Ezequiel 17

enigma – uma alegoria continuada, expressa enigmaticamente, exigindo mais do que perspicácia comum e pensamento sério. O hebraico é derivado de uma raiz “afiada”, isto é, calculada para estimular a atenção e aguçar o intelecto. Distinto da “fábula”, na medida em que ensina não ficção, mas fato. Não como o enigma comum, projetado para confundir, mas para instruir. O “enigma” é aqui idêntico à “parábola”, só que o primeiro se refere à obscuridade, o segundo à semelhança da figura com a coisa comparada.

águia – o rei dos pássaros. O hebraico literal é “a grande águia”. O símbolo do deus supremo assírio, Nisroch; assim aplicado ao “grande rei” da Babilônia, seu vice-regente na terra (Jr 48:40; 49:22). Suas “asas” são suas grandes forças. Tais símbolos eram familiares aos judeus, que os viam retratados nos grandes edifícios da Babilônia; como agora são vistos nos restos assírios.

de asas longas – implicando a vasta extensão do seu império.

cheia de penas – quando elas foram renovadas após a muda; e assim, no frescor total da juventude renovada (Sl 103:5; Is 40:31). Respondendo aos muitos povos que, como tributários, constituíam a força da Babilônia.

cores dos mergulhadores – a águia dourada, marcada com manchas de estrelas, supostamente a maior das águias [Bochart]. Respondendo à variedade de línguas, hábitos e costumes dos povos sujeitos à Babilônia.

veio ao Líbano – continuando a metáfora: como a águia frequenta montanhas, não cidades. O templo de Jerusalém era chamado de “Líbano” pelos judeus [Eusébio], porque sua madeira era totalmente de cedros do Líbano. “A montanha da casa do Senhor” (Is 2:2). Jerusalém, no entanto, é principalmente a sede principal da honra civil, pois o Líbano era de elevação externa.

tomou o mais alto ramo – rei Jeconias, então com dezoito anos de idade, e muitos dos chefes e pessoas com ele (2Rs 24:8,12-16). O hebraico para “ramo mais alto” é, propriamente, o tufo parecido com lã no topo da árvore. (Assim em Ez 31:3-14). O cedro, como uma árvore alta, é o símbolo da elevação real (compare Dn 4:10-12).

comércio – Babilônia (2Rs 24:15-16), famosa por seu tráfego de transporte no Tigre e Eufrates. Além disso, por sua conexão com o Golfo Pérsico, realizou muito comércio com a Índia.

semente da terra – não uma produção estrangeira, mas uma nativa da região; um filho do solo, não um estrangeiro: Zedequias, tio de Joaquim, da família de Davi.

em um campo fértil – literalmente, um “campo de sementes”; isto é, apto para propagar e continuar a semente da família real.

como se fosse um salgueiro – derivado de uma raiz hebraica, “transbordar”, do seu gosto pela água (Is 44:4). A Judéia era “terra de ribeiros de águas e fontes” (Dt 8:7-9; compare com Jo 3:23).

vinha de baixa estatura – não agora, como antes, um imponente “cedro”; o reino de Judá era para ser próspero, mas não elevado.

ramos olhavam para ela – expressando a fidelidade de Zedequias como um vassalo olhando para Nabucodonosor, a quem Judá devia sua paz e sua própria existência como um estado separado. Os “ramos” significam seus filhos e os outros príncipes e nobres.

As raízes … sob ele – A estabilidade de Judá dependia da Babilônia. A repetição “ramos” e “nascentes” é para marcar a ingratidão de Zedequias, que, não contente com a prosperidade moderada, se revoltou contra a quem jurara lealdade.

