Bíblia, Revisar

João 19

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Jo 19: 1-16. Jesus diante de Pilatos – Flagelado – tratado com outras severidades e insultos – Entregado e levado para ser crucificado.

1 Então Pilatos tomou a Jesus, e o açoitou.

Na esperança de apaziguá-los. (Veja Mc 15:15). “E os soldados o levaram para o palácio, e chamaram toda a banda” (Mc 15:16) – o corpo da coorte militar estacionada lá – para participar da coroação simulada a ser promulgada.

2 E trançando os soldados uma coroa de espinhos, puseram-na sobre sua cabeça, e o vestiram de uma roupa vermelha.

os soldados traçaram uma coroa de espinhos e colocaram-na na cabeça – em escárnio de uma coroa real.

e o vestiram de uma roupa vermelha – em escárnio do roxo imperial; primeiro “despojá-lo” (Mt 27:28) de sua própria vestimenta exterior. O manto pode ter sido o “lindo”, em que Herodes se reuniu e o enviou de volta a Pilatos (Lc 23:11). “E puseram uma cana na sua mão direita” (Mt 27:29) – na zombaria do cetro real. “E ajoelharam-se diante dele” (Mt 27:29).

3 E diziam: Tenhas alegria, Rei dos Judeus! E davam-lhe bofetadas.

E diziam: Tenhas alegria, Rei dos Judeus – fazendo-lhe uma homenagem zombeteira, na forma usada para se aproximar dos imperadores. “E cuspiram nele, e tomaram a cana e o feriram na cabeça” (Mt 27:30). O melhor comentário sobre esses detalhes afetados é cobrir o rosto.

4 Saiu pois Pilatos outra vez fora, e disse-lhes: Eis que eu o trago para fora até vós, para que saibais que nenhum crime acho nele.

Pilatos … saiu de novo, e disse … Eis que eu o trago para vós – estou trazendo, isto é, indo trazê-lo a você.

para que saibais que nenhum crime acho nele – e, ao flagelá-lo e permitir que os soldados façam dele um grande prazer, vá ao ponto de encontrar sua exasperação, como se pode esperar de um juiz.

5 Jesus foi pois trazido para fora, levando a coroa de espinhos, e a roupa vermelha-roxa. E Pilatos disse-lhes: Eis aqui o homem.

Não há razão para pensar que o desprezo ditou esse discurso. Havia claramente uma luta no peito desse homem miserável. Ele não só estava relutante em se entregar a meramente clamar um homem inocente, mas um sentimento de ansiedade sobre Suas misteriosas afirmações, como é claro a partir do que se segue, estava começando a ferir seu peito, e o objeto de sua exclamação parece ter sido se mover. sua pena. Mas, seja o seu significado, essas três palavras foram avidamente apropriadas por toda a cristandade, e consagradas para sempre em seu coração como uma expressão sublime de sua admiração calma e arrebatada de seu Senhor sofredor.

6 Quando então os chefes dos sacerdotes e os trabalhadores o viram, eles clamaram, dizendo: Crucifica -o! Crucifica -o! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vós, e crucificai -o ; porque eu nenhum crime acho nele.

viu-o, eles gritaram – sua ira diabólica voltou a acender à vista Dele.

Crucifica-o, crucifica-o – (Veja Mc 15:14).

Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vós, e crucificai -o ; porque eu nenhum crime acho nele – como se isso o aliviasse da responsabilidade do ato, que, entregando-o, incorreu em tudo!

7 Responderam-lhe os Judeus: Nós temos Lei, e segundo nossa Lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus.

Suas acusações criminais não deram em nada, eles desistem desse ponto, e como Pilatos estava jogando toda a responsabilidade sobre eles, eles recuam para sua própria lei judaica, pela qual, como reivindicando igualdade com Deus (ver Jo 5:18 e Jo 8:59), Ele deveria morrer; insinuando que era dever de Pilatos, mesmo como governador civil, proteger sua lei de tal insulto.

8 Quando pois Pilatos ouviu esta palavra, ficou mais atemorizado.

O nome “FILHO DE DEUS”, o sentido elevado, evidentemente ligado a ele por seus acusadores judeus, o diálogo que ele já tinha realizado com ele, eo sonho de sua esposa (Mt 27:19), todos trabalhando juntos no peito do homem miserável.

9 E entrou outra vez no tribunal, e disse a Jesus: De onde és tu? Mas Jesus não lhe deu resposta.

E entrou outra vez no tribunal, e disse a Jesus: De onde és tu? – além de qualquer dúvida, uma questão não relacionada à sua missão, mas à sua origem pessoal.

Mas Jesus não lhe deu resposta – Ele havia dito o suficiente; o tempo para responder a tal pergunta foi passado; o governador fraco e vacilante já está prestes a ceder.

10 Disse-lhe pois Pilatos: Não falas comigo? Não sabes que tenho poder para te crucificar, e tenho poder para te soltar?

Disse-lhe pois Pilatos: Não falas comigo? – O “eu” é a palavra enfática na questão. Ele recai sobre o orgulho do ofício, que, sem dúvida, tendia a embotar o funcionamento de sua consciência.

não sabes que eu tenho poder para te crucificar e ter poder para te libertar? – disse para trabalhar com Ele de uma vez por medo e por esperança.

