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Atos 19

1 E enquanto Apolo estava em Corinto, aconteceu que, tendo Paulo passado por todas as regiões altas, ele veio a Éfeso; e achando ali alguns discípulos,

At 19: 1-41. Sinal de sucesso de Paulo em Éfeso.

E enquanto Apolo estava em Corinto – onde seu ministério era tão poderoso que um partido formidável na Igreja daquela cidade glorificava em seu tipo de pregação em preferência a Paulo (1Co 1:123:4), sem dúvida da infusão marcante da cultura filosófica grega que a distinguia, e que o apóstolo evitava cuidadosamente (1Co 2:1-5).

Paulo tendo passado pelas costas superiores – “partes”, o interior da Ásia Menor, que, com referência ao litoral, foi elevado.

veio a Éfeso – cumprindo assim a sua promessa (At 18:21).

achando ali alguns discípulos – no mesmo estágio do conhecimento cristão como Apolo a princípio, recém-chegado, provavelmente, e ainda não tendo comunicação com a igreja em Éfeso.

2 Disse-lhes: Vós já recebestes o Espírito Santo desde que crestes? E eles lhe disseram: Nós nem tínhamos ouvido falar que havia Espírito Santo.

Vós já recebestes o Espírito Santo desde que crestes? – antes, “Recebestes o Espírito Santo quando crestes?” Implicando, certamente, que aquele não necessariamente carregava o outro junto com ele (ver em At 8:14-17). Por que essa pergunta foi feita, não podemos dizer; mas foi provavelmente em consequência de algo que passou entre eles, do qual o apóstolo foi levado a suspeitar da imperfeição de sua luz.

Nós nem tínhamos ouvido falar que havia Espírito Santo – Este não pode ser o significado, uma vez que a personalidade e o ofício do Espírito Santo, em conexão com Cristo, formaram um assunto especial dos ensinamentos do Batista. Literalmente, as palavras são: “Nem ouvimos se o Espírito Santo foi (dado)”; ou seja, no momento de seu batismo. Que a palavra “dado” é o suplemento correto, como em Jo 7:39, parece claro a partir da natureza do caso.

3 E ele lhes disse: Em que vós fostes batizados? E eles disseram: No batismo de João.
4 Então Paulo disse: João verdadeiramente batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cressem naquele que viria após ele, isto é, em Jesus Cristo.

Então disse Paulo, João … batizado com o batismo de arrependimento – água para arrependimento.

dizendo ao povo que cressem naquele que viria após ele, isto é, que batizou com o Espírito Santo. O ponto de contraste não é entre João e Cristo, mas entra no batismo na água de João para o arrependimento e o batismo do Espírito pelas mãos da sua vinda, Mestre para uma nova vida. Quanto a todos os fatos, ou pelo menos a significância deste batismo, que fez toda a vida e obra de Cristo outra coisa do que foi concebida antes de ser concedida, esses simples discípulos não eram iluminados.

5 Ao ouvirem isto, eles foram batizados no nome do Senhor Jesus.

Ao ouvirem isto – não as meras palavras relatadas em At 19:4, mas o assunto exposto de acordo com o teor dessas palavras.

eles foram batizados – não no entanto pelo próprio Paulo (1Co 1:14).

no nome do Senhor Jesus – em toda a plenitude da nova economia, agora aberta a suas mentes crentes.

6 E Paulo, impondo-lhes as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam em línguas, e profetizavam.

eles falam em línguas etc. – Veja em At 10:44-45.

7 E todos os homens eram cerca de doze.
8 E ele, entrando na sinagoga, falava ousadamente durante três meses, disputando e persuadindo as coisas do Reino de Deus.

três meses, etc. – Veja em At 17:2-3.

