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Deuteronômio 17

O castigo da idolatria

1 Não sacrificarás ao SENHOR teu Deus boi, ou cordeiro, no qual haja falta ou alguma coisa má: porque é abominação ao SENHOR teu Deus.

Sob o nome de boi foram compreendidos touros, vacas e bezerros; sob a de ovelhas, carneiros, cordeiros, cabritos e bodes. Um boi de mutilação era inadmissível. As qualificações exigidas nos animais destinados ao sacrifício são descritas (Êx 12:5; Lv 1:3).

2 Quando se achar entre ti, em alguma de tuas cidades que o SENHOR teu Deus te dá, homem, ou mulher, que tenha feito mal aos olhos do SENHOR teu Deus transgredido seu pacto,

O grande objetivo contemplado na escolha de Israel era preservar o conhecimento e a adoração do único Deus verdadeiro; e, portanto, a idolatria de qualquer tipo, seja dos corpos celestes ou de alguma forma mais grosseira, é chamada de “transgressão de Sua aliança”. Nenhum posto ou sexo poderia paliar esse crime. Todos os casos relatados, até mesmo um rumor fugaz da perpetração de uma ofensa tão hedionda, deveriam ser examinados judicialmente; e se comprovado pelo testemunho de testemunhas competentes, o infrator deveria ser levado sem os portões e apedrejado até a morte, as testemunhas lançando a primeira pedra para ele. O objetivo desse acordo especial era, em parte, dissuadir as testemunhas de fazerem uma acusação precipitada pela parte proeminente que tinham para atuar como executores, e em parte para dar uma garantia pública de que o crime havia cumprido sua devida punição.

3 Que houver ido e servido a deuses alheios, e se houver inclinado a eles, ora ao sol, ou à lua, ou a todo o exército do céu, o qual eu não mandei;
4 E te for dado aviso, e, depois que ouvires e houveres indagado bem, a coisa parece de verdade certa, que tal abominação foi feita em Israel;
5 Então tirarás ao homem ou mulher que houver feito esta má coisa, a tuas portas, homem ou mulher, e os apedrejarás com pedras, e assim morrerão.
6 Por dito de duas testemunhas, ou de três testemunhas, morrerá o que houver de morrer; não morrerá pelo dito de uma só testemunha.
7 A mão das testemunhas será primeira sobre ele para matá-lo, e depois a mão de todo o povo: assim tirarás o mal do meio de ti.

O julgamento dos casos difíceis

8 Quando alguma coisa te for oculta em juízo entre sangue e sangue, entre causa e causa, e entre chaga e chaga, em negócios de litigio em tuas cidades; então te levantarás e recorrerás ao lugar que o SENHOR teu Deus escolher;

Quando alguma coisa te for oculta em juízo – Em todos os casos civis ou criminais, onde houvesse qualquer dúvida ou dificuldade em dar uma decisão, os magistrados locais deviam submetê-los por referência ao tribunal do Sinédrio – o conselho supremo. , que foi composto em parte de civis e em parte de pessoas eclesiásticas. “Os sacerdotes e os levitas” deveriam ser “os sacerdotes – os levitas”; isto é, os sacerdotes levíticos, incluindo o sumo sacerdote, que eram membros da assembléia legislativa; e que, como formando um corpo, são chamados de “o juiz”. Suas sessões eram realizadas na vizinhança do santuário porque em grandes emergências o sumo sacerdote tinha de consultar Deus por Urim (Nm 27:21). Do julgamento deles não houve apelação; e se uma pessoa fosse tão perversa e refratária a ponto de recusar a obediência às suas sentenças, sua conduta, como inconsistente com a manutenção da ordem e do bom governo, deveria então ser considerada e punida como um crime capital.

9 E virás aos sacerdotes levitas, e ao juiz que for naqueles dias, e preguntarás; e te ensinarão a sentença do juízo.
10 E farás segundo a sentença que te indicarem os do lugar que o SENHOR escolher, e cuidarás de fazer segundo tudo o que te manifestarem.
11 Segundo a lei que eles te ensinarem, e segundo o juízo que te disserem, farás: não te desviarás nem à direita nem à esquerda da sentença que te mostrarem.
12 E o homem que proceder com soberba, não obedecendo ao sacerdote que está para ministrar ali diante do SENHOR teu Deus, ou ao juiz, o tal homem morrerá: e tirarás o mal de Israel.
13 E todo o povo ouvirá, e temerá, e não se ensoberbecerão mais.