11 Respondeu Jesus: Nenhum poder terias contra mim, se não te fosse dado de cima; portanto o que me entregou a ti tem maior pecado.

Tu podias – sim, “deveria”.

Nenhum poder terias contra mim – nem para crucificar, nem para libertar, nem para fazer qualquer coisa contra Mim (Bengel).

exceto que foram – “a menos que tivesse sido.”

te dei de cima – isto é, “Tu pensas muito do teu poder, Pilatos: contra mim esse poder não é nenhum, salvo o que é concedido a ti por nomeação divina especial, para um fim especial.”

portanto o que me entregou a ti – Caifás, muito perspicaz – mas ele apenas representava as autoridades judaicas como um corpo.

tem maior pecado – como tendo melhores oportunidades e mais conhecimento de tais assuntos.

12 Desde então Pilatos procurava soltá-lo; mas os Judeus clamavam, dizendo: Se soltas a este, não és amigo de César; qualquer que se faz Rei, contradiz a César.

Desde então – particularmente esse discurso, que parece tê-lo enchido de reverência e redobrado sua ansiedade.

Pilatos procurava soltá-lo – isto é, obter seu consentimento para isso, pois ele poderia ter feito isso imediatamente sob sua autoridade.

mas os Judeus clamavam – vendo sua vantagem, e não demorando para lucrar com isso. Se deixares este homem ir, tu não és amigo de César, etc. – Isto era equivalente a uma ameaça de impeachment, que sabemos ser muito temida por oficiais como os procuradores, especialmente do carácter de Pilatos ou Félix. Também consuma a traição e a desgraça dos governantes judeus, que estavam dispostos, com o propósito de destruir Jesus, a afetar o zelo pela supremacia de um príncipe estrangeiro ”(Webster e Wilkinson). (Veja Jo 19:15).

Quando Pilatos… ouviu isso,… ele trouxe Jesus para a frente e sentou-se – “sobre”

o tribunal – que ele poderia pronunciar sentença contra o Prisioneiro, sobre esta acusação, o mais solenemente.

em um lugar chamado Pavement – um pavimento tesselado, muito usado pelos romanos.

no hebraico, Gabbatha – de ser levantado.

13 Então Pilatos, ouvindo este dito, levou fora a Jesus, e sentou-se no tribunal, no lugar chamado Litóstrotos, ou pavimento ,e em hebraico Gabatá.
14 E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta, e disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei!

Foi a preparação – isto é, o dia antes do sábado judaico.

e quase à hora sexta – A verdadeira leitura aqui é, provavelmente, “a terceira hora” – ou nove da manhã – que concorda melhor com toda a série de eventos, assim como com os outros evangelistas.

disse aos Judeus: Eis aqui vosso Rei – Tendo agora decidido render-se a eles, ele faz uma espécie de vingança silenciosa neles por essa ironia, que ele sabia que iria picá-los. Isso apenas reaviva seu clamor para despachá-lo.

15 Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Crucificarei a vosso Rei?Responderam os chefes dos sacerdotes: Não temos outro rei, a não ser César.

crucificar seu rei? (…) Não temos outro rei além de César – “Alguns dos que choravam assim morreram miseravelmente em rebelião contra César quarenta anos depois. Mas convinha ao seu propósito atual ”(Alford).

16 Então o entregou a eles, para que fosse crucificado. E tomaram a Jesus, e levaram -no.

Então ele foi entregue a ele para ser crucificado, etc. – (Veja Mc 15:15).

17 E levando ele sua cruz, saiu para o lugar chamado a Caveira, que em hebraico se chama Gólgota.

Jo 19: 17-30. Crucificação e morte do Senhor Jesus.

E ele carregando sua cruz – (Veja em Lc 23:26).

saiu – Compare Hb 13:11-13, “sem o acampamento”; “Sem o portão.” Ao chegar ao local, “eles lhe deram vinagre para beber misturado com fel [vinho misturado com mirra, Mc 15:23], e quando ele tinha provado dela, ele não beberia” (Mt 27:34). Esta poção foi estupefaciente e dada aos criminosos pouco antes da execução, para amortecer a sensação de dor.
Encha a tigela e tempere bem, e despeje
O orvalho esquece: porque a Cruz é afiada,

A cruz é afiada e ele

É mais terno que um cordeiro.
Keble.

Mas nosso Senhor morreria com todas as faculdades claras e com plena sensibilidade a todos os Seus sofrimentos.
Tu sentirás tudo, para que possas ter pena de tudo;
E preferiria lutar com muita dor

Do que overcloud Thy alma,

Tão claro em agonia,

Ou perder um vislumbre do céu antes do tempo,

Ó mais completo e perfeito Sacrifício

Renovado em cada pulso.
Keble.

18 Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e a Jesus no meio.