9 Mas quando alguns se endureceram, e não creram, e falando mal do Caminho diante da multidão, ele se desviou deles; e separou aos discípulos, disputando a cada dia na escola de um certo Tirano.

quando mergulhadores – “alguns”.

se endureceram… – implicando que outros, provavelmente um grande número, acreditavam.

falou o mal daquele caminho diante da multidão, ele partiu – da sinagoga, como em Corinto (At 18:7).

e separou aos discípulos – retirando-os para um lugar separado de reunião, por causa dos conversos já feitos e da multidão não sofisticada.

disputando – “discursar” ou “discutir”.

diariamente na escola – ou sala de aula.

de um certo Tirano – provavelmente um professor  de retórica ou filosofia convertido.

10 E isto aconteceu durante dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na Ásia tinham ouvido a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos.

dois anos – além dos três primeiros meses. Veja em At 20:31. Mas durante uma parte deste período, ele deve ter feito uma segunda visita não registrada a Corinto, visto que a próxima registrada (ver em At 20:2-3) é duas vezes chamada sua terceira visita (2Co 12:1413:1). Veja em 2Co 1:15-16, o que pode parecer inconsistente com isso. A passagem era bem curta (veja em At 18:19) – No final desta longa estada em Éfeso, como aprendemos em 1Co 16:8, ele escreveu sua Primeira Epístola aos Coríntios; também (embora nesta opinião estejam divididas) a Epístola aos Gálatas. (Veja a Introdução aos Primeiros Coríntios e veja a Introdução aos Gálatas). E assim como em Corinto, seu maior sucesso foi depois de sua retirada para um lugar separado de reunião (At 18:7-10), assim em Éfeso.

de modo que todos os que habitavam – a província romana de

Ásia tinham ouvido a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos – Esta é a “porta grande e eficaz aberta a ele” enquanto morava em Éfeso (1Co 16:9), o que o induziu a tornar-se sua sede por tanto tempo período. O caráter infatigável e variado de seus trabalhos aqui é melhor visto em seu próprio endereço subsequente aos élderes de Éfeso (At 20:17, etc.). E assim Éfeso tornou-se o “centro eclesiástico para toda a região, como de fato permaneceu por um período muito longo” (Baumgarten). Surgiram igrejas em Colossos, Laodiceia e Hierápolis ao leste, seja através de seus próprios trabalhos ou de seus fiéis ajudantes, que ele enviou em diferentes direções, Epafras, Arquipo, Filemon (Cl 1:74:12-17; Fm 1:23).

11 E Deus fazia milagres extraordinários pelas mãos de Paulo,

Deus fez especial – não ordinária

milagres pelas mãos de Paulo – implicando que ele não estava acostumado a trabalhar assim.

12 De tal maneira que até os lenços e aventais de seu corpo eram levados aos enfermos, e as doenças os deixavam, e os espíritos malignos saíam deles.

De tal maneira que até os lenços e aventais de seu corpo eram levados aos enfermos… – Compare At 5:15-16, muito diferente dos atos mágicos praticados em Éfeso. “Deus operou esses milagres” meramente “pelas mãos de Paulo”; e os próprios exorcistas (At 19:13), observando que o nome de Jesus era o segredo de todos os seus milagres, esperavam, ao imitá-lo nisto, ser igualmente bem-sucedidos; enquanto o resultado de todos na “magnificação do Senhor Jesus” (At 19:17) mostrou que, ao trabalhar neles, o apóstolo teve o cuidado de sustentar Aquele a quem ele pregava como a fonte de todos os milagres que ele operou.

13 E alguns exorcistas dos judeus, itinerantes, tentaram invocar o nome do Senhor Jesus sobre os que tinham espíritos malignos, dizendo: Nós vos repreendemos por Jesus, a quem Paulo prega.

judeus, itinerantes – simplesmente, “judeus errantes”, que iam de um lugar para outro praticando exorcismo, ou a arte de conjurar espíritos malignos para se afastar dos possuídos. Que tal poder existiu, pelo menos por algum tempo, parece implicado em Mt 12:27. Mas sem dúvida isso geraria impostura; e o presente caso é muito diferente daquele mencionado em Lc 9:49-50.

Nós vos conjuramos por Jesus a quem Paulo pregou – um testemunho notável do poder do nome de Cristo na boca de Paulo.

