Comentário de David Brown
para o primeiro dia da semana. Lucas (Lucas 24:1) diz, “de madrugada bem cedo” – apropriadamente, “na primeira aparição do alvorecer”; e correspondendo a isso, João (Jo 20:1) diz: “sendo ainda escuro”. Veja em Marcos 16:2. Nem uma hora, ao que parece, foi perdida por aqueles queridos amantes do Senhor Jesus.
Maria Madalena e a outra Maria – “a mãe de Tiago e José” (ver em Mateus 27:56; ver em Mateus 27:61).
ver o sepulcro – tendo em vista a unção do corpo, para o qual eles tinham feito todos os preparativos. (Veja em Marcos 16:1-2). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
E eis que houve… – isto é, houve antes da chegada das mulheres.
um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do céu… – E esse era o estado das coisas quando as mulheres se aproximavam. Alguns sensatos críticos acham que tudo isso foi realizado enquanto as mulheres se aproximavam; mas a visão que demos, a que prevalece, parece mais natural. Toda essa preparação augusta – registrada apenas por Mateus – indicava a grandeza da saída que se seguiria. O anjo sentou-se sobre a enorme pedra, para intimidar, com o brilho de relâmpago que se lançou dele, a guarda romana, e honrou seu Senhor ressuscitado. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
O que expressa a glória, segundo a pureza da morada celestial de onde veio. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
O sepulcro é agora “seguro”, ó chefes dos sacerdotes? Aquele que está sentado nos céus ri de vocês. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
Mas o anjo disse às mulheres: Não vos atemorizeis – O “vos” aqui é enfático, para contrastar seu caso com o dos guardas. “Que essas criaturas pequeninas, enviadas para guardar o Vivo entre os mortos, por medo de mim, tremem e se tornem como homens mortos (Mateus 28:4); mas vós que viestes aqui em outra missão, não temais”. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de A. T. Robertson
Ele não está aqui, pois já ressuscitou. Esta é a grande e alegre notícia e é contada com simplicidade e clareza. Compare com Marcos 16:6; Lucas 24:6. O túmulo vazio é o primeiro fato. A explicação é oferecida pelo anjo. Esta é a verdadeira explicação do túmulo vazio? Muitos outras foram sugeridas. Maria Madalena primeiro pensou que o corpo havia sido roubado (João 20:2) e depois que o jardineiro o havia removido (João 20:15). Os soldados que assistiram foram pagos para dizer que os discípulos haviam roubado seu corpo (Mateus 27:13). A princípio os discípulos não acreditaram no relato das mulheres (Lucas 24:11). Era a “conversa fiada” de mulheres foras de si. Os próprios discípulos exigiam provas tangíveis de Jesus (Lucas 24:37-43). Tomé também as exigiu (João 20:25-29). A lentidão dos discípulos em acreditar que Jesus ressuscitou dos mortos torna difícil explicar o renascimento do cristianismo em qualquer outra hipótese que não seja o fato da ressurreição de Jesus. O homem moderno começa com o caso de Paulo, que em epístola reconhecida (1Coríntios 15:1-11) conta sua própria experiência com Jesus Ressuscitado. Essa experiência ocorreu cerca de vinte anos antes e é repetidamente mencionada por Paulo. Ocorreu alguns anos após a morte de Jesus. Não foi explicada com sucesso. Ela explica a carreira de Paulo e a origem do cristianismo como nada mais explica. Ela confirma poderosamente as narrativas nos Evangelhos sobre a Ressurreição de Jesus. Paulo menciona a ressurreição “no terceiro dia”. Era mais do que mera continuação da vida. A teoria do desmaio, a mera teoria da sobrevivência do espírito, a imaginação das mulheres falham em explicar a completa inversão de ponto de vista nos discípulos e em Paulo. O Cristo ressuscitado explica a origem do cristianismo e a continuação dele em milhões de corações hoje. Cada cristão tem o testemunho em seu próprio coração. [Robertson, 1907]
Comentário de David Brown
E vá depressa e diga aos seus discípulos – Para uma adição preciosa a isto, veja em Marcos 16:7.
que ele ressuscitou dos mortos; e eis que ele vai adiante de vós para a Galileia, à qual essas mulheres pertenciam (Mateus 27:55).
ali o vereis – Isto deve referir-se àquelas manifestações mais públicas de Si mesmo a um grande número de discípulos de uma só vez, que Ele concedeu apenas na Galileia; pois individualmente ele foi visto por algumas dessas mulheres quase imediatamente depois disso (Mateus 28:9-10).
Eis que vos disse: Eis que vós tendes esta palavra do mundo da luz! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
Então elas saíram apressadamente – Marcos (Marcos 16:8) diz que “elas fugiram”.
do sepulcro, com temor e grande alegria – Que natural é essa combinação de sentimentos! Veja uma declaração similar de Marcos 16:11.
e correram para anunciar aos seus discípulos – “e não disseram nada a ninguém, porque tinham medo” (Marcos 16:8). [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
Essa aparição é registrada apenas por Mateus.