Onde o crucificaram, e com ele outros dois – “malfeitores” (Lc 23:33), “ladrões” (sim “ladrões”, Mt 27:38; Mc 15:27).

um de cada lado, e a Jesus no meio – um expediente infernal, para segurá-lo como o pior dos três. Mas nisto, como em muitos outros de seus feitos, “cumpriu-se uma escritura que diz (Is 53:12), e ele foi contado com transgressores” (Mc 15:28) – embora uma predição chegue mais fundo. “Então disse Jesus” (Olshausen), “PAI, PERDOA-OS, PORQUE ELES NÃO SABEM O QUE FAZEM” (Lc 23:34) – e depois se cumpriu uma Escritura que disse : “E interceder pelos transgressores” (Is 53:12), embora isso também chegue mais fundo. (Veja At 3:17; At 13:27 e compare 1Tm 1:13). Muitas vezes temos uma oportunidade de se demitir como nosso primeiro ano de sua carreira. (Veja em Mt 5:44). O que foi dito foi “Ele foi deixado para trás” e “Ele foi deixado para trás em seu próprio coração”. (At 7:60) E o que é o mundo em todas as épocas antes das palavras, faladas onde e como foram ditas!

19 E Pilatos também escreveu um título, e o pôs encima da cruz, e estava nele escrito: JESUS NAZARENO, REI DOS JUDEUS.

Pilatos escreveu um título e colocou-o na cruz … Jesus de Nazaré, o rei dos judeus … e estava escrito em hebraico – ou siro-caldéia, a língua do país.

e grego – o idioma atual.

e latim – a língua oficial. Essas eram as principais línguas da terra, e isso assegurava que todos os espectadores pudessem lê-la. Atingidos por isso, os eclesiásticos judeus rogam que seja tão alterado a ponto de expressar não sua verdadeira dignidade, mas sua falsa afirmação a ela. Mas Pilatos achou que ele havia cedido o bastante a eles; e tendo intencionalmente pretendido a despeito e insultá-los por esse título, por tê-lo feito agir contra seu próprio senso de justiça, ele os recusou peremptoriamente. E assim, em meio às paixões conflitantes dos homens, foi proclamada, nas principais línguas da humanidade, da própria Cruz e em circunstâncias que lançaram sobre ela uma luz sinistra, mas grandiosa, a verdade que atraiu os Magos à Sua manjedoura, e ainda ser possuído por todo o mundo!

20 Leram pois muitos dos Judeus este título; porque o lugar onde Jesus estava crucificado era perto da cidade; e estava escrito em hebraico, em grego, e em latim.
21 Diziam pois os chefes dos sacerdotes dos judeus a Pilatos: Não escrevas: Rei dos Judeus, mas que disse: Sou Rei dos Judeus.
22 Respondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi.
23 Havendo pois os soldados crucificado a Jesus, tomaram suas roupas, e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e a túnica. E era a túnica sem costura, toda tecida desde cima até baixo.

Então os soldados, quando crucificaram a Jesus, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes; a todos os soldados – os quatro que O pregaram na cruz, e de quem eram eles.

uma parte, e também o casaco dele – a túnica romana, ou colete justo.

E era a túnica sem costura, toda tecida desde cima até baixo – “talvez denotando habilidade e trabalho consideráveis ​​quando necessário para produzir tal vestimenta, a obra provavelmente de uma ou mais das mulheres que ministravam em tais coisas, Lc 8: 3” (Webster e Wilkinson).

24 Disseram pois uns aos outros: Não a partamos, mas lancemos sortes sobre ela, de quem será; para que se cumprisse a Escritura, que diz: Entre si partiram minhas roupas, e sobre minha veste lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram isto.

de quem será, para que se cumpra a escritura que diz: Eles separaram minhas vestes no meio deles; e para o meu manto lançaram sortes – (Sl 22:18). Que uma previsão tão extraordinariamente específica – distinguir uma peça de vestuário de outras, e anunciar que, enquanto aquelas devem ser separadas entre várias, isso deve ser dado por lote a uma pessoa – que tal previsão não deve ser cumprida apenas à letra, mas por um grupo de militares pagãos, sem interferência dos amigos dos inimigos do Crucificado, é certamente digno de ser classificado entre as maravilhas desta cena maravilhosa. Agora vêm as zombarias e de quatro quartos diferentes:

(1) “E os que passavam por ultrajante Ele, abanando a cabeça” no ridículo (Sl 22:7; Sl 109:25; compare Jr 18:16; Lm 2:15). “Ah!” – “Ha”, uma exclamação de escárnio. “Tu que destróis o templo e o constróis em três dias, salva-te e desce da cruz” (Mt 27:39-40; Mc 15:29-30). “É evidente que a declaração do nosso Senhor, ou melhor, esta perversão (porque Ele alegou não destruir, mas reconstruir o templo destruído por eles) exasperou grandemente o sentimento que os sacerdotes e fariseus tinham planejado para excitar Dele. . É referido como o principal fato exposto em evidência contra Ele no julgamento (compare At 6:13-14), como uma ofensa pela qual Ele merecia sofrer. E é muito notável que agora, enquanto estava recebendo sua real realização, deveria tornar-se mais público e mais impressionante pela insultante proclamação de seus inimigos. Daí a importância que lhe é atribuída após a ressurreição, Jo 2:22 ”(Webster e Wilkinson).