águia – o rei do Egito (Ez 17:15). O “alado longo” de Ez 17:3 é omitido, pois o Egito não tinha um império tão vasto e grandes exércitos como Babilônia.

videira… dobre… raízes em direção a ele – literalmente, “sede dele com suas raízes”; expressando os anseios após o Egito no coração judaico. Zedequias procurou a aliança do Egito, como se, por meio dela, ele pudesse abandonar sua dependência de Babilônia (2Rs 24:7,20; 2Cr 36:13; Jr 37:5,7).

regue-o por … sulcos de … plantação – isto é, nos canteiros de jardim (Judéia) onde (a videira) foi plantada. Pelo contrário, “por” ou “fora dos sulcos”. Refere-se às águas do Egito, o Nilo sendo feito para regar os campos por meio de pequenos canais ou “sulcos”; essas águas são a figura das forças auxiliares com as quais o Egito tentou ajudar Judá. Veja a mesma figura, Is 8:7. Mas veja em Ez 17:10, “sulcos onde cresceu”.

Ele foi plantado em um bom solo – Não era falta das necessidades da vida, nem opressão no porto de Nabucodonosor, o que causou revoltas de Zedequias: era uma ambição gratuita, orgulho e ingratidão.

Prosperará? – Poderia a traição gratuita prosperar? Deus não permitirá isso. “Isso”, isto é, a videira.

ele… puxa para cima – isto é, a primeira águia, ou Nabucodonosor.

em todas as… folhas da sua primavera – isto é, todas as suas folhas (brotando).

sem grande poder ou muitos – Não será necessário que todas as forças da Babilônia a destruam; uma pequena divisão do exército será suficiente porque Deus a entregará na mão de Nabucodonosor (Jr 37:10).

sendo plantado – isto é, “embora plantado”.

vento oriental – o vento oriental era nocivo para a vegetação na Palestina; um emblema adequado da Babilônia, que veio do nordeste.

murchar em … sulcos onde cresceu – Zedequias foi levado a Jericó, em solo judeu (Jr 52:8). “Ela murchará, embora tenha sulcos dos quais espera regas contínuas” (Calvino) (Ez 19:12; Os 13:15).

Não sabeis – Ele censurou-os com moral, levando à estupidez intelectual.

tomou o rei – Jeconias ou Joaquins (2Rs 24:11-16).

a semente do rei – Zedequias, tio de Jeconias.

tomado … juramento dele – jurando fidelidade como um vassalo de Nabucodonosor (2Cr 36:13).

tomou os poderosos – como reféns para o cumprimento da aliança; a quem, portanto, Zedequias expôs à morte por sua traição.

Para que o reino ficasse humilhado – isto é, baixo quanto à elevação nacional por ser dependente de Nabucodonosor; mas, ao mesmo tempo, seguro e próspero, se for fiel ao “juramento”, Nabucodonosor lidou sincera e abertamente na proposição de condições, e estas moderadas; portanto, a traição de Zedequias era o mais básico e era uma contrapartida de sua traição para com Deus.

ele se rebelou – Deus permitiu isso por causa de Sua ira contra Jerusalém (2Rs 24:20).

cavalos – em que o Egito abundava e que eram proibidos de Israel de buscar o Egito, ou mesmo de “multiplicar” (Dt 17:16; Is 31:1,3; compare Is 36:9). Diodorus Siculus [1,45] diz que toda a região de Tebas a Memphis estava cheia de barracas reais, de modo que vinte mil carros com dois cavalos em cada um poderiam ser fornecidos para a guerra.

Ele prosperará? – A terceira vez que esta pergunta é feita, com uma negação indignada compreendida (Ez 17:9-10). Até mesmo os pagãos acreditavam que os infratores de um juramento não “escapariam” da punição.

no lugar do rei que o fez reinar – justa retribuição. Ele trouxe sobre si mesmo na pior forma o mal que, em uma forma branda, ele procurou livrar-se da perjura traição, ou seja, vassalagem (Ez 12:13; Jr 32:5; 34:3; 52:11).

Faraó – Faraó-hofra (Jr 37:7; 44:30), o sucessor de Neco (2Rs 23:29).

