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Deuteronômio 16

A festa da Páscoa

1 Guardarás o mês de Abibe, e farás páscoa ao SENHOR teu Deus: porque no mês de Abibe te tirou o SENHOR teu Deus do Egito de noite.

Guardarás o mês de Abibe – ou primeiros frutos. Ele compreendeu a última parte de nosso março e o começo de abril. As espigas verdes da cevada, que estavam então cheias, eram oferecidas como primícias, no segundo dia da Páscoa.

porque no mês de Abibe te tirou o SENHOR teu Deus do Egito de noite – Esta declaração está aparentemente em desacordo com a proibição (Êx 12:22), bem como com o fato registrado que a partida deles aconteceu pela manhã (Êx 13:3; Nm 33:3). Mas é suscetível de fácil reconciliação. A permissão do faraó, o primeiro passo da emancipação, foi extorquida durante a noite, os preparativos para a partida começaram, o encontro em Ramsés foi feito, e a marcha entrou pela manhã.

2 E sacrificarás a páscoa ao SENHOR teu Deus, das ovelhas e das vacas, no lugar que o SENHOR escolher para fazer habitar ali seu nome.

sacrificarás a páscoa – não o cordeiro pascal, que era estrita e propriamente a páscoa. Toda a solenidade é aqui entendida, como é evidente a partir da menção das vítimas adicionais que precisavam ser oferecidas nos dias subsequentes da festa (Nm 28:18-19; 2Cr 35:8-9), e da alusão ao uso continuado de pão ázimo por sete dias, enquanto a Páscoa em si era para ser comida de uma só vez. As palavras diante de nós são equivalentes a “observar a festa da Páscoa”.

3 Não comerás com ela levedado; sete dias comerás com ela pão sem levedar, pão de aflição, porque apressadamente saíste da terra do Egito: para que te lembres do dia em que saíste da terra do Egito todos os dias de tua vida.

sete dias comerás com ela pão sem levedar – um tipo de pão azedo, desagradável e doentio, destinado a ser um memorial de sua miséria egípcia e da pressa com que partiram, não dando tempo para a massa matinal fermentar.

4 E não se deixará ver levedura contigo em todo teu termo por sete dias; e da carne que matares à tarde do primeiro dia, não ficará até a manhã.
5 Não poderás sacrificar a páscoa em nenhuma de tuas cidades, que o SENHOR teu Deus te dá;

A páscoa era para ser observada em nenhum lugar senão no pátio do tabernáculo ou templo, pois não era uma festa religiosa ou ocasião sacramental meramente, mas um sacrifício real (Êx 12:27; 23:18; 34:25). O sangue tinha que ser aspergido sobre o altar e no lugar onde a verdadeira Páscoa era depois sacrificada por nós “ao pôr-do-sol” – literalmente “entre as tardes”.

6 Mas sim no lugar que o SENHOR teu Deus escolher para fazer habitar ali seu nome, sacrificarás a páscoa pela tarde ao pôr do sol, ao tempo que saíste do Egito:

na estação – isto é, o mês e o dia, embora não seja a hora exata. O imenso número de vítimas que tiveram que ser imoladas na véspera da Páscoa – isto é, num espaço de quatro horas – pareceu a alguns escritores uma grande dificuldade. Mas o grande número de sacerdotes oficiantes, sua destreza e habilidade na preparação dos sacrifícios, o amplo alcance da corte, as extraordinárias dimensões do altar do holocausto e o método ordenado de conduzir o cerimonial solene, tornaram mais fácil fazer isso. em poucas horas, o que de outra forma exigiria tantos dias.

7 E a assarás e comerás no lugar que o SENHOR teu Deus houver escolhido; e pela manhã te voltarás e irás à tua morada.

assarás e comerás – (Veja Êx 12:8; compare com 2Cr 35:13).

pela manhã te voltarás e irás à tua morada – O sentido desta passagem, à primeira vista das palavras, parece apontar para a manhã depois do primeiro dia – a véspera da Páscoa. Talvez, no entanto, a duração divinamente designada desta festa, o caráter solene e objeto importante, a jornada do povo das partes distantes da terra para estar presente, e os exemplos registrados de sua continuação o tempo todo (2Cr 30:21; 35:17), (embora estas possam ser consideradas extraordinárias e, portanto, ocasiões excepcionais), podem garantir a conclusão de que a licença dada ao povo para voltar para casa deveria ser na manhã seguinte à conclusão dos sete dias. .

8 Seis dias comerás pães ázimos, e no sétimo dia será solenidade ao SENHOR teu Deus: não farás obra nele.

Leia também um estudo sobre a Páscoa.

A festa das semanas

9 Sete semanas te contarás: desde que começar a foice nas plantações de grãos começarás a contar as sete semanas.

Sete semanas te contarás – A festa de semanas, ou uma semana de semanas a festa de pentecostes (ver em Lv 23:10; veja também Êx 34:22; At 2:1). Como no segundo dia da Páscoa foi oferecido um feixe de cevada nova, colhida de propósito, então no segundo dia de Pentecostes um feixe de trigo novo foi apresentado como primícias (Êx 23:16; Nm 28:26), um livre arbítrio, tributo espontâneo de gratidão a Deus por Suas bênçãos temporais. Esta festa foi instituída em memória da doação da lei, aquela comida espiritual pela qual a alma do homem é nutrida (Dt 8:3).