(2) “Também os príncipes dos sacerdotes, zombando dele, com os escribas e anciãos, diziam: Ele salvou a outros, a quem não pode salvar” (Mt 27:41-42). Havia uma verdade profunda nisso, como em outras provocações; porque Ele não poderia fazer, tendo “vindo dar a sua vida em resgate por muitos” (Mt 20:28; Mc 10:45). Sem dúvida, isso acrescentou uma picada desconhecida à reprovação. “Se Ele é o rei de Israel, desça agora da cruz e creremos nele” (Mt 27:42). Não, eles não iriam; pois aqueles que resistiram à evidência da ressurreição de Lázaro, e da Sua própria ressurreição, estavam além do alcance de qualquer quantidade de evidência meramente externa. “Ele confiou em Deus que Ele iria libertá-lo; deixe-O entregá-lo agora, se quiser tê-lo (ou ‘deleitar-se n’Ele,’ compare com Sl 18:19; Dt 21:14]; porque Ele disse: Eu sou o Filho de Deus ”(Mt 27:41-43). Nós te agradecemos, ó principais sacerdotes, escribas e anciãos, por este triplo testemunho, inconscientemente levado por vocês, ao nosso Cristo: primeiro à Sua habitual confiança em Deus, como uma característica em Seu caráter tão marcante e palpável que até mesmo você encontrou sobre ela sua provocação impotente; em seguida, a Sua identidade com o Sofredor do vigésimo segundo Salmo, cujas próprias palavras (Sl 22:8) vós involuntariamente apropriadas, servindo assim a si mesmos herdeiros do ofício sombrio e malignidade impotente dos inimigos do Messias; e novamente, para o verdadeiro sentido daquele augusto título que Ele tomou para si mesmo, “O FILHO DE DEUS”, que Ele corretamente interpretou logo no início (veja Jo 5:18) como uma reivindicação àquela unicidade da natureza com Ele, e estima por Ele, que um filho tem para seu pai.

(3) “E os soldados também escarneceram dele, aproximando-se dele e oferecendo-lhe vinagre, dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo” (Lc 23:36-37). Eles insultuosamente se oferecem para compartilhar com Ele seu próprio vinagre, ou vinho azedo, a bebida habitual dos soldados romanos, já que é mais ou menos a hora da refeição do meio-dia. Na provocação dos soldados, temos uma daquelas coincidências não planejadas que tão surpreendentemente verificam esses registros históricos. Enquanto os eclesiásticos O ridicularizam por chamar a Si mesmo, “o Cristo, o Rei de Israel, o Escolhido, o Filho de Deus”, os soldados, para quem toda essa fraseologia era mero jargão judaico, fazem dele um pretendente à realeza ( “Rei dos judeus”), um ofício e dignidade que lhes pertencia para compreender.

(4). “Os ladrões, que foram crucificados com ele, lançaram o mesmo nos seus dentes” (Mt 27:44; Mc 15:32). Não os dois, no entanto, como alguns comentaristas estranhamente pensam que devemos entender essas palavras; como se alguma mudança súbita viesse sobre o penitente, que o transformou de um vagabundo insensível em um peticionário trêmulo. Os “ladrões” plurais não precisam denotar mais do que o quarto ou a classe de onde veio esta última e mais cruel provocação – isto é, “Não só os escarnecedores procedem dos transeuntes, dos eclesiásticos, dos soldados, mas até de seus companheiros sofredores”. ”, Um modo de falar que ninguém pensaria necessariamente significava os dois.

Compare Mt 2:20: “Eles são os mortos que procuraram a vida da criança”, significando Herodes; e Mc 9:1, “Há alguns que estão aqui”, onde é quase certo que apenas João, o mais novo e último sobrevivente dos apóstolos, é o que se entende. E é concebível que esse ladrão arrependido tenha primeiro ele próprio insultado o Salvador e, então, em suas visões de Cristo mudando de repente, ele deveria ter se voltado contra seu companheiro sofredor e companheiro de insultos, e repreendido-o não apenas com agudeza digna, mas em a linguagem de espanto que ele deveria ser capaz de tal conduta? Além disso, há uma profunda calma em tudo o que ele pronuncia, extremamente diferente do que deveríamos esperar de alguém que foi objeto de uma revolução mental tão repentina e total. Na cena em si, veja Lc 23:29-43.

25 E estavam junto à cruz de Jesus, sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria mulher de Cleofas, e Maria Madalena.

E estavam junto à cruz de Jesus, sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria mulher de Cleofas – Isso deve ser lido, como na Margem, “Clopas”, o mesmo que “Alfeu” (Mt 10:3). . As “Cleofas” de Lc 24:18 eram uma pessoa diferente.