E eis que Jesus veio ao encontro delas, e disse: Saudações – a saudação habitual, mas dos lábios de Jesus com uma maior significação. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
Jesus, então, lhes disse: Não temais – Que queridas associações estas palavras familiares – agora proferidas num estilo mais elevado, mas pelos mesmos Lábios – trazem de volta à sua memória!
Ide anunciar aos meus irmãos para eles irem à Galileia, e ali me verão. Os irmãos aqui devem ter sido seus irmãos segundo a carne (compare com Mateus 13:55); pois seus irmãos no sentido superior (ver em Jo 20:17) tiveram várias reuniões com Ele em Jerusalém antes de ir à Galileia, o que eles teriam perdido se tivessem sido as pessoas ordenadas à Galileia para encontrá-Lo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
Toda essa importante porção é peculiar a Mateus.
Enquanto elas iam – enquanto as mulheres estavam a caminho para entregar a seus irmãos a mensagem do seu Senhor ressuscitado.
alguns da guarda vieram à cidade, e anunciaram aos chefes dos sacerdotes tudo o que havia acontecido – soldados simples e sem sofisticação! Como você poderia imaginar que um conto como o que você tinha para contar não se recomendaria imediatamente aos seus empregadores assustados? Se tivessem duvidado disso por um momento, teriam se aventurado a aproximar-se deles, sabendo que a morte de um soldado romano estaria adormecida quando em guarda? e, claro, essa foi a única outra explicação do caso. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
Então eles se reuniram com os anciãos – Mas José pelo menos estava ausente: Gamaliel provavelmente também; e talvez outros.
depois de decidirem em conjunto, deram muito dinheiro aos soldados – Seria necessário muito; mas todo o caso das autoridades judaicas estava agora em jogo. Com que desprezo esses soldados devem ter considerado os eclesiásticos judeus! [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de David Brown
Dizer que estavam dormindo, como vimos, era uma ofensa grave para os soldados de guarda. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
E, se isto for ouvido pelo governador – em vez disso, “se isto vier antes do governador”; isto é, não no caminho do mero relatório, mas para a investigação judicial.
nós o persuadiremos, e vos manteremos seguros – O “nós” e o “você” são enfáticos aqui – “teremos [cuidado de] persuadi-lo e evitar problemas”, ou “salvar você inofensivo”. A forma gramatical de Esta sentença implica que a coisa supostamente deveria acontecer. O significado então é: “Se isto vier antes do governador – como provavelmente acontecerá – nós cuidaremos disso”, etc. A “persuasão” de Pilatos significou, sem dúvida, acalmá-lo por um suborno, que sabemos de outra maneira que ele era. de modo algum acima de tomar (como Felix depois, Atos 24:26). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
Então, eles pegaram o dinheiro e fizeram o que lhes foi ensinado – consentindo, assim, em se autoproclamar com a infâmia.
E este dito foi divulgado entre os judeus até hoje – até a data da publicação deste Evangelho. A maravilha é que uma história tão desajeitada e incrível durou tanto tempo. Mas aqueles que estão decididos a não virem à luz pegarão canudinhos. Justino Mártir, que floresceu sobre a.d. 170, diz, em seu Diálogo com Trypho, o judeu, que os judeus dispersaram a história por meio de mensageiros especiais enviados a todos os países. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
Comentário de David Brown
Os onze discípulos se foram para a Galileia – mas certamente não antes da segunda semana após a ressurreição, e provavelmente um pouco mais tarde.