A eleição e os deveres de um rei

14 Quando houveres entrado na terra que o SENHOR teu Deus te dá, e a possuíres, e habitares nela, e disseres: Porei rei sobre mim, como todas as nações que estão em meus arredores;

Na passagem seguinte, Moisés anuncia profeticamente uma revolução que deveria ocorrer em um período posterior na história nacional de Israel. Nenhuma sanção ou recomendação foi indicada; pelo contrário, quando o clamor popular efetuou essa mudança constitucional na teocracia pela nomeação de um rei, a desaprovação divina foi expressa nos termos mais inequívocos (1Sm 8:7). Permissão foi concedida, Deus reservando para Si mesmo a nomeação da família e a pessoa que deveria ser elevada à dignidade real (1Sm 9:15; 1Sm 10:24; 16:12; 1Cr 28:4). Em suma, Moisés prevendo que seus compatriotas ignorantes e inconstantes, insensíveis às suas vantagens como povo peculiar, em breve desejariam mudar sua constituição e ser como outras nações, prevê até certo ponto tal emergência e estabelece os princípios sobre os quais um rei em Israel deve agir. Ele deveria possuir certos requisitos indispensáveis. Ele deveria ser um israelita, da mesma raça e religião, para preservar a pureza da adoração estabelecida, bem como ser um tipo de Cristo, um rei espiritual, um de seus irmãos.

15 Sem dúvida porás por rei sobre ti ao que o SENHOR teu Deus escolher: dentre teus irmãos porás rei sobre ti: não poderás pôr sobre ti homem estrangeiro, que não seja teu irmão.

não poderás pôr sobre ti homem estrangeiro, que não seja teu irmão – isto é, por sua livre e voluntária escolha. Mas Deus, nas retribuições de Sua providência, permitiu que príncipes estrangeiros usurpassem o domínio (Jr 38:17; Mt 22:17).

16 Porém que não se aumente cavalos, nem faça voltar o povo ao Egito para acrescentar cavalos: porque o SENHOR vos disse: Não procurareis voltar mais por este caminho.

Porém que não se aumente cavalos – o uso desses animais não foi absolutamente proibido, nem há qualquer razão para concluir que eles podem não ser empregados como parte da equipagem estadual. Mas a multiplicação de cavalos levaria inevitavelmente a muitos males, a relações crescentes com nações estrangeiras, especialmente com o Egito, à importação de um animal para o qual o caráter do país não era adequado, ao estabelecimento de um despotismo militar oriental. desfile orgulhoso e pomposo em paz, a uma dependência do Egito em tempo de guerra, e uma consequente retirada de confiança e confiança em Deus. (2Sm 8:4; 1Rs 10:26; 2Cr 1:16; 9:28; Is 31:3).

17 Nem aumentará para si mulheres, para que seu coração não se desvie: nem prata nem ouro acrescentará para si em grande quantidade.

Nem aumentará para si mulheres, para que seu coração não se desvie – Havia as razões mais fortes para registrar uma proibição expressa a esse respeito, fundada na prática de países vizinhos nos quais a poligamia prevalecia e cujos reis tinham numerosos haréns; além disso, o monarca de Israel deveria ser absolutamente independente do povo e não tinha nada além da lei divina para restringir suas paixões. Os efeitos perniciosos resultantes da violação desta condição foram exemplificados na história de Salomão e outros príncipes, que, ao pisotearem a lei restritiva, se corromperam tanto quanto a nação.

nem prata nem ouro acrescentará para si em grande quantidade – isto é, os reis foram proibidos de acumular dinheiro para fins particulares.

18 E será, quando se assentar sobre o trono de seu reino, que há de escrever para si em um livro uma cópia desta lei, do original de diante dos sacerdotes levitas;

há de escrever para si em um livro uma cópia desta lei – O pergaminho original das antigas Escrituras foi depositado no santuário sob a guarda estrita dos sacerdotes (ver Dt 31:26; ver em 2Rs 22:8). Cada monarca, em sua ascensão, devia ser provido de uma cópia verdadeira e fiel, que ele deveria manter constantemente ao lado dele, e diariamente examiná-lo, que seu caráter e sentimentos fossem lançados em seu molde santificador, ele poderia cumprir suas funções reais. no espírito de fé e piedade, de humildade e amor ou justiça.

19 E o terá consigo, e lerá nele todos os dias de sua vida, para que aprenda a temer ao SENHOR seu Deus, para guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos, para praticá-los:
20 Para que não se eleve seu coração sobre seus irmãos, nem se desvie do mandamento à direita nem à esquerda; a fim que prolongue seus dias em seu reino, ele e seus filhos, em meio de Israel.

a fim que prolongue seus dias em seu reino, ele e seus filhos – disso, parece que a coroa em Israel seria hereditária, a menos que perdida por crime pessoal.

<Deuteronômio 16 Deuteronômio 18>

Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.