26 E vendo Jesus a sua mãe, e ao discípulo a quem amava, que ali estava, disse a sua mãe: Mulher, eis aí teu filho.

Viu sua mãe e o discípulo a quem ele amava, de pé, disse à sua mãe: MULHER, eis o teu filho! Então disse ao discípulo: Eis a tua mãe! – Que esquecimento de si mesmo, que amor filial, e à “mãe” e “filho” que palavras de despedida!

a partir daquela hora … levou-a para sua própria casa – ou para casa com ele; porque seu pai Zebedeu e sua mãe, Salomé, estavam ambos vivos e o último aqui presente (Mc 15:40). Veja em Mt 13:55. Agora ocorreu a escuridão sobrenatural, registrada por todos os outros evangelistas, mas não aqui. “Desde a sexta hora (doze horas do meio-dia) houve trevas sobre toda a terra até a hora nona” (Mt 27:45). Nenhum eclipse comum do sol poderia ter ocorrido neste momento, sendo então a lua cheia, e esse obscurecimento durou cerca de doze vezes o comprimento de qualquer eclipse comum. (Veja Êx 10:21, Êx 10:23). Além da dúvida, a intenção divina do portento era investir essa mais sombria de todas as tragédias com uma tristeza expressiva de seu caráter real. “E na nona hora Jesus chorou, ELI, ELI, LAMA SABACHTHANI… Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” (Mt 27:46). Quando a escuridão começou na sexta hora, a segunda das horas judaicas de oração, continuou até a hora nona, a hora do sacrifício vespertino, aumentando provavelmente em profundidade, e alcançando sua mais profunda tristeza no momento desse misterioso grito. , quando a chama do grande “Sacrifício Noturno” estava queimando mais ferozmente. As palavras foram feitas para a Sua mão. Eles são as palavras iniciais de um Salmo (Sl 22:1) cheio dos últimos “sofrimentos de Cristo e das seguintes glórias” (1Pe 1:11). “PAI”, era o clamor na primeira oração que Ele proferiu na cruz, pois as coisas não haviam chegado ao pior. “Pai” foi o grito de Sua última oração, pois as coisas tinham passado pelo pior. Mas nesta crise de Seus sofrimentos, “Pai” não sai de Seus lábios, pois a luz do semblante do Pai foi misteriosamente eclipsada. Ele recua, no entanto, em um título expressivo de Sua relação oficial, que, embora mais baixa e mais distante em si, ainda quando apreendida em fé pura e nua era poderosa em suas reivindicações, e rica em associações saloméricas. E que sinceridade profunda é transmitida pelo redobramento deste título! Mas, quanto ao grito em si, nunca será totalmente compreendido. Uma deserção absoluta não é de fato para ser pensada; mas um eclipse total do sentido sentido da presença de Deus que certamente expressa. Surpreende, como na experiência de algo não só nunca antes conhecido, mas inexplicável na base que até então subsistiu entre Ele e Deus. É uma questão que os perdidos não podem pronunciar. Eles são abandonados, mas sabem o porquê. Jesus é abandonado, mas não sabe e exige saber por quê. É, portanto, o grito de inocência consciente, mas de inocência inútil para atrair, naquele momento, o menor sinal de aprovação do juiz invisível – inocência cujo único reconhecimento naquele momento estava na densa escuridão circundante que refletia o horror de grande escuridão que investiu seu próprio espírito. Havia de fato uma causa para isso, e Ele também sabia – o “porquê” não deve ser pressionado a ponto de excluir isso. Ele deve provar este amargo do salário do pecado “que não pecou” (1Pe 2:22). Mas esse não é o ponto agora. Nele não havia nenhuma causa (Jo 14:30) e Ele se refugia no fato glorioso. Quando nenhum raio do alto brilha sobre Ele, Ele ilumina o Seu próprio peito. Se Deus não o possuir, ele possuirá a si mesmo. Na rocha de Sua lealdade imaculada ao Céu Ele permanecerá, até que a luz do Céu retorne ao Seu espírito. E está próximo de vir. Enquanto Ele ainda está falando, a ferocidade da chama está começando a diminuir. Um incidente e insulto mais, e a experiência de um outro elemento previsto de sofrimento, e a vitória é dEle. O incidente, e o insulto que sai disso, é a incompreensão do grito, pois dificilmente podemos supor que fosse qualquer outra coisa. “Alguns dos que ali estavam ouvindo aquilo disseram: Este homem chama a Elias” (Mt 27:47).

27 Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa.
28 Depois disto, sabendo Jesus que já todas as coisas estavam feitas, para que a Escritura se cumprisse, ele disse: Tenho sede.

Depois disto, sabendo Jesus que já todas as coisas estavam feitas – isto é, o momento para o cumprimento do último deles; pois havia um outro pequeno particular, e chegou o tempo para isso também, em consequência da sede ardente que o estado febril de Sua moldura ocasionou (Sl 22:15).

que a escritura – (Salmo 69:21).

Pode ser cumprido, tenho sede. Agora havia um vaso cheio de vinagre – na oferta do vinagre dos soldados, veja em Jo 19:24.

e eles – “um deles” (Mt 27:48).