14 E eram sete filhos de Ceva, judeu, chefe dos sacerdotes, os que faziam isto.

sete filhos de… Sceva… chefe dos sacerdotes – cabeça, possivelmente, de um dos vinte e quatro tribunais.

15 Mas o espírito maligno respondeu: Eu conheço Jesus, e sei quem é Paulo; mas vós, quem sois?

o espírito maligno respondeu, Jesus eu sei – “reconheça”.

e Paul eu sei – “conhecer intimamente”, em contraste com eles, a quem ele renega completamente.

mas quem és tu?

16 E o homem em quem estava o espírito maligno saltou sobre eles, e dominando-os, foi mais forte do que eles; de tal maneira que eles fugiram nus e feridos daquela casa.

E o homem em quem estava o espírito maligno – Marque a linha clara de demarcação aqui entre “o espírito maligno que respondeu e disse” e “o homem em quem o espírito maligno estava”. A realidade de tais posses não poderia ser mais claramente expressa. .

saltaram sobre eles… para que fugissem… nus e feridos – Isto foi tão aterrador um testemunho de uma só vez contra aqueles impostores profanos e a favor de Paulo e do Mestre que ele pregou, que não nos perguntamos se ele se espalhou para “todos os judeus e Gregos em Éfeso, que o medo caiu sobre eles ”, e que“ o nome do Senhor Jesus foi engrandecido ”.

17 E isto se fez conhecido a todos que habitavam em Éfeso, tanto a judeus como a gregos; e caiu temor sobre todos eles; e assim foi engrandecido o nome do Senhor Jesus.
18 E muitos dos que criam vinham, confessando e declarando as suas atitudes.

muitos que acreditaram vieram e confessaram … seus atos – os ingênuos dos magos, etc., reconhecendo quão vergonhosamente haviam sido iludidos, e quão profundamente eles se permitiram estar implicados em tais práticas.

19 Também muitos dos que praticavam ocultismo trouxeram seus livros, e os queimaram na presença de todos; e calcularam o preço deles, e acharam que custavam cinquenta mil moedas de prata.

Muitos deles… que usavam artes curiosas – A palavra significa coisas “exageradas”; significativamente aplicado às artes em que praticantes laboriosos mas sem sentido são praticados.

trouxe seus livros – contendo os formulários místicos.

e os queimaram na presença de todos – O tempo, aqui usado graficamente, expressa o progresso e a continuação da conflagração.

contei o preço … e achei cinquenta mil moedas de prata – cerca de US $ 10 mil (presumindo que fosse a dracma). Pela sua natureza, eles seriam caros, e os livros então teriam um valor acima de qualquer padrão com o qual estamos familiarizados. A cena deve ter sido lembrada por muito tempo em Éfeso, como uma forte prova de convicção honesta por parte dos feiticeiros e um impressionante triunfo de Jesus Cristo sobre os poderes das trevas. Os obreiros do mal eram humilhados, como os sacerdotes de Baal no Carmelo, e a palavra de Deus crescia e prevalecia poderosamente (Howson).

20 Assim a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente.
21 E quando se cumpriram estas coisas, Paulo propôs em espírito que, passando pela Macedônia e Acaia, ir até Jerusalém, dizendo: Depois de eu estar lá, também tenho que ver Roma.

E quando se cumpriram estas coisas – completadas, implicando algo como um acabamento natural para seu longo período de trabalho em Éfeso.

Paulo propôs … quando ele passou pela Macedônia e Acaia, para ir a Jerusalém … Depois de ter estado lá, eu também devo ver Roma – Marque aqui a vastidão dos planos missionários do apóstolo. Eles foram todos cumpridos, embora ele “viu Roma” apenas como um prisioneiro.