Nem… faça por ele – literalmente, “efetue (qualquer coisa) com ele”, isto é, seja de alguma utilidade para Zedequias. O faraó não agiu em sintonia com ele, pois ele próprio foi obrigado a se retirar para o Egito.

montando montarias, etc. – Tão longe do faraó que o fez para Jerusalém, foi o que Nabucodonosor fez contra ele (Jr 52:4). Calvino Maurer, etc., refere-se a Nabucodonosor, “quando Nabucodonosor lançar montarias”.

dada a sua mão – na ratificação do juramento (2Rs 10:15; Ed 10:19), e também em sinal de sujeição a Nabucodonosor (1Cr 29:24; 2Cr 30:8; Lm 5:6).

meu juramento – O “pacto” sendo jurado em nome de Deus era realmente Seu pacto; Uma nova instância em relação ao homem do espírito traiçoeiro é que eles são objetos de um relacionamento em relação a Deus. O próprio Deus deve, portanto, vingar a violação de Sua aliança “sobre a cabeça” do perjuro (compare Sl 7:16).

minha rede – (Ez 12:13; 32:3). Deus o aprisiona como ele tentou prender outros (Sl 7:15). Isso foi dito pelo menos três anos antes da queda de Jerusalém (compare Ez 8:1 com Ez 20:1).

pleiteia com ele – por juízos sobre ele (Ez 20:36).

todos os seus fugitivos – os soldados que o acompanham em seu vôo.

Quando o estado de Israel parecer uma recuperação passada, o Messias, o próprio Jeová, aparecerá inesperadamente em cena como o Redentor de Seu povo (Is 63:5).

Eu … também – Deus se opõe a Nabucodonosor: “Ele tomou da semente da terra e a plantou (Ez 17:3,5), assim farei, mas com mais sucesso do que ele. O ramo que ele arrancou (Zedequias) e plantou floresceu, mas por um tempo, para finalmente morrer; Eu plantarei um herdeiro da mesma árvore, a casa de Davi, a quem o reino pertence por um convênio eterno, e será o abrigo de todo o mundo, e será para sempre.

ramo – o título peculiar do Messias (Zc 3:8; 6:12; Is 11:1; 4:2; Jr 23:5; 33:15).

mais tenro – Zorobabel nunca reinou como um rei universal (Ez 17:23), nem as grandes coisas mencionadas aqui poderiam ser ditas sobre ele, exceto como um tipo de Messias. Só o Messias pode ser significado: originalmente “uma tenra planta e raiz de uma terra seca” (Is 53:2); o início de Seu reino sendo humilde, Seus reputados pais de posição baixa, embora representantes lineares do Rei Davi; todavia, mesmo assim, Deus o chama aqui, com respeito a seu propósito eterno, “o mais elevado… do alto” (Sl 89:27).

eu o plantarei sobre um monte alto – Sião; destinado a ser o centro moral e a eminência de graça e glória brilhando para o mundo, superando toda a elevação mundana. O reino, tipicamente iniciado no retorno de Babilônia, e a reconstrução do templo, começou plenamente com a aparição de Cristo, e terá sua mais alta manifestação ao reaparecer para reinar em Sião e dali sobre toda a terra (Sl 2:6,8, Is 2:2-3; 3:17).

todas as aves – o evangelho “mostarda”, pequeno no início, mas por fim recebendo tudo sob o seu encoberto (Mt 13:32); a antítese ao Anticristo, simbolizada pela Assíria, da qual o mesmo é dito (Ez 31:6) e Babilônia (Dn 4:12). Anticristo assume em mimicry o poder universal realmente pertencente a Cristo.

derrubou o alto – o próprio atributo dado a Deus pela virgem mãe dEle, sob a qual isso deveria ser realizado.

alta… baixa árvore – isto é, príncipes elevados… deprimidos. Todos os impérios do mundo, representados por Babilônia, uma vez florescente (“verde”), serão trazidos para baixo antes do outrora deprimido (“seco”), mas então exaltado, reino do Messias e Seu povo, cuja cabeça será Israel (Dn 2:44).