29 Estava pois ali um vaso cheio de vinagre, e encheram uma esponja de vinagre, e envolvendo-a com hissopo, levaram-na a sua boca.

encheu uma esponja com vinagre, e colocá-lo em cima – um talo de

hissopo, levaram-na a sua boca – Embora um caule desta planta não exceda dezoito centímetros de comprimento, seria suficiente, como os pés de pessoas crucificadas não foram elevados. “O restante disse: Deixa estar” – [isto é, como parece, “Pare com esse serviço ofensivo”] “vejamos se Elias virá salvá-lo” (Mt 27:49). Esta foi a última crueldade que ele sofreu, mas foi uma das mais insensíveis. “E quando Jesus clamou com grande voz” (Lc 23:49). Esta “voz alta”, notada por três dos evangelistas, não implica, como alguns intérpretes capazes afirmam, que a força de nosso Senhor estava tão longe de se exaurir que Ele não precisava morrer então, e entregou sua vida mais cedo do que Natureza necessária, simplesmente porque era o tempo designado. Na verdade, foi a hora marcada, mas a hora em que Ele deveria ser “crucificado através da fraqueza” (1Co 13:4), e a Natureza estava agora alcançando o máximo de sua exaustão. Mas assim como até mesmo Seus próprios santos agonizantes, particularmente os mártires de Jesus, algumas vezes tiveram tais vislumbres de glória vindoura imediatamente antes de expirarem, a fim de dar-lhes uma força para expressar seus sentimentos, o que surpreendeu os espectadores. A poderosa voz do Redentor que expirou não era senão o espírito exultante do Vencedor Moribundo, recebendo o fruto de Seu trabalho prestes a ser abraçado, e enervando os órgãos de enunciação para uma expressão extática de seus sentimentos sublimes (não tanto no imediatamente após as palavras de rendição tranquila, em Lucas, como no grito final, registrado apenas por João): “PAI, EM MUITAS MENDES MEU ESPÍRITO!” (Lc 23:46). Sim, a escuridão passou e a verdadeira luz agora brilha. Sua alma emergiu de seus misteriosos horrores; “Meu Deus” não é mais ouvido, mas em luz sem nuvens Ele entrega sublime nas mãos de Seu Pai o espírito infinitamente precioso – usando aqui também as palavras daqueles inigualáveis ​​Salmos (Sl 31:5) que estavam sempre em Seus lábios. “Assim como o Pai recebe o espírito de Jesus, Jesus recebe os fiéis” (At 7:59) (Bengel). E agora vem o poderoso grito de expiração.

30 Quando pois Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado; e abaixando a cabeça, deu o Espírito.

Está consumado; e abaixando a cabeça, deu o Espírito – O que está acabado? A lei é cumprida como nunca antes, nem desde então, em sua “obediência até a morte, nem mesmo a morte da cruz”; Profecia messiânica é cumprida; A redenção está completa; “Ele acabou a transgressão, e fez a reconciliação pela iniquidade, e trouxe a justiça eterna, e selou a visão e a profecia, e ungiu um santo dos santos”; Ele inaugurou o reino de Deus e deu origem a um novo mundo.

31 Os Judeus pois, para que os corpos não ficassem no sábado na cruz, pois era a preparação (porque era o grande dia do Sábado), suplicaram a Pilatos que as pernas deles fossem quebradas, e fossem tirados.

Jo 19: 31-42. Enterro de Cristo.

a preparação – véspera de sábado.

que os corpos não devem permanecer – durante a noite, contra a lei mosaica (Dt 21:22-23).

no dia de sábado, pois aquele dia de sábado era um dia alto – ou “grande” dia – o primeiro dia de pão sem fermento e, como concordando com um sábado comum, a estação mais solene do ano eclesiástico. Daí o seu ciúme peculiar para que a lei não seja violada.

rogou a Pilatos que suas pernas fossem quebradas – para apressar sua morte, o que era feito em tais casos com porretes.

32 Vieram pois os soldados, e na verdade quebraram as pernas do primeiro, e do outro, que fora crucificado com ele.
33 Mas vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não quebraram as suas pernas.

Mas vindo a Jesus, e vendo-o já morto – havendo em Seu caso elementos de sofrimento, desconhecidos para os malfeitores, que poderiam naturalmente apressar Sua morte, demorando-se embora sempre em tais casos, para não falar de Sua sofrimentos anteriores.

não quebraram as suas pernas – um fato de grande importância, como mostrar que a realidade de Sua morte era visível para aqueles cujo negócio era cuidar dela. O outro propósito divino servido por ele aparecerá no momento.

34 Mas um dos soldados lhe furou com uma lança o lado, e logo saiu sangue e água.

Mas um dos soldados – para garantir o fato duplamente seguro.

lhe furou com uma lança o lado – fazendo uma ferida profunda e larga, como de fato está claro em Jo 20:27, 29. Se a vida ainda permanecesse, deveria ter fugido agora.

e logo saiu sangue e água – “É bem sabido que o efeito da agonia prolongada e intensa frequentemente produz uma secreção de uma linfa incolor dentro do pericárdio (a membrana que envolve o coração), em muitos casos uma quantidade muito considerável ”(Webster e Wilkinson).

35 E o que viu isto, o testemunhou; e seu testemunho é verdadeiro, e sabe que é verdade o que diz, para que vós também creiais.