ao monte onde Jesus havia lhes ordenado. Deveria ter sido traduzido “o monte”, significando algum monte certo que Ele havia nomeado a eles – provavelmente na noite anterior ao seu sofrimento, quando ele disse: “Depois que eu ressuscitar, irei adiante de vós para a Galileia” (Mateus 26:32; Marcos 14:28). Qual era esse monte só pode ser conjecturado; mas dos dois entre os quais as opiniões se dividem – o Monte das Bem-Aventuranças ou o Monte Tabor – o primeiro é muito mais provável, por sua proximidade com o Mar da Galileia, onde pela última vez antes disso o relato nos diz que ele encontrou e jantou com sete deles (João 21:1, etc.). Que o encontro aqui registrado foi o mesmo referido em apenas um lugar – 1Coríntios 15:6 – quando “ele foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma vez; dos quais a maior parte permanece até aquele dia, embora alguns já dormissem”, é agora a opinião dos mais capazes estudiosos da história evangélica. Nada pode explicar tal número como quinhentos se reunindo em um só lugar senão a expectativa de alguma prometida manifestação de seu Senhor ressuscitado: e a promessa antes de sua ressurreição, duas vezes repetida depois dela, explica melhor essa imensa reunião. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
Comentário de David Brown
Certamente nenhum dos “Onze”, depois do que aconteceu em conversas anteriores em Jerusalém. Mas se os quinhentos agora estavam presentes, podemos muito bem acreditar nisso de alguns deles. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário Barnes
Todo o poder me é dado no céu e na terra. O “Filho de Deus”, como “Criador”, tinha o direito original a todas as coisas, de controlá-las e dispor delas. Veja João 1:3; Colossenses 1:16-17; Hebreus 1:8. Mas o universo é colocado sob ele mais particularmente como Mediador, para que ele possa redimir seu povo; para que ele pudesse reunir uma igreja; para que ele pudesse defender seus escolhidos; que ele pode subjugar todos os seus inimigos, e fazê-los vencedores e mais do que vencedores, Efésios 1:20-23; 1Coríntios 15:25-27; João 5:22-23; Filipenses 2:6-11. É em referência a isso, sem dúvida, que ele fala aqui de poder ou autoridade que lhe foi confiada sobre todas as coisas, para que pudesse redimir, defender e salvar a igreja comprada com seu próprio sangue. Seu governo mediador se estende, portanto, ao mundo material, aos anjos, aos demônios, aos homens ímpios e ao seu próprio povo. [Barnes]
Comentário de A. T. Robertson
Portanto ide. O comando é baseado nas reivindicações. A ordem é dirigida a todos os quinhentos. É principalmente uma responsabilidade individual. A igreja é o principal meio para impulsionar a obra do reino, mas não o único meio. O fracasso da igreja em cumprir seu dever não isenta o cristão individual de sua responsabilidade.
fazei discípulos. Façam aprendizes. É uma missão mundial. Os judeus não estão excluídos, mas não é uma mera propaganda judaica. Essa fase maior da obra Jesus havia mantido em segundo plano antes de sua morte, mas agora ele hasteia seu estandarte para a conquista do mundo. Ele desafiará as reivindicações do diabo para o domínio do mundo.
batizando-os. Às vezes, nega-se que esse versículo seja genuíno, pois parece tão eclesiástico. Os documentos praticamente todos o trazem. Deve-se acreditar também que representa uma palavra real de Jesus. É verdade que o batismo parece ter sido deixado de lado durante a maior parte do ministério de Jesus para evitar publicidade indevida. Mas essa razão não existe agora. Esta ordem de Jesus explica a palavra de Pedro em Atos 2:38 e a retomada do rito. É o símbolo da nova vida em Cristo (Romanos 6:3-6) e o próprio Jesus se submeteu a ela.
em nome – sob a autoridade do; compare com Mateus 10:41f. O uso da fórmula trinitária não prova que Jesus não a tenha dito. Senão, como podemos explicar as muitas expressões trinitárias nos Atos e nas Epístolas? Elas parecem vir, em última instância, de Jesus. Em Atos (Atos 2:38; Atos 8:16; Atos 10:48; Atos 19:5) o batismo é mencionado apenas em conexão com o nome de Jesus. Evidentemente não foi considerado essencial usar toda a fórmula. O nome do Senhor Jesus representava o resto e era o cerne da questão. [Robertson, 1907]
Comentário de A. T. Robertson
ensinando-lhes. O batismo não é o suficiente. Também é preciso dar instruções. Aqui está então a ordem de trabalho: conversão, batismo, formação. O ensino é contínuo. O evangelismo é bom, mas o ministério do ensino também é bom.
E eis que eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos. Essa grande promessa se cumprirá por meio do Espírito Santo, que será o Mestre de Cristo para os homens. Lucas (Lucas 24:44-53) e Atos (Atos 1:3-12) falam das últimas aparições de Jerusalém e da Ascensão do Monte das Oliveiras. Mas esta última e maravilhosa palavra em Mateus é um final digno para qualquer livro, para qualquer carreira, até mesmo para a vida de Jesus, o Filho de Deus. Ele certamente voltará (Atos 1:11), mas Mateus nos deixa com o pensamento ainda maior de que Cristo nunca realmente nos deixa. Ele está com seus discípulos aqui e agora, dia após dia, até o fim da vida e o fim desta era mundial. Essa promessa foi cumprida até agora, como testemunham milhões de discípulos dedicados. A história do cristianismo, com todas as suas deficiências devidas às imperfeições dos crentes, é ainda um testemunho eloquente do poder de Cristo no coração dos homens. Esta promessa de Jesus é assim reforçada pela experiência do passado. A causa das missões nunca esteve tão cheia de esperança como agora. A tarefa mundial ainda desafia a fé e a coragem dos santos. [Robertson, 1911]
Visão geral de Mateus
No evangelho de Mateus, Jesus traz o reino celestial de Deus à terra e, por meio da sua morte e ressurreição, convoca os seus discípulos a viverem um novo estilo de vida. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (9 minutos).
Parte 2 (8 minutos).
Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.