22 E ele, tendo enviado à Macedônia dois daqueles que o serviam, Timóteo e Erasto, ele ficou por algum tempo na Ásia.

Timóteo e Erasto – como seus pioneiros, em parte para “lembrá-los dos seus caminhos que estavam em Cristo” (1Co 4:17; 1Co 16:10), em parte para transmitir sua mente sobre vários assuntos. Depois de uma breve estada, ele voltaria (1Co 16:11). É muito improvável que este Erasto fosse “o camareiro da cidade” de Corinto, desse nome (Rm 16:23).

ele mesmo ficou em – a província de

por algum tempo na Ásia – isto é, em Éfeso, sua principal cidade. (A Ásia é mencionada em contraste com a Macedônia na sentença anterior).

23 Mas naquele tempo aconteceu um não pequeno alvoroço quanto ao Caminho.

ao mesmo tempo – da partida proposta por Paul.

sobre isso – “o”

way – Então a nova religião parecia então ser designada (At 9:222:424:14).

24 Porque um certo artífice de prata, de nome Demétrio, que fazia objetos de prata para o templo de Diana, e dava não pouco lucro aos artesãos.

santuários de prata para – “de”

Diana – modelos pequenos do templo efésico e do santuário ou capela da deusa, ou apenas do santuário e da estátua, que foram comprados pelos visitantes como memoriais do que eles tinham visto, e foram levados e depositados em casas como um encanto. . (Os modelos da capela de Nossa Senhora de Loretto, e coisas semelhantes, que a Igreja de Roma sistematicamente encoraja, são uma imitação tão palpável desta prática pagã que não é de admirar que deva ser considerada por juízes imparciais como o cristianismo paganizado).

ganho para os artesãos – os mestres artífices.

25 Aos quais, tendo os reunido com os trabalhadores de semelhantes coisas, disse: Homens, vós sabeis que deste ofício temos nossa prosperidade.

Aos quais, tendo os reunido com os trabalhadores de semelhantes coisas – em vez disso, “com os operários (ou fabricantes) de tais artigos”, significando os artesãos empregados pelos artífices-mestres, todos os que fabricavam qualquer tipo de memorial do templo e sua adoração por ele. venda.

26 E vós estais vendo e ouvindo que este Paulo, não somente em Éfeso, mas até quase em toda a Ásia, tem persuadido e apartado uma grande multidão, dizendo que não são deuses os que são feitos com as mãos.

estais vendo e ouvindo – As evidências disto eram para ser vistas, e o relato disto estava na boca de todos.

que não está sozinho em Éfeso, mas em quase toda a Ásia, este Paulo tem … rejeitado muitas pessoas – nobre testemunho disso até o ponto da influência de Paulo!

dizendo que não são deuses os que são feitos com as mãos – A crença universal do povo era que eles eram deuses, embora os mais inteligentes os considerassem apenas como habitações da Deidade, e alguns, provavelmente, como meros auxílios à devoção. É exatamente assim na Igreja de Roma.

27 E não somente há perigo de que isto torne nosso ofício em desprezo, mas também que até o tempo da grande deusa Diana seja considerado inútil, e que a grandiosidade dela, a quem toda a Ásia e o mundo venera, venha a ser destruída.

mas, etc. – isto é, “que de fato é uma questão pequena; mas há algo muito pior. ”Assim, os mestres da pobre pitonisa propuseram a revolução religiosa que Paulo estava tentando efetuar em Filipos, como a única causa de seu zelo alarmante, para encobrir o interesse próprio que sentiam ser tocado. pelo seu sucesso (At 16:19-21). Em ambos os casos, o zelo religioso era o pretexto hipócrita; interesse próprio, a verdadeira causa em movimento da oposição feita.