10 E farás a solenidade das semanas ao SENHOR teu Deus: da suficiência voluntária de tua mão será o que deres, segundo o SENHOR teu Deus te houver abençoado.
11 E te alegrarás diante do SENHOR teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que estiver em tuas cidades, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estiverem em meio de ti, no lugar que o SENHOR teu Deus houver escolhido para fazer habitar ali o seu nome.
12 E lembra-te que foste servo no Egito; portanto guardarás e cumprirás estes estatutos.

A festa das cabanas

13 A solenidade das cabanas farás por sete dias, quando houveres feito a colheita de tua eira e de tua prensa de uvas.

solenidade das cabanas farás por sete dias – (ver Êx 23:14; ver em Lv 23:34; ver Nm 29:12). Várias conjecturas foram formadas para explicar a nomeação desta festa na conclusão de toda a colheita. Alguns imaginam que ele foi projetado para lembrar os israelitas da época em que não tinham campos de milho para colher, mas recebiam diariamente maná; outros acham que é mais conveniente para o povo do que qualquer outro período do ano residir em estandes; outros que era o tempo da segunda descida de Moisés do monte; enquanto uma quarta classe é de opinião que esta festa foi fixada para a época do ano quando o Verbo se fez carne e habitou – literalmente, “tabernaculou” – entre nós (Jo 1:14), sendo Cristo realmente nascido naquela época.

14 E te alegrarás em tuas solenidades, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão em tuas povoações.
15 Sete dias celebrarás solenidade ao SENHOR teu Deus no lugar que o SENHOR escolher; porque te haverá abençoado o SENHOR teu Deus em todos os teus frutos, e em toda obra de tuas mãos, e estarás certamente alegre.

em toda obra de tuas mãos, e estarás certamente alegre – isto é, louvando a Deus com um coração cálido e elevado. De acordo com a tradição judaica, não se permitia que os casamentos fossem celebrados durante esses grandes festivais, para que nenhuma alegria pessoal ou privada se misturasse às demonstrações de alegria pública e nacional.

16 Três vezes cada ano comparecerá todo homem teu diante do SENHOR teu Deus no lugar que ele escolher: na solenidade dos pães ázimos, e na solenidade das semanas, e na solenidade das cabanas. E não comparecerá vazio diante do SENHOR:

Três vezes cada ano comparecerá todo homem teu diante do SENHOR teu Deus – Nenhum comando foi dado às mulheres para empreenderem as jornadas, em parte devido à fraqueza natural de seu sexo, e em parte às suas preocupações domésticas.

17 Cada um com a doação de sua mão, conforme a bênção do SENHOR teu Deus, que te houver dado.

Os juízes e suas funções

18 Juízes e oficiais te porás em todas tuas cidades que o SENHOR teu Deus te dará em tuas tribos, os quais julgarão ao povo com justo juízo.

Juízes e oficiais te porás – Estes últimos significavam arautos ou oficiais de justiça, empregados na execução da sentença de seus superiores.

em todas tuas cidades – O portão era o local do recurso público entre os israelitas e outros povos orientais, onde os negócios eram transacionados e faziam-se decididos. O otomano Porte derivou seu nome da administração da justiça em seus portões.

19 Não distorças o direito; não faças acepção de pessoas, nem tomes suborno; porque o suborno cega os olhos dos sábios, e perverte as palavras dos justos.
20 A justiça, a justiça seguirás, para que vivas e herdes a terra que o SENHOR teu Deus te dá.

Advertência contra a idolatria

21 Não plantarás árvore que sirva de mastro de idolatria junto ao altar do SENHOR, teu Deus, que fizeres para ti.

Não plantarás árvore – Um bosque tem na Escritura uma variedade de significados – um grupo de árvores obscurecidas, ou um bosque adornado com altares dedicados a uma divindade em particular, ou uma imagem de madeira num bosque (Jz 6:25; 2Rs 23:4-6). Eles podem ser colocados perto dos altares de barro e temporários erigidos no deserto, mas eles não poderiam existir nem no tabernáculo nem nos templos. Eram lugares que, com seus habituais acompanhamentos, apresentavam fortes atrativos à idolatria; e, portanto, os israelitas foram proibidos de plantá-los.

22 Nem levantarás para ti coluna sagrada de pedra, a qual o SENHOR, teu Deus, odeia.

Nem levantarás para ti coluna sagrada de pedra – erroneamente traduzida por “coluna”; pilares de vários tipos, e materiais de madeira ou pedra foram erguidos na vizinhança de altares. Às vezes eram cônicos ou oblongos, outras vezes serviam de pedestal para as estátuas de ídolos. Uma reverência supersticiosa estava ligada a eles e, portanto, eram proibidos.

<Deuteronômio 15 Deuteronômio 17>

Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.