E aquele que viu o registro, deu testemunho.

e seu testemunho é verdadeiro, e sabe que é verdade o que diz, para que vós também creiais – Este modo solene de se referir ao seu próprio testemunho nesta questão não faz referência ao que ele diz em sua epístola sobre a vinda de Cristo pela água e sangue “(ver em 1Jo 5:6), mas destina-se a chamar a atenção tanto para o cumprimento das Escrituras nestes particulares, e para a evidência inegável que ele estava, assim, fornecendo a realidade da morte de Cristo e, consequentemente, de Sua ressurreição; talvez também para atender à crescente tendência, nas igrejas asiáticas, de negar a realidade do corpo de nosso Senhor, ou de que “Jesus Cristo veio na carne” (1Jo 4:1-3).

36 Porque estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura que diz : Osso dele não será quebrado.

que se cumprisse a Escritura que diz : Osso dele não será quebrado – A referência é para o cordeiro pascal, a respeito do qual esta ordenança era rigorosa (Êx 12:46; Nm 9:12. Compare 1Co 5:7). Mas, embora devamos ver aqui o cumprimento de uma ordenança típica bem definida, devemos, em busca mais profunda, ver nela uma notável interposição divina para proteger o corpo sagrado de Cristo da última indignidade depois de Ele ter terminado a obra dada a Ele. Faz. Todas as indignidades imagináveis ​​haviam sido permitidas antes disso, até o momento de sua morte. Mas tão logo isso é descoberto, uma Mão Invisível é fornecida contra os clubes dos rudes soldados que entram em contato com o templo da Divindade. Muito diferente de tal violência era aquela lança-lança, para a qual não apenas duvidar de Thomas agradeceria ao soldado, mas crentes inteligentes em todas as épocas, para quem a certeza da morte e ressurreição de seu Senhor é a vida de todo o seu cristianismo.

37 E além disso, outra Escritura diz: Verão aquele a quem perfuraram.

A citação é de Zc 12:10; não tomado como de costume da Septuaginta (a atual versão grega), que aqui está tudo errado, mas direto do hebraico. E há uma notável notável na escolha das palavras empregadas tanto pelo profeta quanto pelo evangelista para “perfurar”. A palavra em Zacarias significa empurrar com lança, dardo, espada ou qualquer outra arma. Nesse sentido, é usado em todos os dez lugares, além disso, onde é encontrado. Quão adequado isso era expressar a ação do soldado romano é manifesto; e nosso evangelista usa a palavra exatamente correspondente, o que a Septuaginta certamente não faz. Muito diferente é a outra palavra para “perfurar” no Salmo 22:16: “Eles perfuraram minhas mãos e meus pés”. A palavra usada aqui é uma das que significa furar como um furador ou martelo. Que impressionantes são essas pequenas sutilezas!

38 E depois José de Arimateia, (que era discípulo de Jesus, porém oculto por medo dos Judeus) suplicou a Pilatos que pudesse tirar o corpo de Jesus; e Pilatos permitiu. Veio pois e tirou o corpo de Jesus.

José de Arimateia – “homem rico” (Mt 27:57), cumprindo assim Is 53:9; “Um honorável conselheiro”, um membro do Sinédrio e de boa condição, “que também esperou pelo reino de Deus” (Mc 15:43), uma devota expectante do reino de Messias; “Um homem bom e um justo, o mesmo não consentiu com o conselho e a ação deles” (Lc 23:50-51) ele tinha ido a extensão, talvez, de dissidentes e protestando em conselho aberto contra a condenação do nosso Senhor); “Que também era Jesus” discípulo “(Mt 27:57).

que era discípulo de Jesus, porém oculto por medo dos Judeus – “Ele foi ousadamente a Pilatos” (Mc 15:43) – literalmente, “tendo tomado coragem entrou”, ou “teve a ousadia de entrar”. Marcos sozinho, como sua maneira é, percebe a ousadia que isso exigia. O ato sem dúvida o identificaria pela primeira vez com os discípulos de Cristo. Maravilhoso é, certamente, aquele que enquanto Jesus ainda estava vivo simplesmente absteve-se de condená-lo, não tendo a coragem de abraçar Sua causa por um ato positivo, deveria, agora que Ele estava morto, e Sua causa aparentemente morta com Ele, convocar coragem para ir pessoalmente ao governador romano e pedir permissão para derrubar e inter o corpo. Mas se este é o primeiro exemplo, não é o último, que um Cristo aparentemente morto despertou uma simpatia que um ser vivo não conseguiu evocar. O heroísmo da fé é geralmente estimulado por circunstâncias desesperadas, e raramente é exibido por aqueles que antes eram os mais tímidos e escassos, conhecidos como discípulos. “E Pilatos ficou maravilhado se ele já estivesse morto” (Mc 15:44) – “se perguntava se já estava morto”. “E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já estava morto algum tempo” (Mc 15:44). – Pilatos mal podia acreditar no que Joseph lhe dissera, que ele havia morrido “algum tempo” e, antes de entregar o corpo a Seus amigos, aprenderia como o fato era do centurião, cujo objetivo era supervisionar a execução. . “E quando ele soube do centurião” (Mc 15:45), que foi como José disse, “ele deu” – sim “fez um presente de” – “o corpo a José”; golpeado, possivelmente, com o posto do peticionário e a audácia digna da petição, em contraste com o espírito do outro partido e o baixo grau ao qual ele foi levado a acreditar que todos os seguidores de Cristo pertenciam. Nem ele estaria disposto a mostrar que ele não iria levar este caso negro mais longe. Mas, quaisquer que fossem os motivos de Pilatos, dois objetos mais abençoados foram assim garantidos: (1) A realidade da morte de nosso Senhor foi atestada pelo partido de todos os outros mais competentes para decidir sobre isso, e certamente livre de todo preconceito – o oficial na assistência – em total confiança em cujo testemunho Pilatos entregou o corpo: (2) O Redentor morto, assim libertado das mãos de Seus inimigos, e cometido pela suprema autoridade política aos cuidados de Seus amigos, foi assim protegido de todos mais indignidades; uma coisa mais digna de fato, agora que Sua obra foi feita, mas impossível, até onde podemos ver, se Seus inimigos tivessem a liberdade de fazer o que quisessem. Quão maravilhosas são mesmo as características mais minúsculas desta História inigualável!