também o templo da grande deusa Diana … desprezado e sua magnificência … destruída, a quem toda a Ásia e o mundo adoram – Foi considerada uma das maravilhas do mundo. Foi construído cerca de 550 b.c., de mármore branco puro, e embora queimado por um fanático na noite do nascimento de Alexandre, o Grande, 356 b.c., foi reconstruído com mais esplendor do que antes. Tinha quatrocentos e vinte e cinco pés de comprimento por duzentos e vinte de largura, e as colunas, cento e vinte e sete em número, eram sessenta pés de altura, cada um deles o dom de um rei, e trinta e seis deles enriquecidos com ornamento e cor. Constantemente recebia novas condecorações e novos edifícios, estátuas e quadros dos artistas mais celebrados, e suscitava admiração, entusiasmo e superstição incomparáveis. Seu site é agora uma questão de incerteza. A pequena imagem de madeira de Diana era tão primitiva e rude quanto seu santuário era suntuoso; não como a Diana grega, na forma de uma caçadora imponente, mas bastante asiática, na forma de uma fêmea com muitos peitos (emblemática das múltiplas ministrações da Natureza para o homem), terminando em um bloco disforme. Como alguns outros ídolos famosos, acredita-se que ele tenha caído do céu (At 19:35), e modelos dele não foram vendidos apenas em números imensos a pessoas privadas, mas estabelecidos para adoração em outras cidades (Howson). Que poder deve ter assistido à pregação daquele homem pelo qual se sentiu o golpe de morte a ser dado à sua superstição gigantesca e encantadora!

28 E eles, ao ouvirem estas coisas ,encheram-se de ira, e clamaram, dizendo: Grande é a Diana dos efésios!

Grande é a Diana dos efésios – o clamor cívico de uma população tão orgulhosa do seu templo que eles se recusaram a inscrever nela o nome de Alexandre, o Grande, embora ele lhes oferecesse todo o espólio de sua campanha oriental se o fizessem [Estrabão em Howson].

29 E toda a cidade se encheu de tumulto, e em concordância eles invadiram ao teatro, tomando consigo Gaio e Aristarco, macedônios, companheiros de Paulo na viagem.

tomando consigo Gaio e Aristarco – decepcionado de Paulo, como em Tessalônica (At 17:5-6). Eles são mencionados em At 20:427:2; Rm 16:23; 1Co 1:14; e provavelmente 3Jo 1:1. Se foi na casa de Áquila e Priscila que ele encontrou um asilo (veja 1Co 16:9), isso explicaria Rm 16:3-4, onde ele diz que “para sua vida eles estabeleceram seus próprios pescoços ”(Howson).

correu … para o teatro – uma vasta pilha, cujas ruínas são agora mesmo um naufrágio de imensa grandeza [Sir C. Fellowes, Asia Menor, 1839].

30 E Paulo, querendo comparecer diante do povo, os discípulos não o permitiram.

quando Paulo teria entrado – com nobre esquecimento de si mesmo.

ao povo – as demonstrações, isto é, o povo se reunia em assembléia pública.

os discípulos não o permitiram – O tempo usado implica apenas que eles estavam usando seus esforços para contê-lo; que poderia ter sido inútil, mas para o que se segue.

31 E também alguns dos líderes da Ásia, que eram amigos dele, enviaram-lhe aviso , rogando -lhe para que não se apresentasse no teatro.

E também alguns dos líderes da Ásia – literalmente, “e certos também dos asiarcas”. Estes eram cidadãos ricos e distintos das principais cidades da província asiática, escolhidos anualmente, e dez deles foram selecionados pelo procônsul para presidir a jogos celebrados no mês de maio (o mesmo mês que o romanismo dedica à Virgem). Era um escritório da mais alta honra e muito cobiçado. Alguns destes, ao que parece, estavam favoravelmente inclinados ao Evangelho, pelo menos eram os “amigos” de Paulo, e conhecendo as paixões de uma multidão, excitada durante os festivais, “enviou (uma mensagem) a ele desejando que ele não se aventurasse a si mesmo no teatro ”.

32 Então gritavam, alguns de uma maneira , outros de outra; porque a aglomeração estava confusa; e a maioria não sabia por que causa estavam aglomerados.
33 E tiraram da multidão a Alexandre, os judeus o pondo para a frente. E Alexandre, acenando com a mão, queria se defender ao povo.

