:15-16), famosa por seu tráfego de transporte no Tigre e Eufrates. Além disso, por sua conexão com o Golfo Pérsico, realizou muito comércio com a Índia.

5 E tomou da semente da terra, e a lançou em um campo fértil; tomando-a, plantou-a junto a grandes águas, como se fosse um salgueiro.

semente da terra – não uma produção estrangeira, mas uma nativa da região; um filho do solo, não um estrangeiro: Zedequias, tio de Joaquim, da família de Davi.

em um campo fértil – literalmente, um “campo de sementes”; isto é, apto para propagar e continuar a semente da família real.

como se fosse um salgueiro – derivado de uma raiz hebraica, “transbordar”, do seu gosto pela água (Is 44:4). A Judéia era “terra de ribeiros de águas e fontes” (Dt 8:7-9; compare com Jo 3:23).

6 E brotou, e tornou-se uma videira larga, porém de baixa estatura; seus ramos olhavam para ela, e suas raízes estavam debaixo dela; e tornou-se uma videira, que produzia ramos e brotava renovos.

vinha de baixa estatura – não agora, como antes, um imponente “cedro”; o reino de Judá era para ser próspero, mas não elevado.

ramos olhavam para ela – expressando a fidelidade de Zedequias como um vassalo olhando para Nabucodonosor, a quem Judá devia sua paz e sua própria existência como um estado separado. Os “ramos” significam seus filhos e os outros príncipes e nobres.

As raízes … sob ele – A estabilidade de Judá dependia da Babilônia. A repetição “ramos” e “nascentes” é para marcar a ingratidão de Zedequias, que, não contente com a prosperidade moderada, se revoltou contra a quem jurara lealdade.

7 E houve outra grande águia, de grandes asas e cheia de penas; e eis que esta videira juntou suas raízes para perto dela, e estendeu seus ramos para ela desde o lugar onde estava plantada, para que fosse regada.

águia – o rei do Egito (Ez 17:15). O “alado longo” de Ez 17:3 é omitido, pois o Egito não tinha um império tão vasto e grandes exércitos como Babilônia.

videira… dobre… raízes em direção a ele – literalmente, “sede dele com suas raízes”; expressando os anseios após o Egito no coração judaico. Zedequias procurou a aliança do Egito, como se, por meio dela, ele pudesse abandonar sua dependência de Babilônia (2Rs 24:7,20; 2Cr 36:13; Jr 37:5,7).

regue-o por … sulcos de … plantação – isto é, nos canteiros de jardim (Judéia) onde (a videira) foi plantada. Pelo contrário, “por” ou “fora dos sulcos”. Refere-se às águas do Egito, o Nilo sendo feito para regar os campos por meio de pequenos canais ou “sulcos”; essas águas são a figura das forças auxiliares com as quais o Egito tentou ajudar Judá. Veja a mesma figura, Is 8:7. Mas veja em Ez 17:10, “sulcos onde cresceu”.

8 Em uma boa terra, junto a muitas águas ela estava plantada, para produzir ramos e dar fruto, para que fosse uma videira excelente.

Ele foi plantado em um bom solo – Não era falta das necessidades da vida, nem opressão no porto de Nabucodonosor, o que causou revoltas de Zedequias: era uma ambição gratuita, orgulho e ingratidão.

9 Dize: Assim diz o Senhor DEUS: Por acaso a videira terá sucesso? Não arrancará a águia suas raízes, e cortará seu fruto, e se secará? Todas as folhas que dela brotavam se secarão; e nem é necessário um braço grande, nem muita gente, para a arrancar desde suas raízes.

Prosperará? – Poderia a traição gratuita prosperar? Deus não permitirá isso. “Isso”, isto é, a videira.

ele… puxa para cima – isto é, a primeira águia, ou Nabucodonosor.

em todas as… folhas da sua primavera – isto é, todas as suas folhas (brotando).

sem grande poder ou muitos – Não será necessário que todas as forças da Babilônia a destruam; uma pequena divisão do exército será suficiente porque Deus a entregará na mão de Nabucodonosor (Jr 37:10).

10 Mas eis que, mesmo estando plantada, terá ela sucesso? Por acaso, quando o vento oriental a tocar, ela não se secará por completo? Nos canteiros de seus renovos se secará.

sendo plantado – isto é, “embora plantado”.

vento oriental – o vento oriental era nocivo para a vegetação na Palestina; um emblema adequado da Babilônia, que veio do nordeste.

murchar em … sulcos onde cresceu – Zedequias foi levado a Jericó, em solo judeu (Jr 52:8). “Ela murchará, embora tenha sulcos dos quais espera regas contínuas” (Calvino) (Ez 19:12; Os 13:15).