39 E veio também Nicodemos, (aquele que antes de noite tinha vindo a Jesus) trazendo um composto de mirra e aloés, de quase cem arráteis.

também Nicodemos, (aquele que antes de noite tinha vindo a Jesus) – “Esta observação corresponde ao segredo do discipulado de José, apenas notado, e chama atenção para a semelhança de seu caráter e conduta anteriores, e a notável mudança que agora ocorrera lugar ”(Webster e Wilkinson).

trouxe… mirra e aloés, cerca de cem libras de peso – uma quantidade imensa, indicando a grandeza de seu amor, mas parte provavelmente destinada como uma camada para o local em que o corpo estava. (Veja 2Cr 16:14) [Meyer].

40 Tomaram pois o corpo de Jesus, e o envolveram em lençóis com as especiarias, como é costume dos judeus sepultarem.

A mirra e o aloés misturados e pulverizados nas dobras, e todo o corpo, assim envolto, envolto em um revestimento externo de “pano de linho limpo” (Mt 27:59). Se os amigos do Senhor tivessem a menor razão para pensar que a centelha da vida ainda estava Nele, teriam feito isso? Mas mesmo se alguém pudesse concebê-los equivocados, alguém poderia ter ficado assim envolvido durante o período durante o qual Ele estava na sepultura, e a vida ainda permaneceu? Impossível. Quando, portanto, Ele saiu do sepulcro, podemos dizer com a mais absoluta certeza: “Cristo ressuscitou dos mortos e tornou-se as primícias dos que dormem” (1Co 15:20). Não é de admirar que os eruditos e os bárbaros estivessem dispostos a morrer pelo nome do Senhor Jesus; pois tal evidência era para o não sofisticado, sem resistência. (Nenhuma menção é feita de unção nesta operação. Sem dúvida, foi um procedimento apressado, por medo de interrupção, e porque estava próximo no sábado, as mulheres parecem ter estabelecido isso como sua tarefa apropriada “assim que o sábado deve ser passado “[Mc 16:1]. Mas como o Senhor graciosamente considerou como indescritivelmente antecipado por Maria em Betânia [Mc 14:8], então esta foi provavelmente toda a unção, no sentido estrito do mesmo, que Ele recebeu .)

41 E havia um jardim naquele lugar onde fora crucificado; e no jardim havia um sepulcro novo, em que ainda nunca alguém havia sido posto.

E havia um jardim naquele lugar onde fora crucificado; e no jardim havia um sepulcro novo – A escolha deste túmulo era, por sua vez, ditada pela dupla circunstância de que ele estava tão próximo, e por pertencer a ele. um amigo do Senhor; e como havia necessidade de pressa, até mesmo eles seriam atingidos com a providência que assim o fornecia. “Então, eles colocaram Jesus, por causa do dia de preparação do judeu, pois o sepulcro estava próximo.” Mas havia uma recomendação dele que provavelmente não os atingiria; mas Deus tinha em vista. Não sendo “escavado de uma rocha” (Mc 15:46), acessível apenas na entrada, o que sem dúvida os impressionaria com sua segurança e adequação. Mas foi “um novo sepulcro” (Jo 19:41), “onde nunca antes foi posto homem” (Lc 23:53): e Mateus (Mt 27:60) diz que José O colocou “em seu próprio túmulo novo, que ele havia escavado na rocha ”- sem dúvida para seu próprio uso, embora o Senhor tivesse maior uso para isso. Assim como Ele entrou em Jerusalém sobre um jumento “onde nunca antes esteve assentado” (Mc 11:2), então agora Ele deve estar em um túmulo onde nunca antes havia estado, que destes espécimes pode ser visto que em todos coisas Ele era “SEPARADO DOS PECADORES” (Hb 7:26).

42 Ali pois (por causa da preparação da páscoa dos Judeus, e porque aquele sepulcro estava perto) puseram a Jesus.
<João 18 João 20>

Leia também uma introdução ao Evangelho de João

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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