E tiraram da multidão a Alexandre, os judeus o pondo para a frente – em vez disso, “alguns da multidão incitaram Alexandre, os judeus o empurraram para a frente”. Como a culpa de tal tumulto seria naturalmente jogada sobre os judeus, que eram considerados pelos romanos, como autores de todas as perturbações religiosas, eles parecem ter proposto esse homem para eliminá-los de toda a responsabilidade pelo tumulto. (A conjectura de Bengel, de que este era Alexandre, o latoeiro, 2Tm 4:14, tem pouco apoio para isso).

acenou com a mão – compare At 13:1621:40.

teria feito a sua defesa – “se ofereceu para falar em defesa”.

34 Mas ao saberem que ele era judeu, levantou-se uma voz de todos, clamando por cerca de duas horas: Grande é a Diana dos efésios!

A própria aparência de um judeu teve o efeito oposto ao pretendido. Para impedi-lo de obter uma audiência, eles afogaram sua voz em um grito tumultuoso em homenagem a sua deusa, que se elevou a um entusiasmo tão frenético quanto levou duas horas para se exaurir.

35 E o escrivão, tendo apaziguado a multidão, disse: Homens efésios, quem não sabe que a cidade dos efésios é a guardadora do templo da grande deusa Diana, e da imagem que desceu do céu?

quando o funcionário da cidade – guardião dos arquivos públicos, e um magistrado de grande autoridade.

tinha apaziguado – “acalmou”.

as pessoas – “a multidão”, que a própria presença de tal oficial iria longe para fazer.

ele disse … o que o homem … não sabe que a cidade dos efésios é uma adoradora da grande deusa Diana – literalmente, o neocoros ou “diretor”. A palavra significa “varredor do templo”; depois, “guardião do templo”. Treze cidades da Ásia tinham interesse no templo, mas Éfeso foi honrado com a acusação. (Várias cidades reivindicaram este título com referência à Virgem ou a certos santos) (Webster e Wilkinson).

e da imagem que desceu do céu Veja em At 19:27. “Com isso, podemos comparar várias lendas relativas a imagens e imagens na Igreja Romana, como as semelhanças tradicionais de Cristo, que foram ditas“ não feitas por mãos ”(Webster e Wilkinson).

36 Portanto, sendo que estas coisas não podem ser contraditas, vós deveis vos acalmar, e nada façais precipitadamente;

sendo que estas coisas não podem ser contraditas… – Como um verdadeiro homem legal, ele insiste que tal era notoriamente a constituição e o caráter fixo da cidade, com os quais sua própria existência estava praticamente ligada. Eles supunham que tudo isso seria derrubado por um conjunto de oradores itinerantes? Ridículo! O que eles quis dizer, então, levantando tal agitação?

37 Porque vós trouxestes aqui estes homens, que nem são sacrílegos, nem blasfemam de vossa deusa.

Pois trouxestes aqui estes homens que não são ladrões de igrejas – saqueadores do templo ou pessoas sacrílegas.

nem blasfemam de vossa deusa – Este é um testemunho notável, mostrando que o apóstolo, ao pregar contra a idolatria, evitou cuidadosamente (como em Atenas) insultar os sentimentos daqueles a quem ele se dirigia – uma lição para os missionários e ministros em geral.

38 Então se Demétrio e os artesãos que estão com ele tem algum assunto contra ele, os tribunais estão abertos, e há procônsules; que se acusem uns aos outros.

se Demetrius tiver um problema – de reclamação.

contra qualquer homem, a lei é aberta – em vez disso, “os dias da corte estão sendo mantidos”.

e há procônsules – literalmente “procônsules” (ver em At 13:7); isto é, provavelmente, o procônsul e seu conselho, como um tribunal de apelação.

39 E se procurais alguma outra coisa, será decidido em uma reunião legalizada.

se você perguntar – “tenha alguma dúvida”.

sobre outros assuntos – de natureza pública.

40 Porque corremos perigo de que hoje sejamos acusados de rebelião, tendo causa nenhuma para dar como explicação para este tumulto.

Para nós – as autoridades públicas.

correm o risco de serem questionados – pelos nossos superiores.

41 E tendo dito isto, despediu o ajuntamento.
<Atos 18 Atos 20>

Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.