11 Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
12 Dize agora à casa rebelde: Por acaso não sabeis o que significam estas coisas? Dize-lhes: Eis que o rei da Babilônia veio a Jerusalém, tomou o teu rei e seus príncipes, e os levou consigo à Babilônia.

Não sabeis – Ele censurou-os com moral, levando à estupidez intelectual.

tomou o rei – Jeconias ou Joaquins (2Rs 24:11-16).

13 E tomou um da família real, fez pacto com ele, fazendo-lhe prestar juramento; e tomou os poderosos da terra consigo,

a semente do rei – Zedequias, tio de Jeconias.

tomado … juramento dele – jurando fidelidade como um vassalo de Nabucodonosor (2Cr 36:13).

tomou os poderosos – como reféns para o cumprimento da aliança; a quem, portanto, Zedequias expôs à morte por sua traição.

14 Para que o reino ficasse humilhado, e não se levantasse; mas podendo continuar a existir se guardasse seu pacto.

Para que o reino ficasse humilhado – isto é, baixo quanto à elevação nacional por ser dependente de Nabucodonosor; mas, ao mesmo tempo, seguro e próspero, se for fiel ao “juramento”, Nabucodonosor lidou sincera e abertamente na proposição de condições, e estas moderadas; portanto, a traição de Zedequias era o mais básico e era uma contrapartida de sua traição para com Deus.

15 Porém rebelou-se contra ele, enviando seus mensageiros ao Egito, para que lhe dessem cavalos e muita gente. Por acaso terá sucesso, ou escapará aquele que faz tais coisas? Poderá quebrar o pacto, e ainda assim escapar?

ele se rebelou – Deus permitiu isso por causa de Sua ira contra Jerusalém (2Rs 24:20).

cavalos – em que o Egito abundava e que eram proibidos de Israel de buscar o Egito, ou mesmo de “multiplicar” (Dt 17:16; Is 31:1,3; compare Is 36:9). Diodorus Siculus [1,45] diz que toda a região de Tebas a Memphis estava cheia de barracas reais, de modo que vinte mil carros com dois cavalos em cada um poderiam ser fornecidos para a guerra.

Ele prosperará? – A terceira vez que esta pergunta é feita, com uma negação indignada compreendida (Ez 17:9-10). Até mesmo os pagãos acreditavam que os infratores de um juramento não “escapariam” da punição.

16 Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que morrerá em meio da Babilônia, no lugar do rei que o fez reinar, cujo juramento desprezou, e cujo pacto quebrou.

no lugar do rei que o fez reinar – justa retribuição. Ele trouxe sobre si mesmo na pior forma o mal que, em uma forma branda, ele procurou livrar-se da perjura traição, ou seja, vassalagem (Ez 12:13; Jr 32:5; 34:3; 52:11).

17 E Faraó não lhe fará coisa alguma nem com grande exército, nem com muita multidão na batalha, quando levantarem cerco e edificarem fortificações para destruírem muitas vidas.

Faraó – Faraó-hofra (Jr 37:7; 44:30), o sucessor de Neco (2Rs 23:29).

Nem… faça por ele – literalmente, “efetue (qualquer coisa) com ele”, isto é, seja de alguma utilidade para Zedequias. O faraó não agiu em sintonia com ele, pois ele próprio foi obrigado a se retirar para o Egito.

montando montarias, etc. – Tão longe do faraó que o fez para Jerusalém, foi o que Nabucodonosor fez contra ele (Jr 52:4). Calvino Maurer, etc., refere-se a Nabucodonosor, “quando Nabucodonosor lançar montarias”.

18 Porque desprezou o juramento, quebrando o pacto; e eis que havia firmado compromisso; havendo pois feito todas todas estas coisas, não escapará.

dada a sua mão – na ratificação do juramento (2Rs 10:15; Ed 10:19), e também em sinal de sujeição a Nabucodonosor (1Cr 29:24; 2Cr 30:8; Lm 5:6).

19 Por isso assim diz o Senhor DEUS: Vivo eu, que meu juramento que ele desprezou, e meu pacto que ele quebrou, isto retribuirei sobre sua cabeça.

meu juramento – O “pacto” sendo jurado em nome de Deus era realmente Seu pacto; Uma nova instância em relação ao homem do espírito traiçoeiro é que eles são objetos de um relacionamento em relação a Deus. O próprio Deus deve, portanto, vingar a violação de Sua aliança “sobre a cabeça” do perjuro (compare Sl 7:16).

20 E estenderei sobre ele minha rede, e ficará preso em minha malha; e eu o levarei à Babilônia, e ali entrarei em juízo contra ele, por sua rebeldia com que se rebelou contra mim.

minha rede – (Ez 12:13; 32:3). Deus o aprisiona como ele tentou prender outros (Sl 7:15). Isso foi dito pelo menos três anos antes da queda de Jerusalém (compare Ez 8:1 com Ez 20:1).

pleiteia com ele – por juízos sobre ele (Ez 20:36).

21 E todos os seus fugitivos com todas as suas tropas cairão à espada, e os que restarem serão dispersos a todos os ventos; e sabereis que fui eu, o SENHOR, que falei.

todos os seus fugitivos – os soldados que o acompanham em seu vôo.

22 Assim diz o Senhor DEUS: Também eu tomarei do topo daquele alto cedro, e o plantarei; do mais alto de seus renovos cortarei o mais tenro, e eu o plantarei sobre um monte alto e sublime;

Quando o estado de Israel parecer uma recuperação passada, o Messias, o próprio Jeová, aparecerá inesperadamente em cena como o Redentor de Seu povo (Is 63:5).

Eu … também – Deus se opõe a Nabucodonosor: “Ele tomou da semente da terra e a plantou (Ez 17:3,5), assim farei, mas com mais sucesso do que ele. O ramo que ele arrancou (Zedequias) e plantou floresceu, mas por um tempo, para finalmente morrer; Eu plantarei um herdeiro da mesma árvore, a casa de Davi, a quem o reino pertence por um convênio eterno, e será o abrigo de todo o mundo, e será para sempre.

ramo – o título peculiar do Messias (Zc 3:8; 6:12; Is 11:1; 4:2; Jr 23:5; 33:15).

mais tenro – Zorobabel nunca reinou como um rei universal (Ez 17:23), nem as grandes coisas mencionadas aqui poderiam ser ditas sobre ele, exceto como um tipo de Messias. Só o Messias pode ser significado: originalmente “uma tenra planta e raiz de uma terra seca” (Is 53:2); o início de Seu reino sendo humilde, Seus reputados pais de posição baixa, embora representantes lineares do Rei Davi; todavia, mesmo assim, Deus o chama aqui, com respeito a seu propósito eterno, “o mais elevado… do alto” (Sl 89:27).

eu o plantarei sobre um monte alto – Sião; destinado a ser o centro moral e a eminência de graça e glória brilhando para o mundo, superando toda a elevação mundana. O reino, tipicamente iniciado no retorno de Babilônia, e a reconstrução do templo, começou plenamente com a aparição de Cristo, e terá sua mais alta manifestação ao reaparecer para reinar em Sião e dali sobre toda a terra (Sl 2:6,8, Is 2:2-3; 3:17).

23 No monte alto de Israel o plantarei, e produzirá ramos, dará fruto, e se tronará um cedro excelente; e habitarão debaixo dele todas as aves, todos os que voam; e na sombra de seus ramos habitarão.

todas as aves – o evangelho “mostarda”, pequeno no início, mas por fim recebendo tudo sob o seu encoberto (Mt 13:32); a antítese ao Anticristo, simbolizada pela Assíria, da qual o mesmo é dito (Ez 31:6) e Babilônia (Dn 4:12). Anticristo assume em mimicry o poder universal realmente pertencente a Cristo.

24 Assim todas os árvores do campo saberão que eu, o SENHOR, rebaixei a árvore alta, levantei a árvore baixa, sequei a árvore verde, e tornei verde a árvore seca. Eu, o SENHOR, falei, e farei.

derrubou o alto – o próprio atributo dado a Deus pela virgem mãe dEle, sob a qual isso deveria ser realizado.

alta… baixa árvore – isto é, príncipes elevados… deprimidos. Todos os impérios do mundo, representados por Babilônia, uma vez florescente (“verde”), serão trazidos para baixo antes do outrora deprimido (“seco”), mas então exaltado, reino do Messias e Seu povo, cuja cabeça será Israel (Dn 2:44).

<Ezequiel 16 Ezequiel 18>

Introdução à Ezequiel 17

Parábola das duas grandes águias e o corte do cedro do Líbano. Judá deve ser julgado por se revoltar de Babilônia, que tinha estabelecido Zedequias em vez de Joaquim, para o Egito; O próprio Deus, como rival do rei babilônico, é plantar o cedro evangélico do Messias.

A data da profecia é entre o sexto mês do sexto ano de reinado de Zedequias e o quinto mês do sétimo ano após a execução de Joaquim, isto é, cinco anos antes da destruição de Jerusalém (Henderson).

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.